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发表于 21-5-2009 06:24 PM
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诸法自性清净故,
有相皆幻如是观,
具足殊胜菩提故,
慈悲之心如是观,
自性无愿光明故,
于一切相莫执著。 |
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发表于 22-5-2009 01:11 AM
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原帖由 天之驕子 于 22-5-2009 01:07 AM 发表
嗡。古魯。蓮生悉地。吽﹗
嗡。古魯。悉地。吽﹗ 都是梵文。蓮生是汉语。
卢先生不懂莲生在梵文如何念。
你学些梵文,见到卢先生就考一考他。他智慧这么高,应该不怕考的。 |
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发表于 22-5-2009 01:18 AM
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原帖由 天之驕子 于 22-5-2009 01:07 AM 发表
嗡。古魯。蓮生悉地。吽﹗
嗡。古魯。悉地。吽 皆是梵语。蓮生不是梵语。
卢先生不懂莲生的梵语。 |
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楼主 |
发表于 22-5-2009 01:29 AM
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原帖由 素还真 于 22-5-2009 01:11 AM 发表
嗡。古魯。悉地。吽﹗ 都是梵文。蓮生是汉语。
卢先生不懂莲生在梵文如何念。
你学些梵文,见到卢先生就考一考他。他智慧这么高,应该不怕考的。
蓮生的咒字
我們是用梵文的意思
只有念保持蓮生 |
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楼主 |
发表于 22-5-2009 05:00 AM
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注意「離開兩邊」
請大家注意,我們人類或眾生,有一個「起源」及「終止」在,簡而言之,一個是「生」,一個是「死」。而「開悟」不是生,「開悟」也不是死。
我們常常說:
「不生不滅」。
「無生無死」。
「無來無去」。
「不來不去」。
但是,你能夠了解「它」的真實義嗎?
六祖惠能的一首偈:
菩提本無樹。
明鏡亦非台。
本來無一物。
何處惹塵埃。
很多人以為,這首偈真是高明,是指一切皆「空」,一定是開悟。
但,錯了!
這首偈是依「空」,仍然不算開悟,真正的開悟是「離開兩邊」,注意,一定要「離開兩邊」。
後來六祖惠能改了口:
「不思善,不思惡。」
哈哈!
這才是的。
開悟者,不是「空」,也不是「有」,所以是「非有非空」。那麼是在「空有」的中間嗎?其實也不是的。
我修持密教,如果你學密教的話,就會明白「四喜」:
喜──變化。(生起變化)
勝喜──發展。(大樂恆持)
超喜──成就。(光明恆持)
俱生喜──空。(圓滿)
密教的實修,會依序得到「變化」、「發展」、「成就」、「空」。
我原來以為「俱生喜」的「空」就是「開悟」了,後來才明白「俱生喜」的「空」不算是開悟,真正的開悟,絕對不是「空」,也絕對不是「有」。
開悟是:
佛陀的拈花。
天龍禪師的一指。
我的金雞獨立。
我的顯教皈依的第一位師父是「印順導師」,他是「三論宗」,較注重教義及思想,「印順導師」的著作豐盛,教義及思想,影響了廣大的佛教界。
教義當然很重要,是不能夠偏廢的,可以從教理中認知自己已達到何種境地。
我的密教皈依的最後一位師父是「吐登達吉上師」,他是一位很重「實修」的上師,他認為「教義」及「實修」必須互相配合,才是真正的完美,就像車子的兩輪,和鳥的雙翅。
後來,我「教理」及「實修」合而為一,努力的修行,想要開悟及證果。
最後我漸漸的成就了,在「教理」及「實修」上,取得了「悉地成就」。
最後我開悟了。不是從「教理」開悟,也不是從「實修」開悟。注意「離開兩邊」,才是開悟! |
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楼主 |
发表于 22-5-2009 05:21 AM
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邪淫的惡
前文「直接的剖露」,我提到一位「狂傲」的人,自稱是「開悟」的。
我為何敢說他根本沒有開悟,因為從他的一句話,我就知道他沒有開悟。
他說:
「藏密(西藏密宗),是邪淫的宗教!」
就憑他說這句話,我斷定他根本不知道開悟是什麼?
請聽我的直剖:
「在開悟者的慧眼中,根本是不思善、不思惡的,不落兩邊。」
「你直指西藏密宗邪淫的惡,就已經落了一邊了!」(露出破綻)
「你已不是一個開悟者,根本就不明白開悟是什麼?早得很呢!」
我笑你,笑的牙都掉了!
你說,佛陀「三轉法輪」,只有「第三轉」的經典才是了義的。
我現在告訴你:
佛陀將入涅槃時。
文殊菩薩對佛陀勸請:
「請佛陀繼續住世說法,請佛陀再轉法輪吧!」
佛陀說:
「文殊,你是大智慧者,我根本從未說法,也未曾轉過法輪。難道連你也不知道嗎?」
文殊菩薩這才回過神來,才意會到佛陀所說的話的真諦。
現在我問你:
「佛陀有說法嗎?」
「佛陀有轉法輪嗎?」
如果你說「有」,我會拿「金剛杵」敲你的頭,你是不是暈了?你還自吹開悟?你毀謗佛陀了。
再說「西藏密宗邪淫的惡?」
我說:
在現實的世界,除了出家的和尚,天主教的神父是戒淫之外。
世界上的任何一種動物,都是從淫慾而出生,不只是動物,連植物也是,淫慾是邪的嗎?如果淫慾是邪,無人不邪,無人不惡。
你是因為你的父親與你的母親,互相淫慾才生下你的。
你保證你父母是正淫?
在世人的眼中,豈有什麼正淫、邪淫之分,反正都是淫。
淫都是惡的嗎?所有的眾生都是「淫」出來的。
我說:
西藏密宗只是把「淫慾」改變成「觀想」、「持咒」、「手印」的一種修行方法,教導眾生,連「淫慾」也可修行的方法。(要守別解脫戒)
並不是你想像的亂七八糟亂搞,你不要想錯了,想差了,想邪了,想惡了。
夠格修這種法的人也不多。(氣、脈、點成就)
我認為,你有邪念,所以說,西藏密宗是邪惡的。
我告訴你,密教會令你視野無際,但是,你根本沒有資格修密教,對不起,你真的不夠格,你是髒的,你連「自性本是清淨」都不知道,還算什麼開悟?
告訴你,你不懂「不淨不垢」!
[ 本帖最后由 天之驕子 于 1-6-2009 10:48 PM 编辑 ] |
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发表于 22-5-2009 05:22 AM
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開悟的祕密
悟其實沒有什麼祕密,個人認為,要得到開悟,只有「次第」的問題,也就是「層次」的問題,開悟「水平」的問題。
如果你認為有祕密,或是認為有口訣,有特殊的訣竅,當師父的,刻意地隱瞞了重要的口訣,而不願意讓人知道,這是你誤會了師父。
只因為:
「你的程度,尚未達到一定的水平,所以,師父不便對你說。」
其理由很簡單:
一、 無法承受。
二、 驚嚇。
三、 暈倒在地。
四、 感覺太平常。
五、 無法想像。
在某一個人的程度尚未接近開悟的時候,而開悟者就告訴這個人開悟是什麼,對方反而會覺得無法理解,甚至造成對方極大的傷害。
因此,只好堅持到,等弟子「成熟」了,師父才會給你「畫龍點睛」。
也許就是這樣,所謂「秘笈」不能傳授的原因所在。
從前,我講了一句話:
「密教是三大證空法門。」
當時的陳慧劍居士,就批評我:「密教不是證空法門,什麼三大證空法門,根本上,錯錯錯。」
我說:
三大是指:
禪宗。
三論宗。
密宗。
我現在談一談「密教」是不是證空法門。密教有四部法。
事部法。(有)
行部法。(有)
瑜伽部。(空)
無上部。(空)
生起次第(有),圓滿次第(空)。
密教修行,依「自身」之有,證明「法界」的空,這是無可懷疑的。
密教最後證明什麼?
一、 大樂。(並無實體)
二、 光明。(並無實體)
三、 空性。(並無實體)
夢成就(並無實體)、幻身成就(並無實體)、虹光成就(並無實體)、識成就(並無實體)、三摩地成就(並無實體)。
任何人都知道,密教從「觀想」出生,其出生之源(並無實體)。
其證得,並無實體,這才是「大圓滿法」。
密教根本是證空法門,一點懷疑之處都沒有。
不知你(陳慧劍),尚有何說?
而開悟的祕密,到底是什麼?
「非佛。非心。非物」
你明白嗎?
會嗎? |
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发表于 22-5-2009 11:25 AM
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原帖由 我又又来啦 于 22-5-2009 09:43 AM 发表
原帖由 素还真 于 22-5-2009 01:11 AM 发表
嗡。古魯。悉地。吽﹗ 都是梵文。蓮生是汉语。
卢先生不懂莲生在梵文如何念。
你学些梵文,见到卢先生就考一考他。他智慧这么高,应该不怕考的。
你这样答不太 ...
南无阿弥陀佛
以上所有字都是译自梵语Sanskrit...
南无-Namo-皈依,皈敬
阿弥陀-Amitabha-mita的意思是限制,极限,bha的意思可解释为光,也可解释为寿。加一个A再前面就是“无”的意思。接近英语语法的“correct”和“incorrect”。佛的梵语为Buddha,也可解释为觉悟者,觉悟。
所以,整句的意思可以解释为“皈依,皈敬,皈命无量光,无量寿的觉悟者”,谢谢! |
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楼主 |
发表于 22-5-2009 05:32 PM
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原帖由 Nagarjuna 于 22-5-2009 11:25 AM 发表
南无阿弥陀佛
以上所有字都是译自梵语Sanskrit...
南无-Namo-皈依,皈敬
阿弥陀-Amitabha-mita的意思是限制,极限,bha的意思可解释为光,也可解释为寿。加一个A再前面就是“无”的意思。接近英语语法的“ ...
咦?
你不是很喜歡解讀聖尊的文章的嗎?
這次有新的三篇了
怎麼不看你解讀?
是不是找不到漏洞了呢?
哈哈哈! |
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发表于 25-5-2009 03:49 AM
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視野無盡際
開悟如果有盡際,那算是什麼開悟呢?我們的視野根本無盡際的。
開悟不是讀書。
開悟不是耕種。
開悟不是工具。
開悟不是金錢。
開悟不是政治。
原則上說起來,什麼也不是,但,也什麼都是。
有一位禪師問弟子:
「榮的好?枯的好?」
一位弟子說:
「榮的好!」
另一位弟子說:
「枯的好!」
第三位弟子說:
「榮的隨它榮,枯的隨它枯!」
禪師說:
「根本沒有榮枯。」
我在這裡且問一問大家,一般禪宗的義理都非常高深,禪宗祖師的對話往往給人一個「機鋒」,一個令人想也想不到的「答案」。
這種教育的方式,往往給人曖昧不明,以及高不可測的印象。
但,這也是「接引」的一個很好的方法了。
有一天。
我在西雅圖雷藏寺,對幾位上師說,例如:「鑽木取火」。
「火」從哪裡來?
火是從木頭裡產生的嗎?
(木頭本身不是火)
「火」是從鑽木的木產生的嗎?
(鑽木的木頭也不是火)
「火」是人的手產生的嗎?
(人的手也不是火)
「火」是從旋轉的力產生的嗎?
(旋轉的力也不是火)
我問諸上師:
「都不是火,也沒有火,和一切物質無關,火從哪裡來?」
眾上師默然。
我說,只有開悟的人,才知道「火」究竟從何而來?
我暫且不說。
讓大家說看看。
我的提示是這樣,現在我們的世界,存在著很多「電波」。
這「電波」可以說無所不在,自然在你我的周圍,甚至你我的身中都存在著「電波」。很多很多的「電波」。
但:
「無相」。
「無味」。
你我根本就覺察不出來,但是,這「電波」就算你覺察不出來,「電波」仍然是存在的。
你問我:「開悟是怎樣一回事?」
我答:「恆在。不審。」
你會嗎?
你悟了嗎?快說,「火」從哪裡來? |
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发表于 25-5-2009 04:00 AM
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罵死盧勝彥
有些正信的佛弟子,常常喜歡罵盧勝彥,也有一些非修行人,也喜歡罵盧勝彥。自稱正信的佛弟子,罵的是:
附佛外道。
邪教。
大天魔。
魔鬼。
妖怪。
神棍。
詐財騙色。
等等等等。
一般俗人罵我:
混蛋。
裝神弄鬼。
畜牲。
狗屁。
騙子。
精神病患。
等等等等。
我聽了,哈哈哈大笑,一點也無所謂,我吃我的飯,我睡我的覺,心如白雲常自在,意如流水任西東。
有人說我是真活佛,我也不喜。
有人說我是假活佛,我也不憂。
認真說來,我沒有那麼的惡劣了,我也有一點點優點。
我知道,只要是「人」,都是守「五戒」,才有可能生為人,這是生為人的條件。所以沒有百分之百的善人,也沒有百分之百的惡人,也就是正的也未必全正,邪的也未必全邪,何況,我是開悟者,嘻嘻!
我最明白如來世尊的祕密,同樣的,我也最明白眾生的祕密。
我開悟了!
我是眾生,也是如來。
當我說,我是佛的時候,自稱正信的佛弟子就開始暴跳如雷了。
我說我跟釋迦牟尼佛很「麻吉」,跟釋迦牟尼佛是兄弟,他們的憤怒正是到了極點,要跟我劃清界限呢!
我才莫名其妙呢!
我是如來。
我是如來的兄弟。
我根本就是佛。
這有什麼不對?它都是「合理」的思想。
經典明明記載:
「心、佛、眾生,三無差別。」
可惜的是,天下眾生沒有一個人,敢承當的。
我明白:「即心即佛。」
我明白:「非心非佛。」
我明白:「非佛、非心、非物。」
我不但明白,也不隱藏,我實踐在我的日常生活之中。你相信我也好,不相信我也好,我什麼都好,我的境界就是這樣的。
「眾生自身的祕密」我知,「如來的祕密」我知,你們不跟我學,在這陽光之下,在這月光之下,還有誰可跟?
正信佛教,聽了叫人噁心!麻木! |
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发表于 25-5-2009 04:02 AM
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人人都是具足
我寫一偈:
南無自性清淨佛。
無垢無著真實義。
生生弘揚真佛教。
世世度生得受記。
我的這首偈,是「開悟」的偈子,有「世間法」,也有「出世間法」。又是自性清淨,又是無垢無著,又是弘揚真佛,又是世世度生,這裡面象徵:
「一切具足。」
釋迦牟尼佛說:
「眾生一切具足,只是眾生有遮障,所以無法開悟。」
遮障是什么?
貪、瞋、癡。
三縛結。
我。
法。
煩惱。
習氣。
知障。
當這些「遮障」被一一斷盡之後,佛性就本來在那裡。佛性就顯現了出來,也就是開悟了。
如果你不開悟,佛性仍然在那裡。
你開悟,佛性也是在那裡。
(這就是無得無失)
很多人,把輪迴及涅槃分成二截,說遮障的是「輪迴」。
說佛性是「涅槃」。
說「輪迴」存在於「六根」、「六塵」、「六識」。存在於色、受、想、行、識,五陰之中,甚至於存在於怨怒、嫉醋、仇恨、妄想之中。
然而我說:
「這些遮障的要素真實地沉入涅槃之中。」
「有智慧的人,應該繼續留在輪迴之中,把輪迴勝解成涅槃。」
「這樣的涅槃,正是『世間法』也是『超世間法』。」
我這種說法有三義:
一、 淨化。
二、 本來具足。
三、 輪迴與涅槃不異。
在禪宗,有很多位禪師「接引」弟子,先把弟子「眾集」。
聚集之後,又不說法,又叫弟子「解散」。
等弟子解散了。
又喚叫弟子。
弟子們一回首。
禪師問:
「是什么?」
利根器的弟子,經這樣的激化之後,馬上即刻開悟了。
我提示:
「聚集」──輪迴。
「解散」──涅槃。
「是什么?」──××。
是什么?是什么?是什么?是什么?是什么?會否? |
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楼主 |
发表于 25-5-2009 04:03 AM
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從一則笑話說起
我們真佛宗,有一位說笑話的達人,她就是美國加州的陳傳芳師姐,她說笑話一流,人人都笑得東倒西歪。
有一天,她說了一個笑話:
一位和藹的先生,回到家裡,他下班回家,一張臉上卻有兩個紅紅被打的印記。
他太太問他:
「怎麼了?」
先生說:
「今天坐公車回家,公車人很多,我看到一位小姐的胸前拉鍊,被拉的特別低,我很好心的把拉鍊拉上來,於是被這位小姐打了一記耳光。我想了一想,不對,不對,這位小姐一定是故意把拉鍊拉低的,於是,我又幫小姐的拉鍊拉到原來的位置,想不到,又被小姐打了一記耳光。」
太太:
「……。」
大家聽了陳傳芳的笑話,都笑了。
我從笑話中,卻想提幾個問題問大家:
「拉上對?」
「拉下對?」
「不幫忙拉對?」
「幫忙拉才對?」
我請問有智慧的弟子,你如果處在公車裡,看見這位小姐的胸前拉鍊,掉得這麼低,你怎麼做?
我覺得這個笑話,有「開悟」的理趣在裡面,理趣是教導我們走在正確的道理上面。
開悟是:
「被帶出來的東西。」
「被誘導出來的東西。」
「從此處走出來的道。」
「走得很圓滿。」
我的提示如下:
「你如果在那個場合,就把眼睛閉起來,對嗎?」
「你如果在那個場合,就原地轉一個圈,背對小姐,對嗎?」
或是:
「你很自然的面對,你根本就不在乎,管他的拉鍊是拉上,或是拉下,視若無睹,對嗎?」
或是:
「你另有意見,不是,不是,一切都不是。」
我在本文中,請諸聖弟子,參一參,想一想。
這裡面有:
「清淨。」
「垢穢。」
「不淨不垢。」
「不是不是。」
如果你是一位開悟者,你的答案是什麼?什麼才是大圓滿?
有一則禪宗公案。
有人問趙州和尚:
「什麼是趙州?」
趙州和尚答:
「東門、西門、南門、北門。」
這「一則笑話」的答案,在其中也! |
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楼主 |
发表于 25-5-2009 04:04 AM
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大大的「開悟」
在密教「嚇魯噶」的經續之中,常常顯示了驚人的語句。
它說:
「人在懷胎十月之中,就等於經歷了十地,十地菩薩。」
「人一出生,頭面無毛,全身赤裸裸,就像是一位比丘佛陀。」
經續中說:
「一個沒有人知道的真理,這個真理是,一切有情都是佛陀。」
據說,佛陀開示了真理之後,佛眼佛母、摩摩機、白衣觀音、度母等等的無量恆河沙菩薩。
全部生出「大疑惑」,而暈倒在地。
世尊只好解釋說:
「一切有情都是佛陀,只因無始無明、一念無明而受到蒙蔽,只要斷盡這些蒙蔽,當下即是佛陀,這是毫無疑問的。」
世尊指的是:
欲界無明。
色界無明。
無色界無明。
二乘無明。
世尊提出:
「自己本有、不假外求、即身成佛。」
世尊說:
「真如本性中都是永恆快樂的。」
我有一回,在法座上,對著萬萬的信眾說:「我是蓮生佛!」
我這一說,我的聖弟子當然深信不疑。
但,有些佛弟子,仍然疑惑。他們要討論:
「內道、外道。」
「真活佛、假活佛。」
「真佛、假佛。」
我現在鄭重的重提世尊的一句話:
「一切有情皆是佛陀。」
我才是悟了真理的。大大的「開悟」。
而那些表相的佛弟子尚在疑惑之中,他們才是標準的「外道」。
我所領悟的大大的「開悟」,這其中的「大」,不是大小的「大」。
而是永恆的意思。
世尊認為:
所謂「極樂」就是「大樂」,這種樂不是世俗的樂。世俗的樂,是由「相對的事物所產生的」,是會膩的,而且會引起「無限的欲望」。由於人追求快樂,所以欲望也就無止無盡。
樂和苦是相對的。
而開悟的樂,是「大樂」,不是相對的,也可以說是絕對的。
我這樣說,你應該要明白,我並不需要解脫,因為我沒有束縛,我不需要方便,因為本來即是,我不需要妄想,因為根本沒有妄想,我不會顛倒,因為根本也沒有顛倒。
我是蓮生佛。
我在大樂光明之中。
你若懷疑。
你才是外道。 |
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发表于 25-5-2009 04:10 AM
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悟「無何有」
莊子是有道之士,有一回,路過墳場,見一婦人用扇搧土,莊子非常奇怪。
莊子問婦人:
「為何搧墳土?」
婦人說:
「吾夫臨終遺言,等墳土乾了,吾可以改嫁。」
莊子聽了,頗感嘆。便用法術,敕令墳土很快乾了。
婦人高高興興的感謝而去!
莊子回家,一五一十告訴頗具姿色的妻子,妻子聽了非常生氣,說:
「此婦人無貞節,無廉恥,你還幫她!」
於是演出有名的「莊子試妻」,又名「大劈棺」。
莊子很快「托病」而亡。
妻子辦喪事。莊子「化身」一名年輕的書生,自稱是莊子的學生,來拜莊子。
妻子與年輕書生相處數日,便愛上書生。
書生有疾,需食「人腦」才可癒。
妻子問:
「莊子剛死,此人腦可用否?」
書生答:
「可用。」
最後,妻子竟然用斧頭劈莊子的棺木,欲取莊子之腦,來救書生。
於是,莊子嘆了一口氣,從棺木站起。
書生也不見了。
這就是「莊子試妻」的縮寫。
我由此故事聯想──
妻子非我永遠的。
金錢非我永遠的。
兒女非我永遠的。
高官厚祿非我永遠的。
世間上的一切一切,非我永遠的。
包括:
生命非我永遠的。
房子非我永遠的。
土地非我永遠的。
珠寶非我永遠的。
汽車非我永遠的。
於是,有道的莊子,悟「無何有」。
於是,蓮生活佛盧勝彥,悟「無何有」。一個悟「無何有」的人,就不會對這器世界產生了執著,沒有了執著,也就沒有什麼煩惱了,一切的一切「無何有」,一切的一切「沒有煩惱」纏縛。
我觀察此世間:
哈哈哈!
嘻嘻嘻!
哈嘻過一生,我今年六十四歲(二○○八年時),我想取一個外號,就叫:
「哈嘻老人!」
因為我悟了什么都沒有,連煩惱也沒有,這不是赤裸裸的世尊嗎?
有人問禪師:
「什麼是頓悟?」
禪師答:
「悟無所得,頓斷煩惱。」
另有一位禪師說:
「我看見兩隻泥牛,相鬥入於海中,至今絕無消息!」 |
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发表于 26-5-2009 03:15 AM
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本尊佛的顯現
有人問我:「密教的開悟,到底是怎么一回事?」
我答:
「分兩部分來說吧!」
我說:
身──即是本尊佛的壇城。
語──即是本尊佛的咒語。
意──即是本尊佛的觀想。
這三大因素的結合,配合了「手印」,等到一切成熟了。
本尊佛就出現了。這就是相應法。
第二部份:
由修「寶瓶氣」,氣通「中脈」,升起「拙火」,燃燒「明點」,由燃滴作用「開五輪」,五佛五金剛顯現。
此中有:
「拙火法」──升起拙火。
「明點法」──燃滴作用。
「無漏法」──四喜。
初喜。
勝喜。
超喜。
俱生喜。
在「俱生喜」的空中,本尊佛就顯現,是煙,是火,是光,是報身佛的莊嚴身相。
有人問我:
「密教的開悟,并非直觀見佛就是開悟,而是直觀見佛後,明白了宇宙真理,這是原本就有的,無得也無失,沒有得到,也沒有失去。是不是?」
我答:
「是的。」
來人問:
「那為什么要如此精進的修密教?」
我答:
「如果不精進的修,是無法正確的認明,無得也無失的。」
我在前文中曾如此比喻:
木頭。
鑽木。
手。
用力旋動。
終於生起了「火」。
「火」不在木頭中,「火」也不在鑽木中,「火」也不是手,「火」亦不在旋動中。但,這些因素配合,「火」就產生。
「火」象徵「佛」。
「火」象徵「光」。
「火」象徵「開悟」。
如果你能夠深入密教,就可以明白「五方佛」、「五大」、「五陰」、「五毒」、「五蘊」、「五智」、「五空行」、「無明妃」、「五種子字」的互相關係了。
然而,我深深的明白,「意」仍然是密教的中心。
「意」成了器世界。
「意」可以創造及毀滅。
密教要用「意」,直到在「意」中,而不知有「意」。
才算「開悟」! |
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发表于 26-5-2009 08:49 AM
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其实我想问喔。
你这样把师尊的心法放上网行吗?
他不是要出书的吗?
你免费地放上网可以吗? |
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发表于 26-5-2009 06:48 PM
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原帖由 自闭乐 于 26-5-2009 08:49 AM 发表
其实我想问喔。
你这样把师尊的心法放上网行吗?
他不是要出书的吗?
你免费地放上网可以吗?
聖尊鼓勵我們弟子弘揚聖尊的文集啊! |
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发表于 27-5-2009 12:39 AM
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楼主 |
发表于 27-5-2009 01:33 AM
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