阿弥陀佛圣号

念弥陀

       

       般舟三昧樂               願往生                免入地獄坐金蓮        無量樂

        寧合金華百千劫        願往生                不能地獄須臾間        無量樂

        觀音大勢慈光照        願往生                徐徐為說安心法        無量樂

        行者得聞希有法        願往生                智慧法眼豁然開        無量樂

        法眼開時見佛會        願往生                即發無上菩提心        無量樂

        或坐或立遊行觀        願往生                到處唯聞說法聲        無量樂

        身心毛孔皆得悟        願往生                菩薩聖眾皆充滿        無量樂

        自作神通入彼會        願往生                憶本娑婆知識恩        無量樂

        若非釋迦勸念佛        願往生                彌陀淨土何由見        無量樂

        心念香華遍供養        願往生                長時長劫報慈恩        無量樂

        普勸十方生死界        願往生                同心斷惡盡須來        無量樂

        一入涅槃常住國        願往生                徹窮後際更何憂        無量樂

http://www.pureland-buddhism.org ... 9F%E8%AE%9A.aspx#p2

念弥陀

         

       念念時中常證悟        願往生                十地行願自然成        無量樂

        地地慈悲巧方便        願往生                以佛為師無錯悟        無量樂

        定善依經十三觀        願往生                一一具說莊嚴事        無量樂

        行住坐臥常觀察        願往生                常念心眼籠籠見        無量樂

        散善九品依經讚        願往生                一一迴向皆得往        無量樂

        定善一門韋提請        願往生                散善一行釋迦開        無量樂

        定散俱回入寶國        願往生                即是如來異方便        無量樂

        韋提即是女人相        願往生                貪瞋具足凡夫位        無量樂

        厭捨娑婆求佛國        願往生                即現極樂莊嚴界        無量樂

        得見極樂心歡喜        願往生                更睹彌陀成法忍        無量樂

        五百女人同白佛        願往生                誓願同生安樂國        無量樂

        爾時世尊皆印記        願往生                同得往生證三昧        無量樂

        釋梵護世臨空聽        願往生                亦同發願生安樂        無量樂

        普勸有緣常念佛        願往生                觀音大勢為同學        無量樂

        若能念佛人中上        願往生                願得同生諸佛家        無量樂

        長劫長時佛邊證        願往生                道場妙果豈為賒        無量樂

http://www.pureland-buddhism.org ... 9F%E8%AE%9A.aspx#p2

念弥陀

敬白一切往生知識等：大須慚愧！釋迦如來實是慈悲父母，種種方便，發起我等無上信心。

又說種種方便，教門非一，但為我等，倒見凡夫；若能依教修行者，則門門見佛，得生淨土。

若見聞有人行善者，即以善助之；若見聞有人行教讚之；若聞人說行，即依行順之；若聞人有悟，即依悟喜之。何意然者？

同以諸佛為師，以法為母，生養共同，情親非外。不得輕毀他有緣之教行，讚自有緣之要法，即是自相破壞諸佛法眼；法眼既滅，菩提正道，履足無由，淨土之門，何能得入！傷嘆曰：

        生盲信業走，隨業墮深坑；
        縱此貪瞋火，自損損他人；
        長沒無明海，遇木永無緣。

行者等必須於一切凡聖境上，常起讚順之心，莫生是非慊恨也。

何故然者？為自防身口意業，恐不善業起，復是流轉，與前無異。若自他境上，護得三業，能令清淨者，即是生佛國之正因。

        問曰：既道三業清淨，是生淨土正因者，云何作業，得名清淨？

        答曰：一切不善之法，自他身口意，總斷不行，是名清淨。又自他身口意相應善，即起上上隨喜心；如諸佛菩薩所作隨喜，我亦如是隨喜。以此善根，迴生淨土故，名為正因也。

又欲生淨土，必須自勸勸他，廣讚淨土依正二報莊嚴事；亦須知入淨土之緣起，出娑婆之本末。諸有智者應知。

        又問曰：「般舟三昧樂」者，是何義也？

        答曰：梵語名「般舟」，此翻名「常行道」。或七日、九十日，身行無間，總名三業無間，故名般舟也。又言「三昧」者，亦是西國語，此翻名為「定」。由前三業無間，心至所感，即佛境現前；正境現時，即身心內悅，故名為「樂」。亦名「立定見諸佛」也。應知。

http://www.pureland-buddhism.org ... 9F%E8%AE%9A.aspx#p2

hoomeng13

想着心中念佛才见效快，别放在脑上，越念越烦恼

念弥陀

净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。

此法门，以信、愿、行、三法为宗。

信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。

信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。

信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。

愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。

行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。

朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行、住、坐、卧、及做不用心的事，均好念。

睡时当默念，不宜出声。宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。

若衣冠不整齐，或洗澡、抽解、或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。

无论大声念，小声念，金刚念（有声，而旁人不闻。）心中默念。均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。

如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。

印光大师净土开示84题
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0425.htm

念弥陀

博地凡夫障深慧浅，善根微薄，寿命短促，欲仗自力竖出三界，譬如沙子一粒，入水即沈。

若以数万斤大石装于船中，石虽重大，因有船载，可以不沈。可见自力佛力之难易。

念佛法门，全仗佛力。欲了生死，即须念佛。横超三界，接引往生。

印光大师净土开示84题
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0425.htm#a02

念弥陀

《阿彌陀佛來接引》

演唱：:柯佩磊  詞/曲/編曲：許俊華

每當遼望無際的天空            在那遙遠的西方

有一個我很嚮往的地方            那裡沒有苦只有樂

一切的眾生都平等

每當回想人生的旅程             這段漫漫的歲月

嚐盡了酸甜苦辣悲歡離合          娑婆世界樂少苦多

一切的眾生都受苦

佛陀在凈土三經中            細說極樂世界

只要一心念彌陀            臨終得往生

今生一心一意念彌陀            不負佛陀的苦心

等待阿彌陀佛來接引

今生一心一意念彌陀          不負佛陀的苦心

臨終阿彌陀佛來接引

念弥陀

      

     一句南无阿弥陀      无尽法藏之总持

      信愿行三若具足      即生定得证菩提

　　净土一门，彻上彻下，初机与后心共修，往生一事，资始资终，小凡并大圣咸趣。至元至顿，最妙最玄。是华严末后归宗之著，乃如来彻底为人之极谈。

且勿论三关透彻，五眼圆明。纵饶证齐过去正法明，亦当亲近现在阿弥陀。

其或参而未悟，悟而未彻。请将此一句南无阿弥陀佛，当做本命元辰。时时紧念，刻刻提持。忽然能所双忘，顿见心佛不二。

方知十世古，今，始终不离于当念，无边刹土，自他不隔于毫端。

从兹消业系籍，生如来家。安住三德秘藏，常享法乐，遍入十方刹海，广度众生。
（卓杖云）

　　近水楼台先得月   向阳花木早逢春

印光法师文钞集后编
http://www.buddhism.com.cn/jingtu/ygds/zip/hb.htm

念弥陀

    一句弥陀妙难量       凡圣同依证真常

　   但愿此法广流布       穷尽三际遍十方

　　如来说法，众生得度，难易迟速，大有差殊，是以圆音顿演，机熟者即证菩提，一雨普润，根小者但长分寸，由是顿渐偏圆，广设逗机之教，律教禅密，大开利物之门，求其凡圣共修，大小一致，即浅即深，下手易而成功高，至圆至顿，用力少而得效速，等觉菩萨，依之以圆成佛道，逆恶众生，仗之以出离轮回者，无如净土一法之殊胜超绝也。

在昔正像，代有高人，续焰传灯，腾辉竺，震末世劣机，欲了生死，舍此法门，其何能淑，诸人各宜至诚恳切，持佛名号，佛念一举，凡情顿断，福山耸而业海乾枯，罪雾消而慧日昭彰，方知即此持名，原是实相，一生净土直契寂光。（卓杖云）

　　一条荡荡归元路      直下还家莫问津

印光法师文钞集后编
http://www.buddhism.com.cn/jingtu/ygds/zip/hb.htm

khaijiet

感恩。阿弥陀佛。

念弥陀

感恩  khaijiet同修  随喜功德！阿弥陀佛_/\_

        

       一句南无阿弥陀    诚为我佛之心要

　　竖彻五时大小乘    横该八种权实教

　　大觉世尊，示生世间，广张教网，度脱众生，以醍醐之一味，随机宜而殊说，根熟者，即使其直下证入，机生者，乃资以渐次熏陶，从初成道，迨至涅槃，说法四十九年，谭经三百馀会，虽大小偏圆，权实顿渐，无法不备，无行不周，而于诸会之中，于兹净土一门，尤复频频赞叹，谆谆叮咛，欲令九界同登佛界，三乘共证一乘.

所以费尽婆心，不惜金口，诸人今日，幸得闻熏，必须感佛恩德，专持圣号，都摄六根，放下万缘，务使心境虚寂，独若以空合空，佛念契符，宛如将水投水，则不离当念，顿证真常，佛语诚实，各宜信受。（卓杖云）

　　何待龙华亲受记     珍池直上紫金莲

印光法师文钞集后编
http://www.buddhism.com.cn/jingtu/ygds/zip/hb.htm

chteh

谢谢分享~顶贴~
阿弥陀佛

Fnn_丫丫

阿弥陀佛
谢谢分享..

念弥陀

感恩  chteh 和 Fnn_丫丫大大  随喜功德！阿弥陀佛_/\_

       十方一切诸佛师      原是西方阿弥陀

　　赵州冲口一句子      普令含识出娑婆

　　参禅上士，学佛高流，欲得无师之智，须知有师之法。

昔有僧问赵州，十方诸佛还有师也无，

州云，有，

问，如何是诸佛师，

州云，阿弥陀佛，阿弥陀佛，

夫一切诸佛，所证所断，悉皆平等，毫无差殊，故华严经云，十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然，

如何赵州说阿弥陀佛，是十方诸佛之师，且道意旨如何，若能了彻，何幸如之，如或未了，且请专持弥陀圣号，

持至全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛双忘时，忽然平地失跌，蓦尔翻身起来，

方知赵州道本大方，语出格外，不动干戈，坐致太平，诸人还见赵州麽（卓杖云）

　　揭谛揭谛    波罗揭谛

印光法师文钞集后编
http://www.buddhism.com.cn/jingtu/ygds/zip/hb.htm

念弥陀

         

        应当发愿愿往生      浊恶客途速起程

　　自是不归归便得       故乡风月有谁争

　　大觉世尊，愍念众生，开净土之法门，示归元之捷径，汇三乘五性，同登净域，导上圣下凡，总证真常，是故如来行此难事，速成菩提，

末法唯依念佛，得出生死，

华严劝进，文殊发愿，最胜方便之行，

马鸣示于起信，易行疾至之道，

龙树简于婆沙，

释迦后身之智者，说十疑论而普劝往生，

弥陀示现之永明，作四料简而专主净土，

所以往圣前贤，人人趣向，千经万论，处处指归，

诸人当以佛号，对治凡情，使根根尘尘无不念佛，庶法法头头皆证圆通，自己本有心性，由兹彻底圆彰，诸佛出世本怀，方可究竟快畅，（卓杖云）

　　拈来穷子衣中宝      恰是轮王顶上珠

印光法师文钞集后编
http://www.buddhism.com.cn/jingtu/ygds/zip/hb.htm

念弥陀

         

       一句弥陀格外宗      无边法藏尽包融

　　水底月是天上月      谷中风作陇头风

　　法药无量，对病者良，教海无边，契机者妙。

诸馀法门，各逗一类之机，不能普被三根，谈大则小根不能入，说小则大根不须修。

唯兹净土，宗超格外，大小普摄，利钝齐收。全性成修，上上根不能窬其阃，全事即理，下下根亦可臻其域。

仗弥陀之慈力，开如来之知见，始则六根都摄，继则一心不乱，以念佛心，入无生忍。

甫知百千法门，不离方寸，河沙妙德，总在心源。

譬如已浴大海者，必用百川水，身到含元殿，不须问长安。一入皮门，所作皆办，但具肯心，决不相赚。乃无上之禅宗，实超格之方便。（卓杖云）

　　但得阳蓦地到     从教无处不花红

念弥陀

         

动地惊天勤念佛     槌门打户劝修行

问渠因甚忙如此     只怕众生入火坑

　　净土一门，囊括万持，畅诸佛出世之本怀，作众生归元之捷径，略言之，只一净字，可以总摄无遗，

所谓都摄六根，净念相继净极光通达，寂照含虚空，生灭即灭，寂灭现前，圆满菩提，归无所得，此净之极致也，除佛世尊，孰克承当，

广说之，虽三藏十二部之圆谈，五宗诸师之妙义，亦诠不尽，纵令尽十方世界海一切众生，同成正觉，以神通力，尘说，刹说，炽然说，无间歇，又岂能尽，

良以净土法门，本自不可思议，由是之故，华严法华等，诸大乘经，文殊普贤等，诸大菩萨，马鸣龙树等，诸大祖师，天台永明等，诸大善知识，莫不以此指示劝导，普令往生，以其为诸法之归宿，佛祖之心印故也。（卓杖云）

　　彼既丈夫我亦尔     珍池各占一枝莲

印光法师文钞集后编
http://www.buddhism.com.cn/jingtu/ygds/zip/hb.htm

RonnyLim

很好的分享。

念弥陀

感恩  RonnyLim大大  随喜功德！阿弥陀佛_/\_

       欲得现生离结缚     心神速向安养托

　　证齐诸佛求往生     原是华严末后著

　　如来为一大事因缘故，出现于世，随机施教，说种种法，无非欲令众生，开示悟入佛之知见而已，

然佛之知见，众生本具，而无始迷味，浅深不同，迷之浅者，随修一法，即可悟入，迷之深者，匪仗弥陀宏誓愿力，决难克证，况兹一法，为计佛之秘要，乃修证之极致，

如来初成正觉。说华严经，具无量法门，收一乘根性，而善财童子，于证齐诸佛之后，普贤菩萨。乃令发十大愿王，导归极乐，并劝华藏海众，同生西方，

诸大乘经，皆启斯要，诸大开士，咸入此门，观此，可以尽断狐疑专持佛号，期觐弥陀于寂光，永垂觉范于末世。（卓杖云）

　　自从海众西归后     举世咸皆照样行

念弥陀

        

       西方慈父阿弥陀     誓愿宏深惠利多

　　但肯一心常忆念     定蒙接引出娑婆

　　净土法门，肇始于弥陀导师，演畅于释迦世尊，十方诸佛，出广长舌以赞扬，两土高僧，发金刚心而流布，

修持轨则，平分四种，所谓持名，观像，观想，实相，持名最易，实相最难，然能持至一心不乱，心佛双忘，则实相妙理，当体全彰，是知持名，不异实相，

而一代时教，百千法门，无非令人亲证实相而已，既证实相，则情空境空，心净土净，若长风齐鸣于万籁，如一月普印千江，光明寿命，横遍坚穷，直与弥陀世尊，同一广大悠久，


如是，则何经非净土之经，何行非净土之行，是知此法，总括法藏，全事即理，全妄即真，因该果海，果彻因源，为入道之要门，作九界之恃怙，（卓杖云）

　　净土法门如大海     千流万派尽朝宗

印光法师文钞集后编
http://www.buddhism.com.cn/jingtu/ygds/zip/hb.htm