散文原创 转贴19. 他空见和自空见

新新网友

原帖由 Roy_Tantra5053 于 26-5-2009 02:46 PM 发表
随便，怎样都好。

我要玩失踪了，你没什么要骂了的话，我就当这楼的手尾结束了。再见～

把心打开。不要把我的话当成骂你。

我只是用自己认为很幽默的方式跟你沟通而已。

请原谅我的自以为是。

好了，我也要引退了。

upatissa

老人家精彩的巨人侏儒论，应该说是为这个主题添光 ，怎能说是废话呢

upatissa

皈依佛、皈依法、皈依僧

upatissa

皈依佛两足尊   

新新网友

原帖由 upatissa 于 26-5-2009 03:20 PM 发表
老人家精彩的巨人侏儒论，应该说是为这个主题添光 ，怎能说是废话呢

我还在很努力的捉住“三十”的最后那一丁点儿的尾巴。应该还不至于被称为老人家吧。
是不是说话的样子太老气横秋了。有就要改一改了。

upatissa

原来如此  老人家是从思想成熟度来看，和年龄没有关系，你又何苦自爆年龄呢

新新网友

原帖由 upatissa 于 26-5-2009 03:56 PM 发表
原来如此  老人家是从思想成熟度来看，和年龄没有关系，你又何苦自爆年龄呢

都说努力在捉住“三十”的尾巴了。你却把我踢到五六十的尾巴那里。:@

怎么不气呢。一气就什么都爆了。凡夫一名。

还好主题是“散文”，讲一些有的没的，“散”一点的应该没有关系吧。

沧浪澈

原帖由 upatissa 于 26-5-2009 12:45 PM 发表
回复 121# 沧浪澈 的帖子

谢谢浪兄，总是在适当的时空因缘出现，为乌巴指点迷津 。
依稀记得，初来这里报道，曾恳求浪兄扮演这种吃力不讨好的角色，浪兄也不辜负我的请求，这就是所谓的贤友吧！！ :fl ...

哈哈。。。我知道目前为止，我还是保持着快乐的心来这里就够啦！
阿弥陀佛！一切荣辱毁誉只是过眼云烟，更何况在一个虚拟空间。
我不敢说把什么益处带给谁，不过就是说说话，交流交流而已。
好来坏去，扮演任何角色都不自由，
沧浪澈也只是贤友眼中的贤友，死硬派眼中的死硬派，或鹦鹉，或乌鸦而已。惭愧哪！

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 26-5-2009 04:46 PM 编辑 ]

無主游魂

〝论乌鸦〞确实很令人省思......。
很多都是在于〝人云亦云〞和〝道聽塗說〞的歪教佛理，
如〝四大皆空〞的〔四大〕被觧为〝酒、色、财、气〞的误觧一样！

upatissa

19. 苦 的 生 起 只 是 单 纯 地 由 於「 执 著」。

[ 本帖最后由 upatissa 于 27-5-2009 12:29 PM 编辑 ]

upatissa

生、 老、 死 是 苦， 通 常 被 说 得 非 常 夸 张 而 含 糊， 容 易 引 起 误 解。 事 实 上，
若 不 执 著「 我 的 生」、「 我 的老」、「 我 的 死」， 生 就 不 是 苦， 老 也 不 是 苦， 死 更 不 是 苦。
此 刻， 我 们 执 著 生、 老、 死 是「我 们 的」，
如 果 我 们 不 执 著， 它 们 就 不 是 苦， 它 们 只 是 身 体 的 变 化 罢 了。
当 身 体 这 样 变 化， 我 们 称 它为「 生」； 当 身 体 那 样 变 化， 我 们 称 它 为「 老」； 而 当 身 体 又 这 样 变 化 时， 我 们 称 它 为「 死」。

upatissa

当 我 们 把 这 些 当 作 只 是 单 纯 的 身 体 变 化， 生、 老、 死 的 假 相就 会 消 失， 同 时「 我」 的 假 相 也 不 见 了， 不 再 有 任 何「 我」， 这 情 形 就 不 苦 了。

upatissa

佛 陀 说：「 生 是 苦， 老 是 苦， 死 是 苦」， 大 部 份 的 人 － － 实 际 上 几 乎 全 部 的 人，
都 误 解 了 佛 陀 的 意 思， 他 们 说 生、 老、 死 的 现 象 是 苦， 有 些 人根 本 没 办 法 解 释； 有 些 人 则 犹 豫、 不 肯 定， 解 释 得 支 支 吾 吾、 含 含 糊 糊。
这 是 因 为 他 们 忘 了 佛 陀 曾说：「
取 着 五 蕴 是 苦」（ san kittena pancupadanakkhandha dukkha ）. 五 蕴 即 是 身 和 心， 身、 心 组 合 而 成 为 人，
若 执 著 其 中 任 何 一 个 为「 我」 或「 我 所 有」， 则 五 蕴 是 苦、 是 重担、 是 苦 源、 是 热 火。 所 以，
取 着 五 蕴 是 苦。

upatissa

现 在，
假 设 我 们 的 五 蕴 处 在「 老」的 状 态 中，
若 我 们 的 心 不 执 著 五 蕴 为「老」 或「 我 老」， 那 麽 它 们 就 不 是 苦 了。 我 们 应 视
色 是 空、 受 是 空、 想 是 空、 行 是 空、 识 是 空， 诸 行 旋 转 流 动 的现 象 也 是 空， 一 切 皆 空， 就 不 可 能 苦 了。

upatissa

(Upatissa:感恩法师，让笔者确定了五蕴是苦和五取蕴是苦的区别。后者才是佛法不共外道的核心思想。也感恩法师，很明确的把大乘佛教惯用的术语，一切皆空就是完全不执取，就是苦的止息。就象心经里的观自在菩萨，照见五蕴皆空，渡一切苦厄)

山野草夫

原帖由 upatissa 于 27-5-2009 12:20 PM 发表
19. 苦 的 生 起 只 是 单 纯 地 由 於「 执 著」。

善哉，善哉。

upatissa

金刚经

第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

upatissa

金刚经 第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

upatissa

第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

三法印

生、 老、 死 是 苦， 通 常 被 说 得 非 常 夸 张 而 含 糊， 容 易 引 起 误 解。 事 实 上，
若 不 执 著「 我 的 生」、「 我 的老」、「 我 的 死」， 生 就 不 是 苦， 老 也 不 是 苦， 死 更 不 是 苦。
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其实这是解脱者的知见, 一般人是做不到的. 讲是容易问题是做的到吗?
读书多了就变成"书本阿罗汉". 书是解脱了人还没解脱...
要如何做到才是真正的关键..

[ 本帖最后由 三法印 于 27-5-2009 03:38 PM 编辑 ]