结集经典【删除】

guilimen

回复 139# 素还真


為甚麼佛教很喜歡割肉餵獅子,餵老鷹呢 ?


到了捐錢的時候 ,

那些和尚又推三推四 ,比割肉還要痛.

素还真

回复  素还真
為甚麼佛教很喜歡割肉餵獅子,餵老鷹呢 ?
到了捐錢的時候 ,
那些和尚又推三推四 ...
guilimen 发表于 7-2-2010 06:28 PM

因为真修行人凤毛麟角。

guilimen

回复 142# 素还真


鳳毛麟角是表示珍貴的意思.


這麼難得的寶貝,佛教竟然忍心拿去餵老鷹獅子?

素还真

回复  素还真
鳳毛麟角是表示珍貴的意思.
這麼難得的寶貝,佛教竟然忍心拿去餵老鷹獅子?
guilimen 发表于 7-2-2010 06:59 PM

佛教是概念，怎样拿凤毛麟角去餵老鷹獅子？

guilimen

回复 144# 素还真


喔,

佛教是概念,這我懂.

然而佛祖他們也都只是概念,那我可糊塗了.


這麼說 ,佛祖和耶穌應該都不曾來過地球,對嗎 ?

看來 ,老鷹和獅子也應該是概念吧 ?

p/s:-

要出門辦事 ,不要玩了.

素还真

回复  素还真
佛教是概念,這我懂.
然而佛祖他們也都只是概念,那我可糊塗了.

guilimen 发表于 7-2-2010 07:22 PM

门主派的概念出门办事就行了，真人就留下来回贴吧。

guilimen

回复 146# 素还真

"概念"是你先提出來的,你不可以亂亂pusing-pusing .

我要去哭了 ,拜拜 .

文字主义者

菩萨证得了法身，根本就没有在不在的问题。

山野草夫

拜托！！别误导众生啦。。。菩萨的境界的层次比罗汉高！请去看看经书，什么是阿罗汉，十地的菩萨又是 ...
chinjing09 发表于 7-2-2010 06:09 PM

这位朋友，您对菩萨，菩萨的修行应该很了解下。
怎么可能会不知道尚未圆满波罗蜜是什么东东呢。

证四果的修行者，才是阿罗汉，阿罗汉的解脱和佛陀是没有差异的。
再说佛陀也是阿罗汉。佛陀十号：世尊、应供（阿罗汉）、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛。
初果，二果，三果，四果，是修行者所达到的修行阶段。
至于菩萨的阶位，也是修行者所达到的修行阶段。

有什么高下之分？
阿罗汉已证解脱，菩萨尚未解脱。这么说是妄语吗？

有些观点认为菩萨比阿罗汉高。
或许是因为菩萨修行圆满后，就是佛了，但是阿罗汉已是修行最后的阶段，不会成佛。

到此为止。

chinjing09

菩萨证得了法身，根本就没有在不在的问题。
文字主义者 发表于 7-2-2010 10:51 PM

   对。。而且也没有男女相了。。
阿罗汉是自了汉，菩萨是广度众生的。。六度万行。。
如来，应供，正偏知，明行足，善逝世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。
是佛的十种名号，好不好。。。
罗汉还没有和佛那样圆满，所以罗汉像，有些还有习气的。。
如果罗汉和佛一样，那他不叫罗汉，他叫佛啊。。。药师佛，阿弥陀佛，多宝佛。。。诸佛的相好庄严，福慧具足的。。
所以罗汉也不能和佛比。。。请不要以盲引盲！！！

chinjing09

並不是自己想成為阿羅漢，就能成為阿羅漢；而是需要透過長期的修行，止息或根除煩惱後，才自然成為阿羅漢。有些人聽了佛陀的一句或宣講佛經，立刻斷除所有的煩惱，祛除貪瞋癡，證得阿羅漢。這種人如鳳毛麟角，但我們在佛經中卻讀過這一類的事跡；其他人則是以漸修的方式斬斷所有的煩惱。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　阿羅漢分為四個階段：第一個階段已祛除了自我觀，根除了疑惑。第二個階段則是降伏了貪、瞋、癡。第三個階段是完全斷除欲界的貪和瞋。第四個階段是真正證得阿羅漢果，祛除了三界(欲界、色界、無色界)中的貪、瞋、癡；在這個階段，所有的煩惱都已斷除。漸修的人和立即證得阿羅漢的人不同，漸修的人沒有意圖或慾望成為阿羅漢，他們的目標是斷除煩惱。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　就斷除多少煩惱而言，小乘的阿羅漢和大乘的菩薩有相應之處。比方說，小乘佛教第一階段的成就，是祛除自我觀，並根除所有的疑惑；這裡的「疑惑」指的是懷疑三寶，懷疑能否超脫輪迴、斷除煩惱。這在大乘佛教裡就是到達了初地；這裡的「地」指的是修行的豐碩之地，從這裡可以產生智慧。總共有十地，第十地就是成佛的門坎。阿羅漢的第四個階段，相當於七地。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　要知道，在小乘和大乘的傳統中，這些果位是極高的。這兩種途徑的差別在於菩薩更強調慈悲，首要之念就是如何幫助眾生。由於他們一直與眾生互動，就更難根除煩惱；也就是說，他們可能已經到達了初地，而且可能已經沒有任何自我觀或懷疑，但依然有很多煩惱。之所以如此，是因為菩薩示現於眾生的世界中，必須一直與眾生打交道。因此，小乘的修行者證到阿羅漢所需的時間，比大乘的修行者成為高階菩薩的時間要少得多。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　菩薩的目標不在於止息煩惱，而在於積累功德、利益眾生。到了八地時，功德依然不圓滿，因此必須在菩薩道上繼續修行到十地，這時所有的煩惱和執著都會根除，功德圓滿，也就成佛了。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　佛經告訴我們說，佛陀大多數的著名弟子都成為阿羅漢。而且從佛經中也顯然可見，他們關切眾生的福祉。禪宗初祖大迦葉、阿難陀和舍利弗為了眾生而向佛陀問了許多重要的問題。因此，雖然他們被認為是阿羅漢，但慈悲的本質顯示他們也是菩薩的理想的化身，而不只是關切自己的福祉。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　進一步說，佛陀要求他所有的阿羅漢弟子弘法。比方說，他要最初隨他修習、證得阿羅漢的五位比丘到不同的地方弘法，以便幫助更多人。因此，有許多阿羅漢展現出菩薩的態度。但究竟有多少，我們並不知道。在佛陀指導下成為阿羅漢的一千二百五十名弟子中，我們知道生平的只有十幾位。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　有一些理由來說明阿羅漢為什麼可能不追尋菩薩道。也許他們沒有信心幫助他人，也許他們覺得自己已經到達究竟的地位。經文中有這樣的四句話：「生死已盡，梵行已立，所做已辦，不受後有。」有些初期的阿羅漢知道了這些經文，也許覺得自己已經到達了究竟的目標，自信修行已經圓滿，因為畢竟佛陀已經肯定他們得到了解脫。如果他們認為沒有更高的層次，那就沒有必要回到人間。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　也許有些阿羅漢覺得人間充滿了太多的苦難。他們可能在餘生中幫助其他人，但覺得對別人的責任已了。有些阿羅漢在圓寂前改變態度，開始奉行菩薩道，但其他阿羅漢則進入涅盤。從佛的角度來看，這些阿羅漢可能已經得到解脫，卻沒有足夠的功德。因此佛經上說，那些覺得已經得到解脫的阿羅漢，其實只是在涅盤中暫時休息，終究還是會回來世間。從這個角度來看，就沒有永遠的阿羅漢，因為所有進入涅盤的阿羅漢都會回來，並奉行菩薩道。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　初階的菩薩有很強烈的自我中心，但他們已學到要進步、成佛，就得幫助眾生，否則就是自私，自我中心永遠不會消除。因此，〈四弘誓願〉的第一願就是「眾生無邊誓願度」，透過這種過程，自我中心會慢慢降低。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　在初地和八地之間的菩薩，也有斷除了自我執著的。然而對他們來說，目標依然是幫助別人。另一方面，小乘修行者的目標在於斷除煩惱，因此他們會比菩薩更快達到目標。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　最後，到達八地或以上的菩薩，稱為「無功用行」的境界。到了這個階段，菩薩已經很自動地幫助有情眾生，就像騎腳踏車下坡一樣，不需花費氣力。我們也可以用另外一個比喻，動者恆動，除非遇到障礙才會停止。在八地之前，菩薩已經聚集了力量、動能和方向，所以到達八地時，雖然不再作意要幫助眾生，卻會繼續這麼做。只要眾生存在，菩薩就會繼續幫助他們。

chinjing09

並不是自己想成為阿羅漢，就能成為阿羅漢；而是需要透過長期的修行，止息或根除煩惱後，才自然成為阿羅漢。有些人聽了佛陀的一句或宣講佛經，立刻斷除所有的煩惱，祛除貪瞋癡，證得阿羅漢。這種人如鳳毛麟角，但我們在佛經中卻讀過這一類的事跡；其他人則是以漸修的方式斬斷所有的煩惱。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　阿羅漢分為四個階段：第一個階段已祛除了自我觀，根除了疑惑。第二個階段則是降伏了貪、瞋、癡。第三個階段是完全斷除欲界的貪和瞋。第四個階段是真正證得阿羅漢果，祛除了三界(欲界、色界、無色界)中的貪、瞋、癡；在這個階段，所有的煩惱都已斷除。漸修的人和立即證得阿羅漢的人不同，漸修的人沒有意圖或慾望成為阿羅漢，他們的目標是斷除煩惱。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　就斷除多少煩惱而言，小乘的阿羅漢和大乘的菩薩有相應之處。比方說，小乘佛教第一階段的成就，是祛除自我觀，並根除所有的疑惑；這裡的「疑惑」指的是懷疑三寶，懷疑能否超脫輪迴、斷除煩惱。這在大乘佛教裡就是到達了初地；這裡的「地」指的是修行的豐碩之地，從這裡可以產生智慧。總共有十地，第十地就是成佛的門坎。阿羅漢的第四個階段，相當於七地。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　要知道，在小乘和大乘的傳統中，這些果位是極高的。這兩種途徑的差別在於菩薩更強調慈悲，首要之念就是如何幫助眾生。由於他們一直與眾生互動，就更難根除煩惱；也就是說，他們可能已經到達了初地，而且可能已經沒有任何自我觀或懷疑，但依然有很多煩惱。之所以如此，是因為菩薩示現於眾生的世界中，必須一直與眾生打交道。因此，小乘的修行者證到阿羅漢所需的時間，比大乘的修行者成為高階菩薩的時間要少得多。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　菩薩的目標不在於止息煩惱，而在於積累功德、利益眾生。到了八地時，功德依然不圓滿，因此必須在菩薩道上繼續修行到十地，這時所有的煩惱和執著都會根除，功德圓滿，也就成佛了。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　佛經告訴我們說，佛陀大多數的著名弟子都成為阿羅漢。而且從佛經中也顯然可見，他們關切眾生的福祉。禪宗初祖大迦葉、阿難陀和舍利弗為了眾生而向佛陀問了許多重要的問題。因此，雖然他們被認為是阿羅漢，但慈悲的本質顯示他們也是菩薩的理想的化身，而不只是關切自己的福祉。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　進一步說，佛陀要求他所有的阿羅漢弟子弘法。比方說，他要最初隨他修習、證得阿羅漢的五位比丘到不同的地方弘法，以便幫助更多人。因此，有許多阿羅漢展現出菩薩的態度。但究竟有多少，我們並不知道。在佛陀指導下成為阿羅漢的一千二百五十名弟子中，我們知道生平的只有十幾位。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　有一些理由來說明阿羅漢為什麼可能不追尋菩薩道。也許他們沒有信心幫助他人，也許他們覺得自己已經到達究竟的地位。經文中有這樣的四句話：「生死已盡，梵行已立，所做已辦，不受後有。」有些初期的阿羅漢知道了這些經文，也許覺得自己已經到達了究竟的目標，自信修行已經圓滿，因為畢竟佛陀已經肯定他們得到了解脫。如果他們認為沒有更高的層次，那就沒有必要回到人間。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　也許有些阿羅漢覺得人間充滿了太多的苦難。他們可能在餘生中幫助其他人，但覺得對別人的責任已了。有些阿羅漢在圓寂前改變態度，開始奉行菩薩道，但其他阿羅漢則進入涅盤。從佛的角度來看，這些阿羅漢可能已經得到解脫，卻沒有足夠的功德。因此佛經上說，那些覺得已經得到解脫的阿羅漢，其實只是在涅盤中暫時休息，終究還是會回來世間。從這個角度來看，就沒有永遠的阿羅漢，因為所有進入涅盤的阿羅漢都會回來，並奉行菩薩道。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　初階的菩薩有很強烈的自我中心，但他們已學到要進步、成佛，就得幫助眾生，否則就是自私，自我中心永遠不會消除。因此，〈四弘誓願〉的第一願就是「眾生無邊誓願度」，透過這種過程，自我中心會慢慢降低。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　在初地和八地之間的菩薩，也有斷除了自我執著的。然而對他們來說，目標依然是幫助別人。另一方面，小乘修行者的目標在於斷除煩惱，因此他們會比菩薩更快達到目標。
㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣　㊣戒邪淫網港澳台版ᵜ版權所有㊣
　　最後，到達八地或以上的菩薩，稱為「無功用行」的境界。到了這個階段，菩薩已經很自動地幫助有情眾生，就像騎腳踏車下坡一樣，不需花費氣力。我們也可以用另外一個比喻，動者恆動，除非遇到障礙才會停止。在八地之前，菩薩已經聚集了力量、動能和方向，所以到達八地時，雖然不再作意要幫助眾生，卻會繼續這麼做。只要眾生存在，菩薩就會繼續幫助他們。

peggy_str

这点我否认。

就举【金刚经】里面忍辱仙人被歌利王割截身体，假如仙人烦恼心重，心生苦恼就会生恨。

经典里面这么说：

须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生和寿者相应生嗔恨。
素还真 发表于 7-2-2010 06:15 PM

素还兄引用的经典，不足以否定大乘经非以解脱为主。

你假设忍辱仙人烦恼心重，为何不假设仙人慈悲心宽呢？

我又又来啦

呵呵呵呵，不错的回复 ，如果可以回复一些与主题有关的更好，对不对？
tutye 发表于 5-2-2010 01:29 AM

你这问题就好像在问:
"爸爸妈妈在检查小明的功课作业时,为什么叔叔阿姨没有在场??!!"

这问题应该问
爸爸
妈妈
小明
叔叔
或阿姨
．．．．．．．．．．

问我们这些几千年后的后人
有答案也是猜的．．．．．．．．．

peggy_str

版主的个人意见不是南传部派佛教的看法耶。

我对大乘佛法的意见也不是社会的主流意识。不过按照我的说法去读大乘经，就可以看到其中的关系。
素还真 发表于 7-2-2010 06:16 PM

是你一直以南传佛教的角度来看我的见解吧？

不过，我还是赞叹素还兄对大乘佛法的理解。
毕竟这里也没几个人能抓到大乘佛法的涵义。
一般的大乘佛教徒跟素还兄对大乘佛法理解真的是相差很远。

jackson2009

我没有这么说，也没有这么认为。我所理解的大乘佛教不像其他人那样的信念。

我不会一本大乘经，连 ...
素还真 发表于 7-2-2010 12:43 PM

    如果你认为你做的是对的话，为什么要那么随着人起舞呢？佛教徒啊，佛教徒，我们且做一个反思，我们会说其他宗教，“欲天耽诸欲，独梵亦慢住”。。。。但是，我们会不会也掉进了一个，凡是都以逻辑，的误区呢？我信仰观世音菩萨，不会考究什么历史，也不会考究什么经典。就是单纯的相信，忆念观世音菩萨，就像基督徒忆念耶稣一样。。。。

佛教，几时变成了逻辑的游戏了？

guilimen

回复 155# peggy_str


大乘佛法有很多的 Once upon a time .

我建議 ,

"西遊記"應該可以歸納入大乘佛法的範圍.


還有 ,"山海經"也是屬於大乘佛法的範籌.

upatissa

居于某些原因，乌巴会选择在农历初一过后，在法音入灭。。。临走前也来八卦几句。。。
有些人说菩萨道和解脱道完全没有关系，学菩萨道士不需要解脱道的。。。我的看法是再也没有比对菩萨道任何观点比这样的看法还要错误，没有解脱道/出离心作为基础，所谓的菩萨道只是外道而不是佛道；说大乘佛教有不共于声闻法的教法，这是可以接受的；说大乘佛法可以完全脱离声闻法或者完全和声闻法没有关系，请原谅我讲得直一点，这是完全不懂得大乘菩萨道的内涵。。。没有解脱道作为基础，大乘佛教顶多只是天上人间的善法；唯有以解脱道作为基础，才有成佛之道可言。。。佛法都是要人离苦得乐的，声闻法如此；大乘佛法也如此。。。
区别在于声闻法只重于轮回之苦，大乘佛法终极目标也是度众生脱离轮回之苦，不过在这当中为了帮助众生稳住学佛的信心，所以也会考虑到满足世间的宗教需求。。。
声闻法只学掌中之叶，大乘佛法固然要学掌中之叶（没有的话，就是外道法），不过也要发愿学习森林之叶，这样才可以帮助到更多的众生

upatissa

但是这也是没有绝对的，毕竟真正能够为了脱离轮回而学佛的人，都是凤毛麟角，百中无一；能够清楚知道学佛是为了脱离轮回付诸行动的，更是少之又少，万中无一。。。这是任何传承传统的佛教徒都是如此。。。也因为这样，我们会看到奉行解脱道的泰国南传佛教徒，100个里面99个以上都是停留在世间法，花招比大乘佛教徒还要多。。。玩佛牌，拜四面佛，古曼通，招财鬼神，有点还玩阴的，应有尽有，此乃众生习性也。。。

jackson2009

回复  peggy_str


大乘佛法有很多的 Once upon a time .

我建議 ,

"西遊記"應該可以歸納入大乘佛 ...
guilimen 发表于 8-2-2010 01:15 PM

    孙悟空以为自己打闹了天宫，就是如来佛，但是如来佛只要一出手，要你压在五指山，五百年就五百年，一千年就一千年！