各位如何了生死。

peggy_str

原帖由 三法印 于 10-1-2008 05:47 PM 发表
你应该感恩师父使你能体验.

师父不会华文啦, 有也是美棋....

他们没有人教如何尝试??
我都一直鼓励大家多接近正法的善知识, 而且不要因为接近一二个就足够了.多接近不同的地方的正法僧人善知识,自然会获益 ...

我有很感恩啊～ 他知道的啦！
师父要知道我写些什么嘛～ 所以叫美棋翻译咯～
我在这里发言也是经过师父批准的叻～

嗯，这里有很多师兄不都是有接触寺庙或僧人吗？
是需要对的老师才可以啊～

三法印

对的老师才可以...
难道AHJAAN KEN不是对的老师???
所有正统佛法的老师都是对的老师.

peggy_str

原帖由 三法印 于 10-1-2008 06:00 PM 发表
对的老师才可以...
难道AHJAAN KEN不是对的老师???
所有正统佛法的老师都是对的老师.

我的意思是说，找一个可以解决你的问题的老师。
每个老师的教法不一样，不一定适合所有人的。
也不是每个老师可以解决所有问题的。

三法印

YES !!!! 就应该是这样.

yes123

原帖由 种花凡人 于 10-1-2008 03:27 PM 发表
我发现到很多的修行人，都忽略了从禅修去到涅磐的中间路程。我开此帖的目的就要找出来，那个中间的路程到底是什么？因为我们一直都会认为，禅修就可以涅磐，当然，这是必要的，不过由禅修去到涅磐，还有很多的路要走。这非常重要。

之前我们的讨论，做个结论：

1首先当然是先有正见，明了了世间的真相，有着苦。
2知道如何去了生死，佛教里有无数法门，终归一句，就是禅修。
3禅修，修的是定，或者叫做止。
4从止/定中，去做观。有些法门，是止观一体的。不需先止后定。
5观的目的，是要看见那金刚潜能的空性。
6完全看透了那空性，理解身心真相为何，看清楚那缘起性空，则名为得智慧。这就是戒、定、慧，最后的目的，得慧，也有叫做明了本来面目。
7得到了智慧，再继续努力，让智慧去到最高点。

我暂时还弄不清楚最后一个，第7 的步骤，具体会是怎样，因为我还没有到达那地步，根本无从想象。

这里大部分讨论者连初禅天也到不了(恐怕今生也到不了), 实在不忍看你被人误导才回复你。
见到本性不是涅磐，否则佛早该在菩提树下就涅磐了。

佛教里有无数法门，终归一句，就是放下才对。
开悟不靠禅定，许多开悟阿罗汉也没修禅定。很多外道都有很深的定功，难道他们都开悟了吗?
开悟靠智慧，真放下就能得到真智慧！
不过禅修可以帮助增加定力，有定力才能不容被境所转，要放下也比较容易，可以说是一种助缘过程。最后还是要靠自己放下。不能放下，就算定功再高，也是不过暂时把欲望压下，最终还是要堕落。
看尊者阿姜查怎么说:


再来的等你真能放下再说吧。

[ 本帖最后由 yes123 于 10-1-2008 08:46 PM 编辑 ]

种花凡人

原帖由 yes123 于 10-1-2008 07:57 PM 发表


这里大部分讨论者连初禅天也到不了(恐怕今生也到不了), 实在不忍看你被人误导才回复你。
见到本性不是涅磐，否则佛早该在菩提树下就涅磐了。

佛教里有无数法门，终归一句，就是放下才对。
开悟不靠禅定，许 ...

这就是为什么我一再问大家，到底佛陀夜睹明星而悟道，悟的是什么？

佛陀觉悟的是缘起性空，佛陀是亲自见到的，完全明白了十二因缘的运作，那是亲眼看着而清楚明白的。这个需要自己亲自去印证，从别人处听来是知道而已，不是真悟。

前面我已经终结了，开悟当然不是禅定，禅定是止。从止再去到观，就是得智慧的方法。观是因，果是得智慧。见到本性当然不是涅磐，很多禅宗的人也见到了本性，却也没有涅磐。见到本性，是有分见到多少的。有的人见到多，有的人见到少。换句话说，开悟是有分等级的，有大悟，中悟，小悟。

其实，你是不明白我所说的名词吧！就好像我不明白你所说的名词那样：到底什么是放下？放下什么呢？要如何放下呢？放下了以后会怎样呢？这些我们可以好好讨论。

这里要纠正一些错误：定功其实不是把欲望压下而已，因为定力高强的人可以进入四种禅处。若拿最初的初禅来说，就已经能够得到：

初禅有五种特点，称为五支，即觉、观、喜、乐、一心。这里最重要的是那观及一心。观能够得智慧。这时候，他已舍离欲界里的五欲，不再贪财、色、名、食、睡。他也能除掉贪、瞋、睡眠、掉悔和疑，这五种烦恼遮盖住我们的智慧，使我们生起坦、瞋、痴，所以被称为五盖。

爱大雄的叮当

所有东西都是生不带来，死不带去，唯有高洁的精神不朽。

o1j2m3

把睡也拿掉，还真的难，看来小弟还真的还有很长的路要走。哈哈。

peggy_str

原帖由 种花凡人 于 10-1-2008 10:17 PM 发表


这就是为什么我一再问大家，到底佛陀夜睹明星而悟道，悟的是什么？

佛陀觉悟的是缘起性空，佛陀是亲自见到的，完全明白了十二因缘的运作，那是亲眼看着而清楚明白的。这个需要自己亲自去印证，从别人处听来是 ...

讲的可真容易，当你真正做的时候就知道可不可以分得酱清楚了～
当你真正做到时，却又不容易讲出来的～

种花凡人

痛苦的人是我，可是有痛苦的却不能算是我。当“痛苦”来的时候，我在痛苦。可是，一下子后，我却是在想着天气很冷的人，不是在痛苦的人。这些念头在一直飞来飞去。如果问，痛苦的是谁？我不能说是我。这个肉体的我，是千变万化的，不能算是真正在痛的人，在痛的是那想法。最奇妙的是，这想法可以变化，而且非常善变。若我突然想到美女，那痛苦的想法念头，就不见了。可以说，我已经不痛了。我就会变成了向美女的人。肉体当然在痛，可是我并没有在痛，各为可以理解我的话吗？

你一直在问我，可以知道痛苦的是谁？我必须老实告诉你，我找不到。我甚至不敢说我知道我是谁。我只能勉强地说，我晚上发梦，白天也发梦。对不起，其实大家也一样。你若说你很清醒，我只能说那是假的，算不得真。你说，我会分析，算数，所以我很清醒。对不起，在梦里我也是可以分析算数。大家都与我一样，在不停发大梦，还没有醒，而且根本没有发现到自己在发梦。也许你要问我，我如何知道？那我就告诉大家，我开了这个帖，就是要找出来。因为我看到自己在睁着眼睛发大梦，无论我现在如何清醒，这还是一场大梦。我看到这个梦，一个接一个，没完没了，根本不会停。最糟糕的是，我很难知道自己在发梦。有几次，我好像没有发那么多那么大的梦的时候，突然醒过来一两秒，嗯，正确的说法，应该是少过一秒，或者少过0.1秒。在这刹那，我看到没有发梦的我，可是我看不清楚。几次过后，我已经可以肯定，我真的看到了那在发大梦及没有发大梦（还有小梦）的分别。没有发大梦的时候，是比较清醒的。在发大梦的时候，是不知道自己在想什么，在做什么的。我是这样，各为也是这样。那种清醒，不算是真的清醒，因为还有发小梦，勉强说，是在梦里知道自己在发梦那样。或者说得更仔细，就像是下大雨时，坐在车里，看到挡风镜，被雨滴打得一片模糊。我开动雨刷，扫过挡风镜，好像把一片模糊扫掉了，看到了一下子的没有那么模糊的画面。可是，雨滴太多了。雨刷一刷过去，雨点又立刻沾上了挡风镜。我只能在雨刷的后面刚刷过的地方，看到了一点点不太模糊的景象，所以我知道那个才应该是我。一片模糊的不应该是我，是发大梦的我。

种花凡人

妄想可以分为大小妄想。粗大的妄想我可以觉察到，不跟着去。可是还是会时常不小心就跟去了。至于细小的妄想，我可是连觉察的能力都没有，根本发现不到它的存在。

整理一下资料，大概讨论如下：

妄想起于意识根。六根缘起六尘，是色蕴先起作用。色蕴过后是受蕴，看到听到过后当然会有感受。受蕴过后是想蕴，我们会起意识心去想各种想法。如果我们可以立刻截断这想蕴，回到本有的一念（可以是念佛、参禅、观呼吸、内观），就不会连接到行蕴及识蕴了。那就是说，眼耳鼻舌身，这前五根，就在缘了五尘后，立刻断掉，无法连接到第六根—识根无法起妄想。久久过后，就可以看到粗大妄想的生灭，自己不会跟随着妄想去了，心也静得多。我暂时还不知道如何对治细微妄想。

peggy_str

身体在痛苦＞如果我在想我在痛苦，那就是我在抓住那痛苦，所以我觉得痛苦。

身体在痛苦＞如果我在想美女，我并不觉得我在痛苦，但事实上身体是还在痛苦的。
是不是酱？？

至于你的梦，太乱了啦～
太多＂我＂了啦～
讲到不清不楚。。。

peggy_str

卡帖。。。。。。。。。。。。。。。。。

peggy_str

妄想是一直存在的。。
现阶段你不可能可以看到非常细的妄想。。
就算不没有察觉到，也不代表它不存在。。

如果再继续用理论上去研究的话，
就不会进步了～

peggy_str

原帖由 种花凡人 于 11-1-2008 11:12 AM 发表
妄想可以分为大小妄想。粗大的妄想我可以觉察到，不跟着去。可是还是会时常不小心就跟去了。至于细小的妄想，我可是连觉察的能力都没有，根本发现不到它的存在。

整理一下资料，大概讨论如下：

妄想起于意识根。六根缘起六尘，是色蕴先起作用。色蕴过后是受蕴，看到听到过后当然会有感受。受蕴过后是想蕴，我们会起意识心去想各种想法。如果我们可以立刻截断这想蕴，回到本有的一念（可以是念佛、参禅、观呼吸、内观），就不会连接到行蕴及识蕴了。那就是说，眼耳鼻舌身，这前五根，就在缘了五尘后，立刻断掉，无法连接到第六根—识根无法起妄想。久久过后，就可以看到粗大妄想的生灭，自己不会跟随着妄想去了，心也静得多。我暂时还不知道如何对治细微妄想。

根本不可能！
五蕴里的每一蕴，是不可能截断的。

种花凡人

原帖由 peggy_str 于 11-1-2008 01:42 PM 发表

根本不可能！
五蕴里的每一蕴，是不可能截断的。

不能被截断吗？那我如何照见五蕴皆空呢？是否还有其他方法？

坦白说一句，你一直问我到底是谁在痛？谁在做？我找不到这个我。你找到了吗？

peggy_str

原帖由 种花凡人 于 11-1-2008 02:58 PM 发表


不能被截断吗？那我如何照见五蕴皆空呢？是否还有其他方法？

坦白说一句，你一直问我到底是谁在痛？谁在做？我找不到这个我。你找到了吗？

你都看到了嘛～还在找什么？
五蕴－色、受、想、行、识一直不短的升起，然后又灭，又升起，又灭。。。
一直连续地酱下去，不是吗？

你都没有控制它，也不可能控制它，不是吗？
那就是＂无我＂，＂无常＂了。。。

种花凡人

原帖由 peggy_str 于 11-1-2008 03:06 PM 发表

你都看到了嘛～还在找什么？
五蕴－色、受、想、行、识一直不短的升起，然后又灭，又升起，又灭。。。
一直连续地酱下去，不是吗？

你都没有控制它，也不可能控制它，不是吗？
那就是＂无我＂，＂无常＂了。 ...

这个才是大问题哩，一直在那边生灭生灭，所以我就一直在那边轮回轮回。如果不是控制它的话，要怎样呢？你的师傅要你怎样做才可以更进一步呢？

我突然发现到一个很有趣的现象。你和我都不是修同样法门，为什么我们却会走在同样的路上呢？你说的我可以理解，我说的你也可以理解呢！很有趣啊！看起来，八万四千法，法法走上同样路。

peggy_str

原帖由 种花凡人 于 11-1-2008 03:14 PM 发表


这个才是大问题哩，一直在那边生灭生灭，所以我就一直在那边轮回轮回。如果不是控制它的话，要怎样呢？你的师傅要你怎样做才可以更进一步呢？

我突然发现到一个很有趣的现象。你和我都不是修同样法门，为什么 ...

我早就已经说了啦～
虽然用不同的方法修，但走的路是一样的。
解脱的道路只有一条～

不是要你去控制它，你也不可能控制的了它～
也不用想办法去消灭它，因为是不可能灭的。。。
只是要看的更清楚而已，看它所带来的过患、苦。。

三法印

死的时后,色蕴就暂时被截断.....

[ 本帖最后由 三法印 于 11-1-2008 05:30 PM 编辑 ]