我为什么不再信佛教

alpsfeel

warren81 发表于 2-4-2014 03:34 PM
如果你认为改过了，那你是改了自己的因果还是别人的因果？

是自己的因果啊！

新網友

brookmy 发表于 2-4-2014 11:16 PM
我没混餚视听。
只是说，因为你杀了人，被警察捉 - 枪毙。
这样也是因果啊.

brookmy：只是说，因为你杀了人，被警察捉 - 枪毙。

別假假借話詛咒人，那是惡毒行爲。

照佛教的規矩，講錯一個字變狐狸五百世，你上面用十個字來詛咒人：

10 x 500 = 五千世狐狸身

你趕快去跟佛教申請減輕對你的判刑。


。

warren81

alpsfeel 发表于 2-4-2014 11:42 PM
是自己的因果啊！

我奇怪的再问你一次，你说你改了因果，那是你改了自己的因果，还是别人的因果？？？

alpsfeel

warren81 发表于 2-4-2014 04:19 PM
我奇怪的再问你一次，你说你改了因果，那是你改了自己的因果，还是别人的因果？？？

是自己的因果啊


我们造了那种业因，就有那种业力在延续形成果报，其中需要因缘条件去完结它。
就是因缘果报。


取我的案例
人家糊涂找多钱，我不提醒他，这个“不诚实行为”种类的业力就依附着我，
过一段时日，在某一个时间地点，又遇上那样的条件，相应起来，  
遇 上人家糊涂的找少钱给我，我也糊涂起来而不觉察。

如果，在"因"那里（我提醒了他）。没有形成“不诚实行为”种类的业力，就不会有后来那个"果报"。

你可能会觉得，我在第一间店赚回钱和我之后亏钱那间是不同的，如何符合呢？
其实，背后有许多的因缘在持续，也会有别人因为他们的业力和它相应去完结。

个人的因果与其他人的因果会起相应作用，但每个人因果是依据每个人的业力在进行的。
自己是可以改变自己的行为（业力）， 来决定自己会和那一种类的业报相应。



（我觉得你会不会是以宿命论来理解因果，所以你有些疑问。。
你流通那些佛书，你没有去读一些吗？)

brookmy

新網友 发表于 3-4-2014 12:16 AM
別假假借話詛咒人，那是惡毒行爲。

照佛教的規矩，講錯一個字變狐狸五百世，你上面用十個字來詛咒人 ...

我觉得你太偏激了。
我不懂你在佛教内所面对的是什么东西。
如果照你的说法。
我举例你杀了人，被枪毙。
你也可以说我犯了诽谤罪。应该被警方捉吗？

你在佛教这十年，是因为你本身的意愿吗？还是你只是认为，信佛就什么都可以搞定了？

你说，照佛教的规矩，讲错一个字变狐狸五百世。我怎么都没听过任何大师说过？
如果有，请举例。

Ppsprov

这贴。。。看到我很爽。

经常，我被家人朋友问。。你是否吃饱撑着了。为什么去想宗教是对是错这些东西。因为之前我觉得，人如果没宗教总是好像缺乏了什么。

很多朋友 对于宗教的看法，就是要求“功效”。就是能帮他们在生活上顺利就行了。就好像去戴佛牌，念经文，经常去超度法会等。
某一方面，我觉得他们是自己骗自己。因为个人觉得，在这世上做个佛教上说的“好人”很难生存。现代人总是要在灰色地带才能生活。除非你决定要与世隔绝了，去找个山洞修行。不然的话，只要接触到“人”就要生存在灰色地带。无论出家了在庙修行还是做牧师宗教师什么的，都是是非多多。

修行其实好像做直销那样。就算有一套完整的方针方法给你，也是有 些人“做得起”也有人“做不起”。何况现在佛法陈杂了其他因素，要真的“圆满”和“完美”很困难了。

对于楼上的网友说“亲鬼”之论，我觉得有点奇怪。谁跟你说“鬼”一定是罪过或者是不好的？ 佛说的？
我们这里没有一个是佛。那些佛教版的“高人”根本没资格去教人做什么修行。

好像最近看到一个网友在佛教版那里说了个人经历，求佛教版的“高手”指教为什么自己会没孩子。
几个“高手”就以因果论放生做好事劝说。他们以为自己是谁？他们能看到吗？简直是误人子弟，给人家假希望。

到现在为止，我还是偏于藏传佛教的。虽然我没特别注重“功效”，不过还是差不多每天念经。好像是一个生活习惯多过宗教信仰。之前还在做烟供转经。家人看到我好像走火入魔那样。为了生活，唯有放弃。现在没做了。好像没什么意义。

我写的很杂也很散。不过只是将自己所想的说出来。

Ppsprov

最近看到，现代人有四种分类。
拜佛者。
拜神者。
拜上帝者。
无神主义者。

其实我觉得，信什么都假。要从一个世界升华到另一个世界可能是一种空想。
不如相信“大自然定义” （当然不包括佛教的因果论，因为我觉得因果论不是大自然定义）？
无论世界怎么变，我们都就只能就相信一个“定义”。那就是人类的思想哲学。了解人类思想行为，远比念经放生来的实际。
因为我们是生活在”人道“，而不是什么极乐世界或者地狱饿鬼修罗天畜生道。无需要去了解它们的”道“是怎样的。浪费时间和假空想。

alpsfeel

新網友 发表于 2-4-2014 08:29 AM
　　时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞。投
岩自杀。或令余比丘杀。

佛陀如何害死他们？

整个事件的发生经 过。
是比丘们过度的厌世，采取了断自己生命的方式！
（当时，在有着苦行及急于追求了脱的修行背景里，对印度人来说，轻身，自残都是常有的事）

佛陀当时不加于制止，肯定有别的因素存在，
通过口头流传形式的经典，内容被增减是 存在的事，
经里有“魔”之说，也说明了事件里，是被魔干扰(有魔天住于空中。赞鹿林梵志。)

其实在与佛陀同时代的 修行 环境里，
还有别的类似事件，也有佛陀加于制止的，

..佛陀时代...与佛陀有间接关系的死亡和残疾案例也是有数宗的，
如阿那律被佛责备，而过度用功，导致双目失明，
如某弟子在闻佛说法后，在归途被牛触死。


[鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。]

warren81

alpsfeel 发表于 3-4-2014 08:36 AM
是自己的因果啊

谢谢你的分享。。。。但是可以感觉到你没有去想过这问题,你的例子不能证明什么。如果说佛经,你可以告诉我那一段是有说到你可以改自己的因果吗?

新網友

brookmy 发表于 3-4-2014 09:28 AM
我觉得你太偏激了。
我不懂你在佛教内所面对的是什么东西。
如果照你的说法。

如果你杀了人，然后被警察捉 - 枪毙。 - 这也是因果。

只是说，因为你杀了人，被警察捉 - 枪毙。

我举例你杀了人，被枪毙。

為什麼你頭腦裡面一直想殺人?

你，詛咒人， 毒惡
你，用隱藏詛咒，狡猾


。

子房学韬

Ppsprov 发表于 3-4-2014 09:34 AM
这贴。。。看到我很爽。

经常，我被家人朋友问。。你是否吃饱撑着了。为什么去想宗教是对是错这些东西。 ...

嘻~
   我说过 鬼不好吗？ 其实 妖.魔.鬼.怪. 也时常在帮人啊~
    毕竟... 可以选的话，它们一定选神.仙. 而且，这也是它们修炼的下一个目标啊~
   但... 你知道大部分的 妖.魔.鬼.怪. 它们常干的又是什么"好"事没？
      它们的特点 就是想速成神仙，却不 懂/信 因果论；不然就离神仙 不远了~
     
   佛教的"鬼" 隐喻什么意思？人道的“鬼”，隐喻哪类人？
    地藏老菩萨 不就在"鬼"的深居老宅里~ 前提是... 你有地藏的功力没？

  *提醒~还记得佛教 的天人，福报完后 最常坠落 到哪吗...？

                                                            ~ 愿佛陀赐福您~~~

新網友

brookmy 发表于 3-4-2014 09:28 AM
我觉得你太偏激了。
我不懂你在佛教内所面对的是什么东西。
如果照你的说法。

佛教說佛教徒講錯一個字變狐狸五百世，佛教不太偏激？

我反對，變成我太偏激？

好，既然你認為佛教是對，你用了三個句子詛咒人，你就要變動物，去跟佛教報到，去定變動物個日期。


。

Ppsprov

新網友 发表于 3-4-2014 10:59 AM
佛教說佛教徒講錯一個字變狐狸五百世，佛教不太偏激？

我反對，變成我太偏激？

唉。。老兄。
就算是对或者错，何必“反对”得那么激烈呢？
人家要信，你说什么人家还是要信的。

用户不存在

brookmy 发表于 2-4-2014 03:14 PM
借用你的例子。。。

因：甲丢了香蕉皮在路上。然后有人走过，踩到香蕉皮而跌倒。。

那么可能这个列子不够清晰。
香蕉皮是在森林里丢的，然后被车撞。

brookmy

新網友 发表于 3-4-2014 10:59 AM
佛教說佛教徒講錯一個字變狐狸五百世，佛教不太偏激？

我反對，變成我太偏激？

我并不是佛教徒，我并没有皈依三宝。
我也不像你这样，努力的去研究每一本佛经，去找出它的弱点。
我的看法很简单，每一个宗教都是教人向善。而不是说你信这个宗教，你就可以解脱。
如果照你所说的，你不妨去研究世界上存在的宗教。你一定也可以找到一样的例子。
只是，当初的社会跟现在不一样了。当初能用的不代表现在能用。
你一百八仙肯定那佛经真的是来自佛陀吗？还是后世人的了解进而翻译？

可以理解的是，因果的运用。除了让你们了解何为因，何为果之外。
另一个的用法是拿来警惕后世人，千万不要做坏事。

所以，我只取之好处。向善的心是不可以磨灭的。

现在，你再看看你自己，你在这里说佛教是骗人的，是不好的。 那么为什么还有人相信呢？
你绝对可以不信，但你为何要找那么多佛经的瑕疵来挑剔呢？
在我看来，你对佛教有着一定的执着。你只是不了解，为何你们说信佛，礼佛，拜佛就可以得到善报，而偏偏你自己全得到
的都是不好的。为何你要那么悲观呢？
倒不如想想，就因为你有拜佛，信佛，你还存在在这个世界上呢？
本身的想法很重要。宗教只是一个导师，生活是你自己决定的。
如果就因为你自己的不顺心，而把一切归咎于宗教的话。那你就要改变一下了，因为如果你再次失败，你会把责任推给谁呢？

alpsfeel

warren81 发表于 3-4-2014 02:41 AM
谢谢你的分享。。。。但是可以感觉到你没有去想过这问题,你的例子不能证明什么。如果说佛经,你可以告诉我 ...

a) 在《增一阿含》五十二品第八经（注四）中
经文中，佛陀一再地警醒我们，若不谨慎自己的身、口、意三业，将来承受苦报的终究是自己，没有人可以帮忙分担、顶替。而且，造作恶业会引生自己内心的惶恐与忧虑，同时加强自己趣向不良的习性。因此，佛陀殷切地告诉我们，在人生的道路上，一切思想的建构、知识的获得、道德的培养……都不是一蹴可几或唾手可得，必须经过辛苦的琢磨，更何况改造身心素质的艰钜工程，怎能不发自内心，至诚恳切地悔过、自省，激发向上、向善的心，远离过失，超越自我。
　　“虽为极恶原，悔过渐复薄，是时于世间，根本皆消灭。是故大王，莫由己身修行其恶，莫为父母、妻子、沙门、婆罗门，施行于恶，习其恶行。”真心悔过，可使恶业的种子，得不到烦恼的滋润，

   
b) 法句经 ---[心是所有法(註)的先導， 心是所有造作的主導， 若人造作身口意惡業，必定受苦報， 一如牛車緊隨牛的足跡。(偈1)]

brookmy

用户不存在 发表于 3-4-2014 12:30 PM
那么可能这个列子不够清晰。
香蕉皮是在森林里丢的，然后被车撞。

如果是这样。

故事可能研发成以下。
甲在森林里丢香蕉皮，然后回去城市上班。
乙走过这个森林，踩到香蕉皮，跌倒。脚扭到。然后要迟到上班了。他就驾着车去上班。
在马路上，由于乙的脚扭到，变成反应不够灵敏。而这时，甲怕迟到，跑着去上班。乙来不及反应。撞向甲。

你不用再举例了，因为世界存在着很多的可能性。什么都有可能发生的。

用户不存在

alpsfeel 发表于 2-4-2014 03:15 PM
你是说打死一子蚊子，就要被蚊子叮死，
偷了别人片饼干，就要被别人偷回一片饼干。。等等
那才叫正解 ...

不是，正解就是很自然很合理的解释。
比如你偷了别人的饼干，那么比人就少了一个饼干，你多吃一个饼干。而不是你被地震震死。

用户不存在

brookmy 发表于 3-4-2014 05:14 AM
如果是这样。

故事可能研发成以下。

你不用再举例了，因为世界存在着很多的可能性。什么都有可能发生的。

蝴蝶效应是存在的，但是不会是什么都赖前世不然就下一世。。。

用户不存在

brookmy 发表于 2-4-2014 03:16 PM
我没混餚视听。
只是说，因为你杀了人，被警察捉 - 枪毙。
这样也是因果啊.

然后警察杀人需不需要下地狱？