食三净肉造不造业？

新新网友

回复  三法印
一位阿罗汉因为长期吃肉，最后身体有吃肉的病（心脏病等），最后因病身亡。这也算业的显报。虽然这业不至于障碍他入无余涅槃。一实相印 发表于 23-9-2011 06:21 PM

这就是你说的“轻业”吗？这是佛教所说的业吗？

我再给一个例子。一实相印大菩萨因为日以继夜的服务大众，没有照顾好自己的身体，结果得到了重病。请问这重病也是因为大菩萨的所谓的轻业造成的？

清池

这就是你说的“轻业”吗？这是佛教所说的业吗？

一位阿罗汉因为长期吃肉，最后身体有吃肉的病（心脏病等），最后因病身亡。这也算业的显报。虽然这业不至于障碍他入无余涅槃

对的，佛陀的肉身也是因为喝了肉汤才会食物中毒的而身灭的
这喝了肉汤是因，食物中毒是果，中间就是业的演化，不是无记，是有一定的因果关系的。。

。

无意的过客

回复  无意的过客
Bro, even though you eat vegetables you have "indirect responsibility" for the de ...
三法印 发表于 25-9-2011 07:00 PM

是的。从我们出生的那刻开始。我们是罪人。

觉悟之路

回复  觉悟之路

1) 犊子部当然是您们上座部的自家事。真不知道如何会产生如此的有我论。 2）铜牒部的教 ...
一实相印 发表于 26-9-2011 05:03 AM

你有弄清楚的是南傳是說無我，南傳不等于犢子部。

新新网友

对的，佛陀的肉身也是因为喝了肉汤才会食物中毒的而身灭的
这喝了肉汤是因，食物中毒是果，中间就是业的演化，不是无记，是有一定的因果关系的。。

清池 发表于 26-9-2011 10:40 AM

所以你的意思是说，佛陀喝肉汤是犯了很大的恶业，导致他得到中毒身灭的恶果。

很有兴趣知道LZ大菩萨是否认同你的论点。

既然LZ提出了阿罗汉吃肉得心脏病是业的结果，我想他应该也认同你的看法。

清池

回复 165# 新新网友

所以你的意思是说，佛陀喝肉汤是犯了很大的恶业，导致他得到中毒身灭的恶果。
既然LZ提出了阿罗汉吃肉得心脏病是业的结果，我想他应该也认同你的看法。

1。 佛陀在那时已经有五十年的肉身成佛了，精神上已涅磐了，转法轮的开创也圆满了
         我没有说那是大恶业，那是你说的，我只说有连系的因果。。
         其实佛陀早已知道自己的入灭期，他老人家还把他自己1/3寿命的世间福德留给世人
2。 那当时佛陀还有一个肉身，这肉身还是带一些共业和个业的，
        如要共同承担释迦族的灭族之祸，如他晚年的身体不适。。
        就如你有一部旧车，不时也会有些老车的不适和贵的路税
3。  长老们也会有等老人的普通病症。。

新新网友

回复  新新网友



1。 佛陀在那时已经有五十年的肉身成佛了，精神上已涅磐了，转法轮的开创也圆满了
...
清池 发表于 26-9-2011 05:00 PM

你到底搞清楚什么是“业”吗？

一粒椰子从树上掉下，“因”为有地心吸力，所以椰子会有掉到地上的结“果”。这里面有因果关系，但这里面有“业”吗？

看回你自己写的。

这喝了肉汤是因，食物中毒是果，中间就是业的演化，不是无记，是有一定的因果关系的。。

清池

回复  新新网友

佛陀在意识上是知道他会喝了肉汤食物中毒而身灭的，他是清楚知道前因后果的，但他要用这件事来做身教给第子们认知肉身的无常和假谛。所以佛陀跟那施肉汤的第子说他施肉汤没有罪的。
这件因果不是无记，表面看是小恶业，但深层次的去看是佛陀的大善业-是他开教的一部分。

这跟椰子从树上掉下-没有关系
但如果你有意识的坐在椰子而被掉下打伤-那是属于恶业结果的因缘果报了

bashlyner

回复  新新网友

佛陀在意识上是知道他会喝了肉汤食物中毒而身灭的，他是清楚知道前因后果的，但他要用这 ...
清池 发表于 26-9-2011 06:52 PM

你是说佛陀自杀？自杀在佛教是怎样的业？

一实相印

回复 161# 新新网友

一实相印不是菩萨。如果您要说菩萨，我们来说菩萨。

有菩萨舍肉身布施。他知道舍肉身这个行为（因）会带来身体的痛苦（果）。但如果菩萨的修行到位，这种痛苦并不扰乱他的道心。反而舍身布施救了众生，也增长了道业。

清池

回复 169# bashlyner


   

你是说佛陀自杀？自杀在佛教是怎样的业？

不，在佛教说-各得道的阿罗汉，菩萨，佛，都能知道自己假身的限期，也能自己控制离开假身的期

新新网友

回复  新新网友

佛陀在意识上是知道他会喝了肉汤食物中毒而身灭的，他是清楚知道前因后果的，但他要用这 ...
清池 发表于 26-9-2011 06:52 PM

喝毒汤（因）—— 死（果）。

1。不小心喝毒汤，
2。给人故意下毒，
3。自己毒死自己。

同样都会得到上面的因果关系。

但是，上面的三个例子，“业”有不同吗？

清池

回复 172# 新新网友

上面的三个例子，“业”有不同吗？

当然有不同的业，因为业就是依心境而定的

1。不小心喝毒汤，

那是那人的潜恶因遇到了相应的恶缘-而因缘果报-成熟了-而成了恶果
没有人存意要害他，所以只有他一个人吃恶果

2。给人故意下毒，

那是那人的潜恶因遇到了相应的恶外缘-而因缘果报-成熟了-而成了恶果
但下毒那人虽是恶外缘-他自己也起了最恶业，杀未来佛

第一个人吃恶果
第二个人起恶因-未来他自己会吃恶果


3。自己毒死自己。

a. 俗人自杀-是最恶业，杀未来佛
b. 佛陀自断假身-是最大善业-用开来开教 - 因为没有别人/众生-可以杀一个真正的佛的。佛的本质就是无生无灭，

新新网友

回复  新新网友

一实相印不是菩萨。如果您要说菩萨，我们来说菩萨。

有菩萨舍肉身布施。他知道舍肉身 ...
一实相印 发表于 27-9-2011 07:02 AM

1。大菩萨舍肉身布施。
2。自残者残害自己的身体。
3。被虐待。

三个上面的因，都有同样的肉身痛苦的果。

三个有同样的业吗？

新新网友

回复  新新网友

当然有不同的业，因为业就是依心境而定的

1。不小心喝毒汤，

那是那人的潜恶因遇 ...
清池 发表于 27-9-2011 10:16 AM

看回前面你自己讲的。
   

这喝了肉汤是因，食物中毒是果，中间就是业的演化，不是无记，是有一定的因果关系的。。

同样喝毒汤（因）~ 同样食物中毒而死（果），怎么你又说中间的业演化又不一样的？

清池

回复 174# 新新网友

三个有同样的业吗？

如上所述，业是依人在造业时的心境所定的。。。

1。大菩萨舍肉身布施。

大善因 - 能集大功德，能为未来成就佛身的善因之一

2。自残者残害自己的身体。

那人的愚痴业显现，三毒深入其心 - 不能自拔，自造杀未来佛的大恶因

因为死于愚痴的心境-就会于畜生界的心境相应（畜生界的主要心境就是愚痴）所以未来可能出生于畜生界

3。被虐待。

那人遇到了于自己相应的恶外缘，自身恶业显报了，

清池

回复 175# 新新网友


  

同样喝毒汤（因）~ 同样食物中毒而死（果），怎么你又说中间的业演化又不一样的？

因为心境不一样- 佛法到了讲细法时，讲成佛成圣时，就会细分各心境了的作用了

心境也称为十法界
十法界-地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人界、天界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。

就算是在吃东西，各法界的心境也都不一样

在地狱界的吃东西的心境是大苦
在畜生界的吃东西的心境是痴
在饿鬼界的吃东西的心境是贪
在修罗界的吃东西的心境是嗔
在天界的吃东西的心境是乐
在人界的吃东西的心境是平
在声闻界的吃东西的心境是净
在缘觉界的吃东西的心境是证
在菩萨界的吃东西的心境是悲
在佛界的吃东西的心境是觉

你躺在重病床上全身心痛苦时，又不能动弹时，此心境就是地狱界，那时你连吃东西也成了大苦
但你与你爱人约会时，此心境就是天界，那时你吃普通的东西也成了乐
若如狗连大便都会去吃-就是痴
若如饿鬼一样永远吃不饱吃不慢足-就是贪
若如修罗一样越吃越生气-就是嗔

傻瓜VIP

佛法本身絕對不應該為了迎合大衆的需求，為了促進自己的廣泛傳播，而低下自己高昂的頭，不應該通過篡改教義來滿足大衆需求。保持原味的佛法，依然可以得到發展，保守的上座部佛教能夠成功在南傳國家發展，這就是一個最好的實例。
觉悟之路 发表于 26-9-2011 12:32 AM

所以?佛陀为了度化厌世,求解脱根性的众生而宣说解脱法能不能算是低下自己高昂的头?
佛陀成佛后,深知众生难度,本可以直入涅槃,但还是接受劝请在五浊恶世转法轮,能不能算是低下自己高昂的头?

新新网友

所以?佛陀为了度化厌世,求解脱根性的众生而宣说解脱法能不能算是低下自己高昂的头?
傻瓜VIP 发表于 27-9-2011 10:37 AM

开什么玩笑？

没看到佛教法音上面的字吗？

"Pubbe cāhaṃ bhikkhave, etarahi ca dukkhañceva paññāpemi, dukkhassa ca nirodhaṃ."
“从前和现在，如来只宣说一法，既是苦及朝向灭苦的道路。”

既然说佛陀宣说解脱法是低下头？

清池

他所说的低下头-是指悲看众生之苦，要用各方便法来解救他们，要顺应他们的谜心，引导他们入佛门。。