道心

聚

原帖由 第一论坛 于 13-8-2008 09:25 AM 发表


你这句话几乎歧视当初佛教念佛是无法从言语上“得道”的含义。

换句话，佛教当初的净土宗念佛也无法从言语中得道。

本来就没有歧视的心态来看待，只是看待者的角度换成答案而已。

得道的定义不是一般人可以解释和明白，甚至了解其义。

聚

原帖由 yphang 于 15-8-2008 10:40 AM 发表
第一兄，承蒙您阅历无数，知识渊博。只怕小弟我才疏学浅，莫怪哦
@@
我只想问您，在这里抨击别人宗教，推重某个宗教。是不是善行？
那么是不是一个极端的宗教主义者？
若是的话，那不是乖离了整个佛学的理念了吗 ...

彼此共勉之，互相研究，期盼大家共同学习。

聚

原帖由 第一论坛 于 15-8-2008 04:00 PM 发表


不敢当，
末学一边了解佛教，一边了解外道，
不能称上阅历无数，知识渊博。

只可以在这里分享一些感想，
有些东西不是由一般人来做，
因为这些东西不是属于你的因缘。
比如说，举重的运动项目，一个瘦小 ...

用心一致才能达到精进，如果一心两用，那不是精进所为，而是广泛知识。

每个人都可以学习他人的做法，虽然不能相干并论，但也各有成就。因缘都是有因皆有果，既然要有这种果报的话，自然就要种下果报的因种子了。大小只是比较之分，归类来说都是相同的东西。壮的人举重可能比瘦小的人来的气力大而已，只要懂技巧，四量拨千斤。

量力而为就会恰到好处，不然就会累死苦功，后来一场空。这都是修行者应有的心态。

聚

原帖由 第一论坛 于 15-8-2008 04:53 PM 发表


哈哈，
这回就要问你自己了，
什么是静下心体了。

心一静，思维就会仔细与敏锐。
其实这里没有所谓的辩赢或辩败的。
我曾经说过，在一个对自己宗教热诚的信徒，是无法接受外来的评语。
如果我硬硬去劝说 ...

一个对自己宗教热诚的信徒，是无法接受外来的评语。

以上这个观念已经越轨了，因为只要那是正确的方向，旁人的评语会受影响吗？如果是错误的，就算外界不言语，心里也会清楚明白所走的路是否正确，但需要自我反省。当儿的自己是‘执着‘还是‘理清‘就要靠平时有否精进自己了，如果知道自己错了还不肯回头，那不是‘理清’了，而是自干堕落。

我们没有改变人的权利，更没有改变过去未来的能力，只有一颗‘心’来为我们提醒再提醒自己有否做了违背良心的‘赤’-道心

善因缘是启发一个人很安心地行善，并非在行善中徘徊。如果能使人前后不定的‘道理’，那是一种非善则恶的理论在进展中，因为有了前后分别心，让人心神不定。

聚

原帖由 yphang 于 15-8-2008 05:52 PM 发表
若是以这样种善缘在每个人身上，那么这是何谓的善呢？
以辩为善吗？以雄为善吗？还是以自我为善呢？

缘在其身，视人而异。

聚

原帖由 第一论坛 于 18-8-2008 09:48 AM 发表


知道不说，非善。

有些事情知道的未必是正确的，有些事情不知道的未必是错误的，有些事情自我定义了，就算善也会是恶。

聚

原帖由 yphang 于 18-8-2008 02:31 PM 发表
知而言之，言之有物者，乃善也！
言之无物者，乃善也！

请问仁者怎样解释呢？

聚

原帖由 第一论坛 于 18-8-2008 05:11 PM 发表


呵呵，
好了，我也不和你蔓延下去。
有些人会看到，有些人看不到，
那么就给看到的人，好了。

看到的人未必正其义，道理只能留给懂的人明白。

聚

原帖由 o1j2m3 于 19-8-2008 10:29 PM 发表
输赢不过是几十年后的几十年前的一阵风。
还是让叶子飘下，随风而过。

虽说一段的历史所经历的岁月不长，但留下来的痕迹足以长存史上。

借镜都是过来人给我们的启示，如果历史存在会影响现在，自然未来有所改变。

聚

原帖由 第一论坛 于 20-8-2008 08:49 AM 发表


是的。

这一切也是无常。

无常是因为人的心一直在变，只要懂的把心收下来，一切都会回到原点的。

第一论坛

呵呵，

聚，不知道你在之前有看到一贯道道统的贴子吗？

请看：
http://cforum2.cari.com.my/viewt ... &extra=page%3D2

我已经完成了我“功课”了。

聚

原帖由 第一论坛 于 17-9-2008 12:24 AM 发表
呵呵，

聚，不知道你在之前有看到一贯道道统的贴子吗？

请看：
http://cforum2.cari.com.my/viewthread.php?tid=1315440&extra=page%3D2

我已经完成了我“功课”了。

请问道统和道心的关系在你心里是怎样呢？

道统是真？是假？怎样分辨呢？
道心真心？虚伪？如何分晓呢？

第一论坛

原帖由 聚 于 26-9-2008 12:50 PM 发表





请问道统和道心的关系在你心里是怎样呢？

道统是真？是假？怎样分辨呢？
道心真心？虚伪？如何分晓呢？

那么道心是全部的宗教都有吗？

而道统却不是。

不过，道统是基础，也是宗教的根本。

你可以选择否定道统，然而与我无关。

聚

原帖由 第一论坛 于 3-10-2008 03:58 PM 发表


那么道心是全部的宗教都有吗？

而道统却不是。

不过，道统是基础，也是宗教的根本。

你可以选择否定道统，然而与我无关。

道心是全部的宗教都有=良心，倘若埋没良心去宗教而不懂得反省和忏悔的话，问题就出于本身，非宗教问题。许多时候都可以听到人们说心好就好，为何非要有信仰才可？这就是很棒的一句话，但是谁能没有信仰而时时存好心？时时说好话？时时做好事呢？发脾气的时候心态是怎样呢？

道统的确是信仰的根本，也是信仰的历史记载，但不代表宗教的修行方针，可以明白历史，不能完全一模一样跟着去修行。现在有多少人可以剃发出家修行呢？名师是否还在深山古洞呢？深山是否还是青山绿水？清静无比呢？

道统虽是信仰的根本和历史记载，要修行的话唯有靠的是一份真心。最真，最善，最美的一颗心。如果在信仰里头就是触动稍微的怀疑，你的信仰理念自然就达不到精进，或是停留，或是退步，犹如学如逆水行舟，不进则退的道理，当一种问题出现的时际，你不去了解，只是猜测，永远是难进步，轻则问题再来时还是得过且过，重则就会发现第二个问题时根本无法解决。因为第一步不解决，第二步你根本没心和不懂怎样去解决，所以要解决一项问题首要去了解探讨，有好有坏加以分析。用智慧分辨，智慧就是从良心出发，倘若那是违背良心的事，你自然心不安，如果是良心行善，就算他人不知道，甚至误解，你都会去行动，这就是良心。良心是绝对的无害哪一方，唯有牺牲奉献。

道统再好不过是历史，道统再坏不过是过去。然而修行的人看待历史过去真的如此重要吗？况且每个人去行动都有他的原因，就好像释迦佛每喝一杯水都先念一次《往生咒》，那时候谁明晓有细菌的存在？修行不是为了成为什麽，代表什麽，而是为了使自己不会犯错和再犯错，懂得人道而良心做事。

聚

孝道

一、前言

         常言：“百善孝為先”；子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”而孝的字解，是「老」字的一半，也就是現今兒女對父母的孝順，大半都是有始無終的。為什麼呢？現今年輕一代受到西方文化的衡擊，漸漸地對於中國固有文化棄如蔽屣，不屑於尊從、受教與認命的桀驁不馴，更是川流在兩代之間，而「孝」對於為人子女的，卻成為難以感受的名詞，縱然想好好盡孝，也會因為年輕人的主觀意識太強而成為兩代之間的隔閡。另外，現代父母親的忙碌也分散了對子女的親近與關心，父母親之間不睦的感情，甚至單親家庭也影響了子女們對於「孝」的想法。

          要完成真正的「孝行」，在此時的社會潮流中，實在是一件不容易的事情。因為現代年輕人要的是彼此的尊重，而不是一味的付出，再加上問題家庭的層出不窮，更引發年輕人對「孝」的無奈。其實，問題青少年的出現，有不少因素是來自於問題家庭，有可能是兒女有問題，也有可能是父母親出了問題，這癥結究竟要歸咎於誰呢？就是「孝道」觀念出了問題。我們現在要來談的是個人的孝，而不是兒女的孝，如果上下之間都能各盡自己應盡的孝道，相信整個家庭必定是和樂融融的。

一、孝親之真義

           從前在中國大陸的湖南、湖北交界處，有一個喜歡拜佛的人，他到處拜佛就是喜歡燒第一炷香。有一次，他又到廟里拜佛，進到廟里一看：“耶？怎麼有人已經上香了？”心想：“可能有人比我更誠心！”他只好燒第二炷香。第二天又一大早上山趕着燒第一炷香，進門一看：“啊！怎麼優游人燒了第一炷香呢？”於是又只好燒第二炷香，并且決定今晚就留宿廟里，這麼一來，明天一大早就沒有人可以比他早上香了。於是當晚這位愛燒第一炷香的人就很安心地睡在佛桌下。

            第二天，他真的一大早天還未亮就醒了，揉揉眼睛正準備獻香時，睜眼一看佛桌，“哇！怎麼香又被燒去了呢？”而且香爐上還出現幾個字“你來金頂走三遭，不如郟縣馬九皋。”看了香爐里的字后，心里就想去找這個馬九皋的人，於是依着香爐里的郟縣果然找到了馬九皋。

             原來馬九皋是在賣饅頭的，他試圖接近馬九皋，便說：“我要買饅頭！”馬九皋很高興地掀開蒸籠蓋，他往前一看：“奇怪！蒸籠的中間怎麼有一個特大的饅頭？”心里正感到奇怪，突然靈機一動：“中間那個最大的我要買”，“我向來不賣最大的饅頭，我們窮人家只能把最大的饅頭留給家里的母親吃。”馬九皋這麼一說：喜歡拜佛的人就完全明白了原來孝順的人比誠心拜佛的人更了不起。

              從以上的故事我們可以知道，孝是為人的本份，是萬善的根本，失去了孝順之道，所有的善行都是騙人的晃子，可見得「孝」的重要性。

彌勒說：

『堂上有佛兩尊，懊恨世人不識，
不是金彩妝成，亦非栴檀雕刻，
即今現在父母，就是釋迦彌陀。』

『不用靈山稍什香，只須堂上敬爹娘，
晨昏菽水隨時奉，足保兒孫世代芳。』

人的最大缺點是容易舍逐末，家里有兩尊有求必應的佛不去尋找，卻偏偏喜歡往外求，這不是舍本逐末，又是什麼？

孝經云：『夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。』孝是為人的本份，是應盡的行為，失去它，就不叫做人了。孝經又云：『夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。』若能從最親近的雙親開始盡心待奉，相信推而演之的對於君王、長輩、上司等必定也能盡忠盡事，而人格、修身的事也就不難完成了。詩經蓼莪篇說：『父兮生我，母兮劬我，撫我畜我，長我育我，顧我復我。出入復我。欲報之德，昊天罔極！』總之，只要不失一顆真誠的心，就離『孝親』不遠了。

三、父母養育之恩

常言道：『父恩如天高，母恩如地厚』，這天高地厚的父母養育之恩，對於現代的莘莘學子有可能只是一種書本上的知識，難怪乎年輕人很難用心體諒父母親的反應。從小到大，我們到底承受了父母親多少的恩惠，可能連自己都沒什麼感受。以下是父母親的養育之恩：

1．懷胎守護恩

母親懷胎十月時，為了保護胎中嬰兒不受風寒、受傷，甘受種種的不方便，諸如行動不便、惡心嘔血、厭食，有的甚至腰酸背痛，坐也不是站也不是。想想看，如果是自己在十個月的時間里有以上的不方便，您會受得了嗎？這是母親在懷胎十月時所受的苦。

2．臨產受苦恩

在即將臨盆時，有的人是很順利生產，有的卻要受到極大的痛苦，才能將嬰兒分娩出來。那種臨盆時的痛苦，是如同將烏龜的肉與殼拆散般的痛苦，就算有地洞可鉆進去，也無法讓痛減輕的。更嚴重的是，一旦遇上難產，母親可能會有生命的危險，所以俗言：『兒女的生日就是母難日』，如此，怎麼忍心在自己生日的時候慶生、開生日舞會呢？如果能夠在這一天留在母親身旁，陪陪她、幫忙做做家事，并且靜下心來自我反省懺悔，感恩母親的辛苦，這才不負母親的臨產受苦恩。

3．生了忘憂恩

母親把嬰兒生出來了，就好像世界大戰結束似的，臨盆的苦已不重要了，看到孩子平安的出生，歡喜的心油然而生，剛才所受的苦似乎是煙消云散了。只要孩子健康平安，便是母親惟一的喜悅。這便是生了忘憂恩。

4．咽苦吐甘恩

『生產』是十月懷胎與臨盆時的苦，接下來的卻是對兒女一輩子的付出。從嗷嗷待哺的嬰兒時期開始，就心甘情愿地忍受所有的苦。有最營養的食物一定先給孩子，有最舒適與溫暖的床褥也一定給孩子，總是情愿自己接收種種的苦，也要讓孩子健康、舒適，因為給孩子健康快樂是母親辛苦的代價。

5．回乾就濕恩

過去的生活并不像現在這麼的舒適，孩子的尿布濕了可以隨時換新尿布，以前是要把孩子尿床的位置移開，讓孩子睡乾爽舒服的床位，濕的位置就留給自己，這種回乾就濕的恩惠又有誰能做得到呢？

6．乳哺養育恩

養兒育女是身為父母親最辛苦的事，兒女稍有感冒、不舒服，便憂心忡忡地到處尋找醫生，如果孩子仍不見好轉，母親就會寢食不安、夜不成眠，直到孩子好起來才會安心。

7．洗濯不凈恩

孩子的便溺，嘔吐不是大人所能控制的，想想，當我們一不小心踩到狗糞時，不是叫『倒霉』，就是感到惡心、不高興，而母親經常要無怨無尤地刷洗孩子的糞便，如果不是親恩的偉大，誰又愿意忍受受這種不凈呢？

8．遠行億念恩

當兒女長大成人或須出門遠行時，經常惦念兒女的安危，心想他們是不是溫飽、快樂了？是不是平安無恙呢？總是要到兒女報平安回來時，才會安下心。在我們這一輩子當中，有多少的親友會這麼的關心我們？縱然再好的拜把之交，也很難找到患難相共的知音；我們便可以看到夫妻的相處，他們那種怨憎恚苦，都是可以意會到的。縱然父母親是較為嘮叨，也是為我們着想，若不是這份至情，誰又愿意這麼無怨無悔地去付出與關心呢？

9．深加體恤恩

人生事不如意十之八九，但這十之八九的事卻經常困擾着我們，到底有誰能為我們分憂解勞呢？若沒有施恩給人，是不會得到回報的，這是一般人心的對待；但是，在人世間有一個永無止境的愛，那是沒有代價、沒有索求的付出，而且是從內心深切了解你、包容你，再也沒有人可以像父母親那麼的無怨無悔了。我們在外不論是交友或做事，一般都是：快樂時不會想到父母親，遇到生病、委屈時就想到『回家』、想到父母，請問：父母會嫌棄我們的邋遢與難過嗎？這時，只有父母親會接收我們、了解我們、幫助我們，為什麼呢？愛，再也沒有比愛更能治愈傷痕了！而我們能夠有這同等的心嗎？子孝父母樹上風啊！是想到、需要時才有啊！不是嗎？難怪世人要感嘆『烏鴉反哺知孝心，豈能人而不如禽』！

10．究竟憐愍恩

有時我們在外受到委屈，總是有口難言，縱然是開口辯白，也不一定能得到他人的支持或協助，這時，只有父母親是你最好的支柱，他們是那麼無怨無悔地關懷與了解，好像兒女的痛苦就是他們身上的痛苦，兒女的快樂就是父母親的快樂，這是從哪里來的力量呢？這是身為父母親的本能，也只有父母親才能做到這種愛的包容。

以上這種種的恩德，都是父母養育的昊恩，他們是無限地付出、沒有代價地付出，而身為兒女的我們對父母親的這份恩卻是感受得很少，甚至認為那是理所當然的，這是為什麼呢？因為感恩的心沒有了，而『孝』就更不為年輕人所重視了。

四、如何盡孝？

有許多人因為做不到犧牲忍讓，所以『愛』對他來說只有接受，沒有付出，他們會認為父母親對他們的愛是應該的，所以想不出什麼理由來愛父母，當然兩代之間的•距離就愈形遙遠了。那麼，到底該怎樣做才算是『孝』呢？

1．        素位而行，不離本心

孔子說：『其為人也孝，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與。』一般懂得孝順的人要他違逆長輩，那是比較少會發生的事情，更何況是去做了讓父母沒面子的壞事，那根本就是不可能的。『孝』是做人的根本、萬善的根源，若不知孝順父母，只知一味地做善事，那也只不過是虛偽的善事、舍本逐末而已。

一個能夠守本份做事的人，大半不會忘記自己該做的事，因為他一直保有一顆善良、潔凈的本心，這樣守着本份、依着良心做事的人，怎麼可能會不孝敬父母呢？

2．        恭敬與尊重

曾經子游問孔子，到底該如何解釋才叫做『孝』？孔子答說：『今之孝子，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？』這句話乎應在現代的家庭中更是明顯。現代的年輕夫妻大半都有他們的工作，已經忙得沒時間來陪家人了，對於父母親的噓寒問暖更是顯得心有余而力不足；或許不是他們不愿意，而是生活上的壓力，讓他們分不出心來多關懷父母。

若是事出於此，那還無大礙，但若是真的沒有這份體諒與了解的心，縱然給他們住高樓大廈、穿錦衣吃美食，而心里卻是一副心不甘、情不愿的表情，請問，父母親會高興嗎？如果說給父母親不愁吃穿就叫做孝，那不等於養一只貓、狗一樣嗎？如果您家中有飼養寵物，有可能您還會給它特別的照顧，諸如美容、特屬醫師、特餐、臥床，死后還幫它念經超渡、做頭七、二七（道士做七）的，真的不如一只畜牲呢！

『孝』字首重『敬』，如果心中沒有那發自內心的恭敬、誠意，一切都只是做表面而已，您所做的一切服務反而會讓父母親感到委屈與不受尊重，您說，父母親會因為您給的衣食住行而感到開心嗎？那是很難的。

3．        和顏悅色的態度

子夏也問孝於孔子，孔子說：『色難，有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？』既然孝順父母親首重於恭敬，當然流露出來的必是和顏悅色了。能夠心甘情愿地孝敬父母的人，必能經常保持歡愉、溫和的表情，縱然無法提供豐富的物質來侍奉父母親，但是他們在精神上也一定能感到很安慰、快樂的。

現今的社會有不少人以為給父母親豐衣足食，或幫忙父母親做事便是孝，這是錯誤的想法！如果您給父母親端茶水時是用力地往桌上擺，或叫父母親吃飯是大吆小喝的，請問，他們會高興嗎？換成是我們的話，也不會高興的，這便是和顏悅色的重要性。

4．        不要讓父母親擔心

孟武伯問孝，子曰：『父母唯其疾之憂』，因為孟武伯向來身體就不太健康，所以有一次孔夫子便告訴他：『真正要做到孝啊，就是不要讓父母親擔心你的健康問題』，我們不是常聽到『身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也』嗎？如果您是個很關心父母親的人，但卻經常在外與人打架斗狠，造成身體受傷；或者經常不知道要照顧自己的健康，着涼，感冒看醫生，這不是不孝的行為，又是什麼？讓自己平安健康便是父母親的健康，不要讓父母親擔心，才是真正的孝順。子曰：『父母在，不遠游，游必有方。』不遠游的原因是，能夠隨時照顧父母親，并且不讓父母親為我們擔心，這才是孝的根本。

聚

5．        焚膏繼晷承父志

『父在觀其志，父歿觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。』當父親還在世時，如果兒女們這份孝敬父母的心能夠堅持不改變，并且於父親過世后依然做到遵從父母的教誨，這樣持續三年都能夠不改變的話，我們便說他的確做到了『孝』。

要能夠做到不論父母親在不在世，都一樣遵照教誨行事，這樣的人實在是不容易啊！

6．        關心父母親的年歲

子曰：『父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。』父母親的健康便是兒女們的健康，如若不然，不就落得萬世的惡名！父母親一年一年的老化，而兒女們又經常忙着太多的事，稍一不留意，可能父母親的體能退化、身體不適都不知道。尤其是現代的獨居老人，便是造成社會的負擔與老人問題，那是因為沒有盡到孝養父母的緣故。

一個孝敬父母的人必定會隨時隨地關心父母的情況，當父母親頭發斑白時，我們一方面為他們的長壽感到安慰，但另一方面也擔心我們又減少了與父母親相聚的時間，這種時時關懷的心才算是真孝順的人。

7．        耐心勸諫

子曰：『事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。』『天下無不是的父母』這句話，是針對叛逆、怨懟父母親的年輕人所說的話，但有時父母親也會有做錯的時候，這時我們該怎麼辦呢？是依舊隨順父母親的意思而不敢諫言嗎？錯了！為了父母親好，我們應該誠意的進諫言，以免父母親犯錯，陷父母親於不義。如果勸了以后父母親依然故我，不可因之而退縮放棄，要更有耐心委婉地勸諫；再不接納時，千萬不可沒耐性就發脾氣了，要能做到『勞而不怨』的心，不怕任何的委屈、困苦，一心就是要幫父母親脫出犯錯的陰影，這才算是真正的盡孝呢！

8．        籃采和大仙曾說過『孝順父母的方法』：

A)        愛護自己。孝經：『身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。』
B)        尊親。尊親要有誠意之表現。事親：事親要有順服的表現。
C)        不陷父母於不義。尤其語言要檢點，勿做到讓父母沒面子的事。
D)        繼述父志。

五、現今子女的孝道

雖然說孝是為人的本份，但并不一定每個人都能做到或做得完美，尤其是在物質文明的沖擊下，人們內心的需求漸漸地從人與人之間的感受走向人與物之間的感覺，因為人與人之間的感情是不容易經營的，只好訴諸於較易控制的物質現象。同樣地，子女與父母親之間的情感也隨着欲望的高漲而沒落，他們可以用物質來代替親情的缺乏。現代子女對待父母親又是什麼態度呢？

1．        沒有同理心的孝

常言道：『父母愛子長如水，子孝父母樹上風』，父母親對兒女的心是永無止息的，他們不會因為兒女不理會母親，就不再愛子女，更不會因為子女做錯或教不好就拋棄子女；但是兒女們卻是在需要的時候才會想到父母親，甚至把家當做旅社回來睡覺而已，不管父母親的感覺。

曾經有個母親從年輕時就守寡，辛苦的扶養三個孩子長大成人，并且受高等教育，到美國留學拿到博士學位，等畢業后就與在美國認識的女朋友結婚、生子。有一天，兒子想到在臺灣的老母親獨自一人一定很孤單，於是決定把母親接到美國來住。這天，母親真的接到了博士兒子希望她來美國住的信，淚水不由自主地滑落雙頰，終於一輩子的辛苦有了報償，於是收拾好行李買了機票，神采飛揚地飛往美國。

一輩子活到這麼大把的年紀了，從來也沒出過遠門，尤其是出國，今天實在是兒子為父母爭了一口氣，所以母親就到處跟親友傳說這好消息，親友也都為她祝福。在飛機上一個心噗通地跳着，想像在美國跟兒子、媳婦。孫子全家快樂的情形。

機場實在是太大了，經過一路的折騰、細心尋問機場入境口之后，終於走出機場入關口。一眼望去人海茫茫，心跳又開始加快，不知兒子在哪兒等我？人潮一波波地走過，一直沒看到兒子，終於這一班機的人都走光了，還是沒看到兒子，怎麼辦？在緊張得不知如何是好時，遠處有個高個子金發高鼻子的男人向她走過來，『嗨！請問您是黃太太嗎？』一口不標準的國語問着她，這時才突然發現有人在找她了。她點了點頭說：『是啊！……我兒子呢？』『喔！我是你兒子介紹來的，他介紹你給我當女朋友。』『啊？……』她頓時感到眼前一片昏眩，『怎麼會這樣呢？』就這樣的才到美國，轉頭又回臺灣了。

這是個真人實事的•情況，可能這兒子是出自於一片好意，但卻不能感受到母親的心，所以只能用自認的好意回報給雙親，這樣的『孝』充其量也只不過是滿足自己所認知的需求而已，怎能算是孝呢？

2．        感恩圖報的缺陷

人類最大的盲點，就是容易忽略最平常的事物，尤其對於父母親的付出，更是認為理所當然。每一個人都懂得感恩圖報，但那卻僅針對特殊對象所做的事。試想，我們經常對於朋友的幫助或請我們一餐，就耿耿于懷，千方百計地想辦法要償還，對不對？但是，我們是否想過，在一輩子當中接收了父母親多少無條件的供養？幾百餐？幾千餐？是否想過找個好日子好好的請他們吃一餐，才不會心難安？我想，這是很少發生的事，因為我們都認為父母親供養我們是理所當然，所以感恩的心是極為薄弱的。

3．        養妻兒忘親恩

俗言：『有買胖兒丸，無買還少丹』，我們經常在照顧兒女時忘了父母親，只知妻兒的健康，不知雙親的需求。看到什麼好吃，好用的，有可能第一個想到的人就是妻子或兒女，很少會第一個念頭就想到還有一對父母親也需要。

從前有個婦人在年輕時就守寡，總算辛苦的把兒子撫養到長大成人。這天，兒子在外交際應酬，半夜喝得醉薰薰地回家，在夜靜人深中敲門后，他醉眼朦朧地看到一個人開門出來，他以為是妻子開的門，於是說：『這兩只(虫尋)你拿進去，大只給你吃，小的給母親吃，不要讓媽媽知道！』豈知，這出來開門的人竟是自己的母親，但兒子還是不知情，醉眼惺忪地走進去睡覺了。隔天早晨全家人都起床，母親走進客廳，看到兒子媳婦都在客廳。那兩只(虫尋)還擺在客廳的桌上，母親含着眼淚說：『一面抱，一面親，一次破病，一次燒金，看到桌上那只(虫尋)，想到心肝就黑一半。』(臺語)

以上這故事正道出了現時兩代之間的問題，也看到了父母親的無奈。常言：『小時是母親的兒子，長大是妻子的兒子』，實在是無奈的寫照。過去父母親辛苦養育我們的恩德，就像流水一般地不回頭，難道父母恩就比不上妻兒的重要嗎？有朝一日，我們的兒女也會長大成人，是不是兒女們也該棄我們於不顧才算正常呢？將心比心想一想，或許還來得及遏止不必要的悲劇發生呢！

從前有三代同堂的家庭，有一天，父親挑了一個扁擔叫兒子幫忙，做什麼呢？原來父親準備把年紀老邁的爺爺挑到山上丟掉，小兒子莫名其妙地跟着上山。到了山上，父親真的把老爺爺放出來丟在山上，正準備離開時，小兒子叫着：『等一等，爸爸，畚箕不要丟掉！』，父親回問：『為什麼？』『等爸爸您以后老了，我也可以用這畚箕把您挑到這山上丟啊！』這時父親聽得臉紅耳赤，羞得雙腳跪下求老父親原諒自己的不孝。

這是因為不知感恩圖報所得的惡報，天下所有不知孝父母的人，終有一天也會遭到兒女忤逆的報應呢！

4．        養父母要輪流

俗言：『飼兒女是不論頓，飼父母是飼到一只骨』(臺語)。當我們生兒育女時，都會很細心地呵護養育，再昂貴的食品、衣物都花得起，就算借錢也要借到買；而奉養父母親呢？就不一定是這麼盡心、這麼無怨無悔了！

有些會計較的兄弟，當父母親年老后就開始盤算起來了，奉養父母親要輪流！前十天在老大家吃住，十一號到二十號到老二家吃住，二十一號到三十號在老么家吃住，第三十一天呢？可能就要吃自己了！當我們出門在外看到好吃好穿的東西時，第一個想到的不是孩子就是妻子，有誰會先想到父母親呢？很少吧？為什麼養父母親與養兒女的差別是這麼大呢？人啊，自私的多，真愛太少，孝字怎麼會做的真、做得盡心呢？

5．        生日是母難日

我們可以說結婚是一個賭注，但卻忘了生產是一個更大的賭注。生產的順利，母子都能平安，如若不然，那將是全家人一輩子的痛。這生命的賭注如果沒有母愛的支撐，又如何能渡過這漫漫的人生呢？

母親經歷了痛不欲生的生產，把我們平安的生下來，我們可曾感恩過？可能我們還在慶祝生日中狂歡呢！尤其是現代的年輕人，。每年都一定要邀朋友一起慶祝生日，不是跳舞、狂歡，就是飆車慶祝。可知道日子的意義？我們應該留在家中好好的陪母親渡過一個感恩的日子，要不然就是幫忙做家事或靜思、懺悔過去的日子曾讓父母親難過、不安。總之，狂歡慶祝不是孝恩的表現。

6．        娶一媳，少一子

常言道：『小漢時是母的子，大漢是妻的子』(臺語)，為什麼會這樣呢？或許是為人父母的占有心態，也許是兒媳的忽略或自私。不過，的確發生過這種事情。以前兒子是事事隨順父母親的意思，結了婚，卻要事事先看妻子的臉色后才敢做事，母親的感受只好先擺在一邊。在兒女尚未成家立業時，父母親是睡主臥室，等到兒女成婚后，就把主臥室留給大兒子睡，客房自己睡，再待至二兒子結婚時，客房又留給二兒子睡，自己只好躲到樓梯角落的儲藏室睡。

7．        分家產，反目成仇

俗言：『人為財死，鳥為食亡』，再要好的兄弟，都有可能為了分財產而兄弟斷交、反目成仇，甚至與父母親結怨結仇、傷害雙親。

更有那五不孝是：

1．        惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也。
2．        博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。
3．        好貨財私妻子，不顧父母之養，三不孝也。
4．        從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。
5．        好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

人的一生中可能有好幾個兒女，但卻只有一對親生父母親；朋友沒了還可再交往，父母親卻是一輩子中的唯一，不趁父母親有生之年好好孝敬，更待何時？不要到了『樹欲靜而風不止，子欲養而親不待』時才來懊悔，就來不及了。

六、結論

懂得『即時行孝』是最快樂不過的人了。但要做到如何的程度呢？但看個人的付出；懂得付出的人，是不會要求回報的，而他也是最幸福的人呢！

孝經云：『居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，孝子之事親也。』孝若能盡到居、養、病、喪、祭，大致也算盡到人子應盡到孝道了。所以，我們就將孝的層次分為：

小孝：口體之養。讓父母親的衣食住都不缺，并且身體健康，讓父母親對你無所怨嘆。

中孝：繼親之志。順從父母親的心，無忝於父母親一生中的教誨，完成他們的志愿，成大器。

大孝：多行善事，以遠播父母的聲名，或父母親有過錯時能夠善勸。

大大孝：立身行道，揚名后世以顯父母，讓父母親得道，永脫輪回之苦，是大大孝。

但愿我們能夠盡到該盡的孝心，好讓父母親知也開心、不知也安心。

『子孝父心寬，家和萬事興』

游子吟：『慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言春草心，報得三春暉。』如若不孝父母，敬神又何益呢？所以孝是萬善的根本。

sooniyee

道法自然。！！！！！！！！

聚

南海古佛慈悲：

人为善 福虽未至 祸已远离

人为恶 祸虽未至 福已远离

聚

老師慈訓：

心未濫 先以教育 則化育之功可成矣
收心＝寧靜之功
發愿＝推動之德
眾生所需也

修者

酒肉穿肠道在心。