为什么你行善？

沧浪澈

原帖由 kevinpss 于 17-11-2008 01:13 AM 发表


哦，
这么说来有谁不是在执着中呢？
你也是不会改变你认定的想法。

与你的不同，我的想法是可以改变的，是无常的，无我的。
只要利益自己也利益他人的事，我都接受。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 17-11-2008 01:18 AM 编辑 ]

kevinpss

原帖由 沧浪澈 于 17-11-2008 01:16 发表

与你的不同，我的想法是可以改变的，是无常的，无我的。

你觉得你的想法可以改变就已经是一种的认定了，就是一种的执著了。

沧浪澈

原帖由 kevinpss 于 17-11-2008 01:19 AM 发表


你觉得你的想法可以改变就已经是一种的认定了，就是一种的执著了。

那么这种认定是符合这个无常世界的法则，它自然是一种改变中的认定，不会是执著。

kevinpss

原帖由 沧浪澈 于 17-11-2008 01:22 发表


那么这种认定是符合这个无常世界的法则，它自然是一种改变中的认定，不会是执著。

所以你要说自己已经不再执着？

沧浪澈

原帖由 kevinpss 于 17-11-2008 01:23 AM 发表


所以你要说自己已经不再执着？

相比之下，在一些课题是不再执著了。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 17-11-2008 01:27 AM 编辑 ]

kevinpss

原帖由 沧浪澈 于 17-11-2008 01:24 发表

相比之下，在一些课题是不再执著了。

例如？
什么课题？

你可真的是世人皆醉唯你独醒啊。

书剑

逃避什么？直接面对天魔更实际，他来干扰，你就面对他，救度他，反而他会害怕。
越逃避，他就干扰你，到你没地方躲，向他投降。

所以世界崇拜天魔的人是因为向自己心魔屈服，最后成为天魔的奴隶。活在赎罪生活里。这就是天魔目的，启发心魔，让人过不了，自己那一关。

沧浪澈

原帖由 kevinpss 于 17-11-2008 01:26 AM 发表


例如？
什么课题？

你可真的是世人皆醉唯你独醒啊。

例如宗教纷争的问题，如果你试图将这些与“自我陶醉、自我催眠、自我麻醉”画上等号，那是不必要的。
因为这一切都是无我的。

kevinpss

看来你是更高级的，
不用“逃避”贪、嗔、痴，
是用“解决”贪、嗔、痴。

失敬失敬。

kevinpss

原帖由 沧浪澈 于 17-11-2008 01:29 发表

例如宗教纷争的问题，如果你试图将这些与“自我陶醉、自我催眠、自我麻醉”画上等号，那是不必要的。
因为这一切都是无我的。

为什么突然扯到宗教问题呢？

既然你已经无我了，也已经不再执着，
那么这些又有什么问题呢？

猜测我的想法到不如直接问我不就好了，
猜测是不必要的，我的答案也是不重要的，
因为这一切都是无我。
不知道你是否明白我的意思吗？
希望没有误会。

书剑

不是解决是正面面对他，这些东西能解决掉吗？
只要你还存在，这些东西还是跟着你，你逃避，他就跟得更加贴近。当你面对他，了解他的起因，就不会向他祈求，要求什么了，内心就得以解脱。

kevinpss

原帖由 沧浪澈 于 17-11-2008 01:39 发表

又是你问例如嘛！我不就随便举例说明一些课题咯！
哈哈。。。那很好，你有点接近无我了，但还是执著于常见。
因为都喜欢问人答复，然后自己定义。

哈哈，
那么不懂就问，
问了就懂。
这有什么问题吗？

难道你希望我直接认同你们所给的答案？=.="

kevinpss

所谓的定义是出自于传达之人的口还是接收之人的耳？
“麻醉”？

沧浪澈

原帖由 kevinpss 于 17-11-2008 01:42 AM 发表


哈哈，
那么不懂就问，
问了就懂。
这有什么问题吗？

难道你希望我直接认同你们所给的答案？=.="

如真是这样也没什么问题。
可是你偏偏没做到这样。
问了却给对方套上一个定论了。
你认不认同倒不是我关心的，

大家有问题就出来说说意见
也没必要给对方套上什么定义啦！
我都没这样对你呢！

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 17-11-2008 01:53 AM 编辑 ]

沧浪澈

原帖由 kevinpss 于 17-11-2008 01:44 AM 发表
所谓的定义是出自于传达之人的口还是接收之人的耳？
“麻醉”？

就是说某某一定解脱了。。某某一定悟道了。。。某某一定不执著了。。。等等之类的肯定语。
人家都没这样跟你说明自己，你就别瞎猜。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 17-11-2008 01:52 AM 编辑 ]

书剑

对无敌意，才是如实面对自己。
所以那些六道中的什么天人，神通都是朋友和同修罢了，尊敬他们却不需要崇拜他们，向他们祈求什么。

有要求，就要还给人家的，两不相欠。所以对那些羔羊不明不白被放血祭灵，很可怜的。

可怜那些没有灵魂的人。

只因为贪得无厌，向灵界要求太多，所以还不完所有的债。被逼继续在轮回中奔跑。

这里就有一个大善人
http://cforum1.cari.com.my//viewthread.php?tid=1410951&extra=page%3D1

[ 本帖最后由 书剑 于 17-11-2008 02:05 AM 编辑 ]

kevinpss

哈哈，
只是想要知道最实在的情况而已。
没有别的意思。

刚刚dota好，很迟了。Zzzz

白布飘扬

原帖由 kevinpss 于 17-11-2008 01:38 AM 发表
看来你是更更更高级的，
不用“远离”贪、嗔、痴，
是用“亲近”贪、嗔、痴。

真的十分失敬失敬。

贪、嗔、痴，更全面的概括是无明与爱染。
所有未解脱之人，无时无刻都要面对无明与爱染的束缚。

无明就是包括了一切”不知“和”错误的认知“，主要是指我们对我们自身的意识、包括了”自我意识“、思想、感受等等的不正确认知。什么是错误的认知？就是一切违背无常、苦、无我的认知。
爱染，就是建立在无明的基础上，是无明的一种表现，它是一切“执著”的总称。
贪，就是爱染的其中一面，它的特质，包括了一切”我想要“、”我希望“、“我拥有”、”我渴望“等等建立在自我意识上的需求与执取。
嗔，也是爱染的另一面，它的特质，对应”得不到“而生，包括了一切”我不要“、”我不喜欢”、“我讨厌”、“厌恶”、“愤怒”等等的一切延伸自自我意识的排斥感。
痴，则是无明的表现之一，包括了一切对自己的状态“不知道”的状态，如“迷糊”、“昏沉”、“散慢”、”后知后觉“、”不知不觉“等等。
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如果我们明白这些定义，我们就不会以为“贪、嗔、痴可以被‘逃避’掉的”，因为“逃避”本身就是“痴”的一种表现。
同样的，如果我们明白“贪、嗔、痴”存在于每个凡人之中，那我们就不会认为有“亲近贪、嗔、痴“的概念，因为，不用亲近它们，它们已经紧紧随这我们的自我意识一次又一次地在我们心里”诞生“了又消失，消失了又诞生。

如果我们明白了它们的特质，那么，消除他们的就是和它们相反的特质，如正确的认识——如实观就是对应错误的认识、错误的信仰、错误的观念等等，”念念分明“对应”痴“，”慈“对应”嗔“，”捨“对应”贪染“和”自我傲慢“，”悲悯“对应”冷漠无情“，”随喜“克制”嫉妒“，禅定对治内心的散乱、心猿意马等等。

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而解脱的圣者们（佛、阿汉罗等），看到了”自我意识“的真相，断除这个”自我意识“，也就是我们的身心本来就全是不断变化因缘和合，没有”不变的我“存在，断除了所有对自我执取。”明“（已知）的确立，也就是”无明“的终结，所有建立在无明上、自我上的爱染、贪、嗔、痴等等也随之不复存在，这就是最终的解脱，又称为涅磐。
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而我们这些有着无明、”自我意识”的人，只要无明、我执未曾断除，那么，贪、嗔、痴肯定会一次又一次地生起，这就是“轮回”。

书剑

原帖由 新網友 于 17-11-2008 10:56 AM 发表
他根本就沒有誠意要討論.
引誘別人說, 然後就酸酸酸.
每個人都給他酸酸酸.

他在跟我們說基督教是狡詐的.

他们高兴就好了，给他们继续掩饰和逃避吧。
他们不自在，我们却自在。

对了ho,杀人算不算善行
有智慧的人不会去杀人的，会去救人的。

onlylonly

各位别动怒。。

我们应学习白布飘扬大菩萨， 将佛教的定义解释的清清楚楚，明明白白。这是解惑， 这是将世人对佛陀教育的错误理解纠正过来。

纵然 kevinpss网友有心刁难， 可确实在成就我们。何以顾？ 他是在给予我们机会分享心得，给予机会让对佛教有错误观念的佛子弟机会看到，学习正确的知识（ 由于有众多的师兄在分享）， 同时也给予我们机会交流， 就如同我与 沧浪澈师兄的心得交流。

在顺境中不贪，不执著， 在逆境中， 不嗔晦。 这是让我们修行般若波罗蜜， 即是忍辱。我们心存感激。 起嗔晦， 那就错了。起嗔晦，即是我执。有我执，才会有嗔。

对于谤佛，地藏经说得很清楚，很明白。

未来世中， 若有恶人及 恶 神恶 鬼， 见有善男子 、 善女人， 归敬供养赞叹　瞻礼 地 藏菩 萨形像， 或妄生讥 毁， 谤无 功　德 及利 益 事， 或露 齿笑， 或背面非，或劝人共非， 或一人非， 或多人非， 乃至一 念生讥 毁者。　如 是之人， 贤劫千佛 灭度， 讥 毁之报，尚在阿 鼻 地 狱 受极重罪。　过是劫在阿 鼻 地 狱 受极 重罪。　过是劫已， 方受饿 鬼。　又经千劫， 复 受畜生。　又经千劫， 方得人身。　纵受人身， 贫穷下贱， 诸根不 具 ，多被恶 业 来结其 心。　不 久之间　，复 堕恶 道。　是故 普 广， 讥 毁他 人供养， 尚获此 报， 何 况别生恶 见毁灭　。

报应丝毫不爽，业报是自己受，没人能替代。

父子至亲， 歧路各别， 纵然相逢， 无肯代受。

竟然是如此， 那么我们怀的是慈悲心，发愿将来，第一个就度他， 而不是嗔晦， 嗔晦是地狱报。 我们是明白人， 我们看破，放下。

这里各位师兄说得只要符合经典， 那就没错， 就不必烦恼，不必嗔晦。