无宗教信仰者之语录－与佛有缘

岁岁平安

我说沧大哥啊，岁岁只是人老有时感慨些而已灬 (-_-")  
岁岁通常是这样的--＞o(∩_∩)o...哈哈
谁给的薪水高就去那，才不管善还是恶群体灬
善知识。。。。善与恶是共存滴灬☺

沧浪澈

原帖由 岁岁平安 于 30-11-2008 09:28 PM 发表
我说沧大哥啊，岁岁只是人老有时感慨些而已灬 (-_-"  
岁岁通常是这样的--＞o(∩_∩)o...哈哈
谁给的薪水高就去那，才不管善还是恶群体灬
善知识。。。。善与恶是共存滴灬☺

愿你（上司及同事）无敌意、无危险，
愿你（上司及同事）远离身心的痛苦
愿你（上司及同事）生活在幸福、快乐和安详中，
愿你（上司及同事）的生活物质所得无有损失或减少，
依据个人所造的业，愿能继续保存。

K男

原帖由 沧浪澈 于 30-11-2008 09:43 PM 发表

愿你（上司及同事）无敌意、无危险，
愿你（上司及同事）远离身心的痛苦
愿你（上司及同事）生活在幸福、快乐和安详中，
愿你（上司及同事）的生活物质所得无有损失或减少，
依据个人所造的业，愿能继续保存。 ...

这在现实生活中太牵强了--说得俗一点就是愿~~积宝大彩下一个幸运儿是我。。。那秀外慧中的她是我太太。。。月球的住客有我在名单内。。。

无求--不求则空~~~不知道这段您怎么解

无中生有--很多时候是我们强求自己去定义出来的-无疑除了需要认同外-更大障碍是强逼一个果来偿--要不仿佛就睡不安稳。。。


http://kelvinliew.pixnet.net/blog/

软趴趴的说

沧浪澈

不明白为什么要这样说的人，根本不会有正确的理解能力。

中大彩、娶贤惠美丽老婆、能住月球未必就是等于生活幸福、快乐和安详的。

重点在“愿无敌意”呢！

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 15-12-2008 08:43 PM 编辑 ]

岁岁平安

原帖由 沧浪澈 于 15-12-2008 08:42 PM 发表
不明白为什么要这样说的人，根本不会有正确的理解能力。

中大彩、娶贤惠美丽老婆、能住月球未必就是等于生活幸福、快乐和安详的。

重点在“愿无敌意”呢！

也许就有人会这么想啊～
生活幸福、快乐和安详是简简单单滴～
日子要多姿多彩，无敌意无危险有些闷闷聂～
得失是正常滴，喜怒哀乐是正常滴，正正常常过日子就好了～
不过，他说的我到现在还不明白的咯～

沧浪澈

当你把得失哀乐的循环，把生老病死的轮回当作正常看待时候，那就会延续生命的生生世世无始无终轮回了，其实一直是颠倒了的。

所以佛教里的所谓解脱，就是要远离这些颠倒的梦想，最后达到究竟涅磐。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 16-12-2008 11:52 AM 编辑 ]

岁岁平安

原帖由 沧浪澈 于 16-12-2008 11:43 AM 发表
当你把得失哀乐的循环，把生老病死的轮回当作正常看待时候，那就会延续生命的生生世世无始无终轮回了，其实一直是颠倒了的。

所以佛教里的所谓解脱，就是要远离这些颠倒的梦想，最后达到究竟涅磐。

想太多了。。。。～
新下载的游戏什么时候破关比较重要～

K男

春天里百花香。。。品一瓢六味清汤

本命年－要不就中规中矩－要不就。。。釜底抽薪－更上一层楼

岁岁平安

在維基百科找到的资料～
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齋教，為台灣民間佛教信仰的重要流派，揉合儒家與道教思想，和以僧團為核心的主流佛教信仰有別。由在家修行者傳襲，主持教儀，不出家，不剃髮，不穿僧衣，茹素，民眾習稱其修道者為菜姑、菜公，一般佛教出家人則視其為「附佛外道」。
齋教係由明、清時期的中國民間祕密宗教發源而來，如羅教等，於清代時陸續傳入台地，在台灣主要有龍華派、金幢派、先天派三個系統。日治時期統稱其為「齋教」，視為「在家佛教」，又稱「白衣佛教」，甚至納入禪宗臨濟宗一支，對台灣佛教信仰發展影響極大。
二次大戰結束後，中國大陸的一般佛教信仰傳入台灣，並成為主流。齋教則隨時代而逐漸式微，轉為一般佛教寺廟，或轉成一貫道信仰。
齋教起源
齋教信仰隨漢人移民，遷入台灣，落地生根。分為三派，皆與羅教有所其淵源，原屬中國民間祕密宗教的一支。
祕密宗教
中國民間祕密宗教，系統龐雜，多數揉雜佛教與儒家、道教信仰，半僧半俗，深具庶民色彩，以白蓮教為其代表。
祕密宗教信仰中，常藉由祕法、神通與拜懺等儀式，編寫新的宗教典籍，吸引信徒，也藉由傳統儒家社會的倫理、道德教化百姓，強調茹素，甚至結合行醫治病、占卜、相命、堪輿、符咒等，深入民心，影響極大。
元末時，各地起兵勢力多結合白蓮教等祕密宗教，宣傳號召。朱元璋即位後，禁制白蓮教活動，然而此類祕密宗教卻屢禁屢起，逐漸深入民間社會，成為民間重要信仰。
這類祕密宗教，多以救度未來世的彌勒、現在即聞聲救苦的觀音為信仰核心，並吸收許多道教、民間信仰神祇，如關公、玉皇上帝、太上老君，並衍生新的神祇信仰，如無生老母。
明代中葉以後，直至清代，已分化出龍華三會、無為教、聞香教、先天教、八卦教、紅蓮教、青蓮教、白陽教、紅陽教、青陽教等數十教派，多數都由白蓮教系統轉化衍生而來，或沿襲刪改白蓮教信奉經典、教儀等。
民間祕密宗教所奉經典，多吸納彌勒、觀音、禪宗歷代祖師等，建構新的信仰譜系，提高創教者地位，豎立傳承者的權威。因此祕密宗教發展過程中，常分化出不同的派別，各人自稱正統，建立新的信仰譜系。
如齋教中的龍華派，雖自稱屬於佛教系統，其信仰譜系卻吸納伏羲、龍吉、神農、廣成子、黃帝、許由、唐堯、巢父、虞舜至燃燈佛，再六傳到釋迦牟尼佛，佛陀傳法給摩訶迦葉尊者，二十八傳而至達摩，達摩傳至禪宗六祖惠能，惠能傳予南嶽懷讓，至二十五祖為李頭陀，法脈改傳俗家，即為羅教初祖羅祖。如此而成為羅教立教宣傳的正統根據。
先天派
齋教先天派源自中國大陸先天道，由清代黃德輝所創，清朝官方檔案中又稱「青蓮教」、「金丹道」、「齋匪」等，以無生老母為信仰核心，譜繫上溯達摩祖師為初祖，下至六祖惠能，七祖南嶽懷讓、馬祖道一，八祖為羅蔚群，黃德輝自居九祖。
先天派流傳過程中曾受金幢教、大乘教影響。臺灣除齋教外，一貫道、慈惠堂瑤池金母信仰、儒宗神教等，都源自於此。
道光年間，十二祖袁志謙時，先天教傳至四川、江西、湖南、湖北、貴州、雲南等地，勢力龐大。袁氏建「西乾堂」，改名「青蓮教」，教中信徒遂而分裂，曾子評另立「圓明聖道」。
十三祖徐吉南、楊守一極力提倡茹素。
而後姚鶴天稱十四祖，黎國光另創「同善社」。原西乾堂又分裂為「西華堂」、「三華堂」兩派。「三華堂」幾經分化，其中一支即為漢口「萬全堂」，光緒初年由漢口夏道宏所立。
先天道弟子黃昌成及李昌晉等人，於咸豐11年（1861年）至台灣傳教。黃昌成於台灣南部傳教建立台南報恩堂，而後又分化出「擇賢堂」，是先天派齋教於台灣傳教的開端。李昌晉於彰化以北傳教，創立新竹福林堂。
台灣先天派有「萬全堂」、「乾元堂」兩大系統，前者傳自四川，後者源自江南。乾元堂系統為真一祖黃道明所立，在光緒年間，由陳運榮傳至台灣北部。
先天派教士禁止婚娶，為齋教中戒律操守最嚴格者。
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注:无生老母就是瑤池金母，注意他们后面多数是【堂】，不过在新加坡也有没有用【堂】的，如麦坡生的紫竹林。(<-怀念又不想去的地方)
浏览upatissa的部落格http://cblog.cari.com.my/html/29/151229-169821.html发现下面的资料http://nthur.lib.nthu.edu.tw/handle/987654321/5941
和你说过，类似的情形，有下载下来，不过太长懒惰看～  

新竹市福林堂之研究─先天派齋堂繼承收養制度的歷史考察
本論文研究主軸是對新竹市福林堂（參見圖一）的繼承制度的回顧及探討，並透過2004年福林堂發生的繼承糾紛，微觀福林堂的現況，回溯歷史的脈絡，尋找出繼承事件的歷史因素。研究發現福林堂本為台灣先天派萬全堂系北台的祖堂，經過李黃素蓮（參見圖四）將其改為專收未婚或守寡之婦人的修道處後，成為一個典型具有養老扶孤之齋堂。然而經過先天派領導人黃玉階（參見圖二、圖三）及黃監（參見圖八）的努力下，雖使先天派在日治時期高度發展，然隨著兩位領導人另建齋堂棲身，此時的福林堂祖堂地位逐漸消失。失去地位的福林堂幸得黃玉階的徒弟曾目（參見圖六），於戰後鬮資重建，於經濟上得以自給自足；曾目以振興先天派為己任，與各堂口協定每年黃監誕辰紀念日，以凝聚先天派的向心力。然因大環境的改變，在政治因素及經濟因素下逐漸空門化。本文則是在探討在空門化過程中，對福林堂繼承制度影響多寡。在研究過程中，福林堂戰前為典型的先天派齋堂，其傳承不管依照信徒總會或信徒大會，真正的傳承乃由前任堂主/住持的遺言。雖然福林堂是屬先天派的齋堂，根據先天派習慣為茹素不婚，因此堂主未有子嗣來繼嗣，多以親戚、師徒、或收養來傳承。然戰後福林堂在曾目領導下，加入中佛會。致使福林堂同修可以接觸到佛教，加上福林堂齋堂本身的制度形成階級衝突，被管理階層在經濟及教義上，在佛教尋得發展，致使福林堂形成同堂兩廳的現象，並進行信徒及經濟的爭奪戰。其角力的方法則是「寺廟會議」的運用。藉由屢次的更改組織章程，達到真正掌權的目的。本文研究的結果，有下列幾項：一、在整理福林堂的歷史脈絡中，發現台灣特有的佛教發展特性之一。如福林堂早期為家庭式佛堂，而後於咸豐年間更為先天派齋堂，光緒年間成專收不婚寡婦的修道處。經過時代的變遷及大環境的改變下，逐漸空門化，成為典型的佛教。二、福林堂具有專收不婚姑娘及寡婦的齋堂特質，因此早期的經濟有安單金、及祭祖緣金等特質。又在經濟自給自足的原則下，在不同階段的福林堂會有需要勞力的手工業，因此齋堂住眾的出身會決定其勞役地位，而形成階級對立。三、因為先天派為茹素不婚的齋教，故以擬家庭化制度解決其繼嗣問題，由養女傳承祭祀財產和堂主地位。然在大環境的改變下，佛教大叢林的觀念引入，子孫廟的特性逐漸被否定的轉變下，此為福林堂在空門化過程中，堂風及制度需面臨的問題。四、 福林堂在執事糾紛中，居中協調的新竹市佛教會是很重要的關鍵。新竹佛教會因理事長個人理念態度不同，影響福林堂人事佈局。因此本論文最大的貢獻在於提供一個具體的寺廟繼承糾紛，認識寺廟的繼承非單僅於執事糾葛，當中有深遠的歷史因素，及傳統舊習。

K男

原帖由 岁岁平安 于 16-1-2009 10:03 PM 发表
在維基百科找到的资料～
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齋教，為台灣民間佛教信仰的重要流派，揉合儒家與道教思想，和以僧團為核心的主流佛教信仰有別。由在家修 ...

这感觉是人们企图把虚无缥缈的务实形体化。。。也许凡人的进度就是如此

K男

过年－－

佛祖过年干些什么？？他会上那去－在家等人来拜年？？佛祖到底有没有off day的－－他会不会出远门去旅行充电

K男

原帖由 K男 于 24-1-2009 07:38 PM 发表
过年－－

佛祖过年干些什么？？他会上那去－在家等人来拜年？？佛祖到底有没有off day的－－他会不会出远门去旅行充电

[ 本帖最后由 K男 于 22-11-2009 03:17 AM 编辑 ]

K男

卐（梵文svastika，好運的象徵）是佛教的標誌，可以向左也可以向右。

而納粹德國納粹黨的標誌是45度右旋,與此有區別。 中國唐代武則天將卐定音為「萬」，義為「吉祥萬德之所集」。佛教中一般寫作「卍」。中國傳統紋樣中就有使用這個符號的萬字不到頭。

卐字的形態是在十字的基礎上將其四臂選擇90°方向向左向右的都有.一般,卐字有正着或傾斜45°角的兩種畫法.在卐字的印度原形中,四筆的每筆中還包括一點(如右圖所示).

在西藏原始宗教苯教中，卍字（g.yung drung）是「永恆不變」的象徵，由於藏傳佛教中使用的轉經筒都是從左向右轉，所以都寫作「卍」。

西方語言中卐字稱為swastika，這源於梵語--&#2360;&#2381;&#2357;&#2360;&#2381;&#2340;&#2367;&#2325;,

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从书上，找到有关资料里面有说到此标志名为swastika(德：Hakenkreuz)(英：hookedcross)，源自雅利安民族(Aryan)，第一次被用作官方标志是在1907年12月25日由一个称为Order of the NewTemplars的秘密组织所使用，此组织的创立者是阿道夫.耶瑟（Adolf.Joseph),而当时以黄色为底的swastika旗帜就在奥地利的渥芬斯丁城堡（Werfenstein Castle)升起。

而至于后来成为德国国家社会工人党（又称纳粹党）的党徽，是因为在1919年希特勒采纳一位党内人士-Dr.FriedichKrohn的意见，而Dr.FriedichKrohn所设计的标志就跟之前希特勒所构思出的党徽非常相似，那就是红，白，黑三色的swastika标志。根据学者证实，德国纳粹党之所以采纳此标志作为党徽，很大程度上是因为他们与同样以swastika为组织标志的神秘组织-ThuleSociety有着密切的关系。1920年，由白，红，黑三色组成的swastika标志正式成为纳粹党的党旗（也作为党徽及臂章），第一次升旗礼是在Lake Tegernsee.

根据史实记载，于1933年3月14日，也就是希特勒成功当选德国总理不久，此旗帜被列为第二国旗，与德国国旗并列。到了1935年9月15日，此历尽德国政治巨变，陪伴希特勒从一名普通党员走向德国最高统治者道路的旗帜正式成为德国唯一的国旗。


纳粹党徽


成为德国国旗，国徽的swastika党徽



thule-society的组织标志

K男

转帖－－部落格属性～闲情逸致

珍珠与舍利子的完美结合之一：启示录



    珍珠和舍利子，两个看似截然不同的东西却有着极其相同经历！“舍利子”据说是那些得到高僧在圆寂涅槃火化之后留下的一种晶状体，被视作佛门珍宝。佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。

    所以，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。它实际上是一种长期信仰的结晶。

    珍珠的成因大家都知道，是无数尘埃中的一粒细沙与无数蚌中的一个邂逅之后，沙砾和蚌肉经过无数次痛苦的摩擦之后形成的，蚌把沙砾一层一层的包裹，直到融为一体，产生闪耀的珍珠，她是沙砾和蚌共同的结晶。在有人捡到蚌后，开蚌发现了珍珠，与此同时，蚌的生命也就结束了，珍珠就被流传于世视为珍宝。

    多年来，舍利子和珍珠给我一个启示：高僧和蚌壳都有一个共同的信仰，那就是“坚持自己的信仰，抵挡住无数的挫折和磨难”，将来一定会得到丰厚的结晶。是珍珠就一定会闪耀！

    现在回想起来，连一只小小的蚌壳都为我们留下了光彩夺目的珍珠，然而我们呢？看上去忙忙碌碌，却没有时间思考自己应该为后人留下什么，到我们老的时候却在遗憾。我们的“舍利子”，我们的”珍珠”在哪里？

http://kelvinliew.pixnet.net/blog/



K男投机物语：抓大V进场赚别人亏【输】掉的钱！！



[ 本帖最后由 K男 于 16-2-2009 10:15 PM 编辑 ]

K男

我是楼主网宗－－

悟－相由心生

本来无一物－何处惹尘埃

－－－－－－－－－－－－－－－

越解越不解－以为越接近其实是越远。。。时间－空间－一念间－－修得金玉其外－败絮其内

所执不同－所得空即是色－色即是空。。。无差别－无我无天－无中生有－无聊透顶！！

风起云涌

无。。。无色无味-无相神功？？

无的正楷繁体字还真让人无从下手-无所适应的说

世人一堆无法无天-目无章法-无中生有-无能而治。。。。。。。。。。

K男

大地



一帘幽梦



我是楼主～网宗

http://kelvinliew.pixnet.net/blog/post/29736213/1#comment-30701013

[ 本帖最后由 K男 于 15-11-2009 04:52 AM 编辑 ]

网宗

长亭外,古道边,芳草碧连天

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山

天之涯,地之角,知交半零落

人生难得是欢聚,唯有别离多

长亭外,古道边,芳草碧连天

问君此去几时还,来时莫徘徊

天之涯,地之角,知交半零落

一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒

《送别》----李叔同 【弘一法师】

应代一切众生受加毁辱，恶事向自己。好事与他人。   （梵网经）
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佛说梵网经

简单的说，梵即梵行，梵行很多，犹如网之孔，一网有多孔；戒有无量梵行，梵行清净名为戒，诸佛有无量梵行，菩萨广学无量梵行，就如一网多孔，所以名为梵网经。说者，悦也，佛说戒，畅佛本怀，故名悦。

http://kelvinliew.pixnet.net/blog/post/28969987/1#comment-30741109


[ 本帖最后由 网宗 于 20-11-2009 07:01 PM 编辑 ]

K男

2255

疑惑？？迷惑？？诱惑？？无知？？不解？？误解？？。。。

人从学会爬行-走路-所谓懂事开始--无时无刻不都会经历上述的情况--内心的情况。。。而真正开口询问的也许没有几回--大凡都会有某些-一些-甚至很多最终带进棺材埋进泥土内【现今火化居多】--就不过尘归尘-土归土--人类终其一生究竟能带走什么-留下什么。。。

当时间被发明用来计算过程时。。。时间究竟证明了什么-颠覆了什么？？过程～～喜怒哀乐-真情流露-刻意做作--为了需要-为了想要--为了得到【得道？？修成正果】

你享受吗？？也许很多人需要3分2的时间耗尽后才有机会享受--也许也也许其实享受这个固有名词对某些人而言却是遥不可及--“享”“受”--

苦中作乐--知足常乐。。。这很玄的东西究竟实际不实际？？也许我们会说因人而异-因知而而异--用比较尖锐的点说法是--其实井底之蛙也有他的快乐-满足-一生在井底-朝露-日出日落-月有阴晴月缺。。。身在井底-死在井底-无知【不知】也是一种过程-间中的几许悟透-快乐与否-冷暖自知

也许这就是由外看内--由内看外的两级差异【差距吧】--其实也不必去纠正-指责-或者看不开他人的一切--毕竟尔非鱼怎知鱼之快乐-你非我--呵呵--我谁不都是为着自己而活-想要的而活？？

也许就像衣服般旧了-破了不舍得丢弃就修一修-补一补这么简单吧

http://kelvinliew.pixnet.net/blog/post/28969987/1#comment-30746351

22-11-2009

[ 本帖最后由 K男 于 22-11-2009 03:14 AM 编辑 ]

K男

得失间。。。错过是因为懂得所以会觉得错过--若不懂不知道不闻不问--是否一切的过去后总归过去又也没什么大不了聂？？

人很可爱。。。不懂所以无知--懂了其实却也何尝不是在更无知--得一失二。。。如此这般延续会失去更多更多的说。。。矛盾中