各位如何了生死。

peggy_str

一天还没认清真鼠，就不知它的美味～
只好抱着假鼠继续啃咯～

RICYON

原帖由 peggy_str 于 31-12-2007 04:52 PM 发表
一天还没认清真鼠，就不知它的美味～
只好抱着假鼠继续啃咯～

这就是猫糊涂的可爱处。
那么，我们也可以把这只猫来形容人们对佛法的分别。
真假要亲自去体会！

[ 本帖最后由 RICYON 于 31-12-2007 05:04 PM 编辑 ]

第二

原帖由 kuuga11 于 30-12-2007 11:09 PM 发表

上来这里其实就是消遣。。。
修行或炫耀只是代名词。。。千万别对好入座。。。

呵呵！俺回复贤友的帖与对号入座还是两回事。
只要俺没有承认，没有人可以宣布俺怎样怎样。
请贤友对事不要对人。

第二

原帖由 peggy_str 于 30-12-2007 01:57 PM 发表

对！正是此意！
还是你的文字比较流畅。。。嘻嘻嘻。。。

对不起刚刚看到sis的其他回复，
朝着正确的目标前进与一个人和有没有执著它是两回事，这俺并没有说错。所以sis是错误的表达，sis依据自己的标准和经验来判断俺的修行方法所以才会误会。希望sis以后可以谨慎的回复。

[ 本帖最后由 第二 于 31-12-2007 07:20 PM 编辑 ]

第二

原帖由 种花凡人 于 30-12-2007 08:37 PM 发表
我这里有几个问题想要请教各位。我想了很久，还找不到答案。

我们禅修是为了灭除妄想还是转变妄想？

若以安般念（annapanasati)来说，我们专注在呼吸上，并不能灭除妄想，而是把注意力投射到呼吸，我们是以正念 ...

如果是色界禅定，正念依然存在。如果是无色界禅定，俺就不清楚了。

第二

原帖由 种花凡人 于 30-12-2007 08:44 PM 发表

我看了一些回复，很多人都说要了生死，最重要的是禅修。这点我也赞同。可是禅修怎样了生死呢？

我去看看佛陀的资料，发现，佛陀是先学世间法，然后去学出世间法。佛陀学圆满了，还不能够成佛，无法解脱。于是，佛陀去学习苦行6年，还是不能解脱。过后，佛陀静坐树下，发誓不成正觉不起座。这样，佛陀证到了四禅八定，可是还是不能解脱。

各位，看看这些过程，都还不能解脱的。佛陀是后来又经过了些努力，就在夜晚，目睹明星而悟道。这个觉悟，到底是怎么一回事？

佛陀是开悟的。这个是重点！！要怎样才可以开悟？

佛陀是通过四禅证得三明而解脱的
佛陀的修學歷程---體證解脫的那一夜


[ 本帖最后由 第二 于 31-12-2007 07:37 PM 编辑 ]

peggy_str

原帖由 第二 于 31-12-2007 06:47 PM 发表


对不起刚刚看到sis的其他回复，
朝着正确的目标前进与一个人和有没有执著它是两回事，这俺并没有说错。所以sis是错误的表达，sis依据自己的标准和经验来判断俺的修行方法所以才会误会。希望sis以后可以谨慎的回 ...

不好意思，我的文字不好～

我要表达的是，不管你用什么修行方法，
只要你有一个目标／目的／执著想要去达到第几禅／果，
那就会成为你的学习障碍。

我同意种花师兄的论点是学习自然地去学习，而不刻意执著自己修到怎样，以免陷入盼望而入了想蕴！
只是种花师兄解释的更详细而已～

三法印

自然, 不着意, 放松, 不给它名字, 不执取名字相, 很有"禅"的味道.
不可得也....

"师父, 我心很乱..."
"把心找来,我给你安顿..."
"师父, 找来找去找不到心.....!!"
"我已经把你的心安置好了"
"谢谢,师父"

海神之風

原帖由 peggy_str 于 1-1-2008 08:44 AM 发表

不好意思，我的文字不好～

我要表达的是，不管你用什么修行方法，
只要你有一个目标／目的／执著想要去达到第几禅／果，
那就会成为你的学习障碍。

禅修的时候哪里还会这样想？

人先有个志愿，有个目标也是好的。

peggy_str

原帖由 海神之風 于 1-1-2008 12:47 PM 发表


禅修的时候哪里还会这样想？

人先有个志愿，有个目标也是好的。

师兄有可不知了。。。
很多人都会酱想的。。

今晚我至少要进三禅，
问题是如何知道你已到三禅，
出来翻书对照？还是在禅里已知道？

我没说有目标不好，
问题是什么目标～

三法印

不如讲一禅然后才讲二三禅吧....

种花凡人

之前我问的一些问题，看来并没有什么交流到，没有很多人给于答案。

问题：到底禅修是灭除妄想吗？

这是很重要的问题，如果我们没有把纲领充分弄明白，就很容易走错路。有一种禅修，叫做无想定，是把思想妄想灭除的方法。佛陀之前也把这无想定学会了，后来他就接着把非想非非想定学会。我们有时候会有一种想法，那就是觉得把妄想都去除掉，就是禅修。到底这想法对不对？我们有没有做错？

在这里我做个自己的小概念。禅修一般上，是以修到四禅而得的定力去获得證得了宿命通的第一智，生死神通的第二智，滅盡煩惱的第三智。这就是所谓的觉悟，看尽了宇宙法界轮回的一切，而明白了如何去脱离苦，最后入涅磐。

这是不同于灭除妄想的，对还是不对？

海神之風

原帖由 peggy_str 于 1-1-2008 02:21 PM 发表

师兄有可不知了。。。
很多人都会酱想的。。

今晚我至少要进三禅，
问题是如何知道你已到三禅，
出来翻书对照？还是在禅里已知道？

我没说有目标不好，
问题是什么目标～

目标就是知道自己所不知道，经历自己所不曾经历的体验。

那么就先假设一个 自己所不曾经历与体验的境界，称之为目标，先用文字把这个称为三禅，什么都好。

以此迈进。

当新的境界与体验出现时，再来去思维这其中又是什么。

海神之風

原帖由 种花凡人 于 1-1-2008 02:38 PM 发表
之前我问的一些问题，看来并没有什么交流到，没有很多人给于答案。

问题：到底禅修是灭除妄想吗？

这是很重要的问题，如果我们没有把纲领充分弄明白，就很容易走错路。有一种禅修，叫做无想定，是把思想妄想灭 ...

告诉师兄你一半的纲领 -  先去“体验”，先去“见”   苦，无常，无我。

三法印，不是用来思维来猜测。也不是用来解释 花草树木，花开花谢，生命无常生死这样简单。

三法印，是可以检证的真理。

禅修也好，内观也好，就是先以这个为目标。

当你已经“体验”，“见” 三法印，你就知道怎样去取舍你的烦恼。

到你真的见证了法印，你已经有能力知道微细的烦恼。从正法知道如何使用慧去对治。

过去我没有把纲领弄得明白，就好像很多大乘人那样想。

peggy_str

原帖由 海神之風 于 1-1-2008 02:41 PM 发表



目标就是知道自己所不知道，经历自己所不曾经历的体验。

那么就先假设一个 自己所不曾经历与体验的境界，称之为目标，先用文字把这个称为三禅，什么都好。

以此迈进。

当新的境界与体验出现时，再来去 ...

用文字把这个称为三禅，就已局限于文字了。
而且没有经历过境界，要如何分辨程度？

海神之風

我之前已经说过，由于不知道真相，心颠倒，所以有妄想。

由于知道，由于明了，由于见证，自然就可以把颠倒改变成正见。

这个知道，明了，首先目标就是先 见证 法。

你已经知道，法就是 苦，无常，无我。

这就是区别佛教 与外道 见证的法印。

种花凡人

我觉得第二佛友的方向是对的。只有先证得了初禅，我们才能够理解到自己的心是如何一回事，我们也才有机会体会到比肉体感官更高的乐。分享转帖文章如下：

①、初禅：

　　一个人进入欲界未到地定后，继续修出离欲界心；如果他的定力越来越深，原本静下来的身体，慢慢地会感觉到又再动起来。这种动触有八种不同的感觉，即冷、暖、动、痒、涩、滑、轻、重；最普通的就是感觉到身体动起来。这时候，他的心已离欲界，那就要进入初禅了。

　　有此感觉之前，必须先要静坐几天，或是坐禅相当久时间后，有很深的定力，在定中感觉到身体不见了；满满地又感受到身体再度动起来，就会产生一种触的快乐，也就是身心内外感受到很舒服，很宁静。初禅以上不须分段食，故无鼻、舌二识，唯有眼、耳、身、意四识。进入初禅者没有鼻、舌二识，所以鼻子嗅不到外面香、臭等气味；舌头也感觉不到甜、酸、苦、辣等味道。这时候，他已舍离欲界里的五欲，不再贪财、色、名、食、睡。他也能除掉贪、瞋、睡眠、掉悔和疑，这五种烦恼遮盖住我们的智慧，使我们生起坦、瞋、痴，所以被称为五盖。

在这里重点是可以看到，到了初禅，会舍弃欲界五欲，这样就可以继续出离。

peggy_str

你指的禅修及妄想是什么意思？
可以具体的解释吗？

海神之風

原帖由 peggy_str 于 1-1-2008 02:51 PM 发表

用文字把这个称为三禅，就已局限于文字了。
而且没有经历过境界，要如何分辨程度？

没有局限在文字。不过是一个用来交流的符号。

虽然我知道 阿罗汉的正确读音，基于不让人误解，以为念纯正的语音，就更接近正法，所以我一直用阿罗汉。

文字就是符号。只是用来交流。大家能知道文字代表什么就可以了。

海神之風

原帖由 peggy_str 于 1-1-2008 02:51 PM 发表

用文字把这个称为三禅，就已局限于文字了。
而且没有经历过境界，要如何分辨程度？

分辨程度，就要看论典了。

没有法子，我们是凡夫，依靠古大德的知识引导怎比自己摸索好。