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楼主: 三法印

马来西亚南传道場指南

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发表于 12-2-2018 03:14 PM 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 moon_boy 于 16-2-2018 05:45 PM 编辑

法悦林每年农历新年初一至初十都会邀请缅甸与锡兰僧众过来念诵护卫经连续十天给与当地的祝福。想看当地锡兰的护卫祝福方式可以过来参与,开放给大众一起参与。上一年看见他们邀请诸天下来听法的仪式满特别的。

今年没记错,锡兰龙树林会有十个僧团成员会过来。其中两个大人物包括众喜大长老
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=511637685834034&id=510502009280935
跟圣喜长老会过来。


更正念誦是初三到初十晚上

初十後僧團會回去錫蘭
初四會去爪夷 拜訪法錦禪苑

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发表于 13-2-2018 03:10 PM | 显示全部楼层
马六甲 梵行寺禅林


目前地址:  Amata Dhamma Centre, Batu 5, Lrg. 4, Gaong Piring, Jalan Kampung Pulau Gadong, 75250 Melaka

通讯地址: 73, GP2, Taman Gadong Perdana, Pulau Gadong, 75200, Melaka.

电话: +606-335 1227

Whatsapp 或 微信/Wechat : +6014-294 8549 (Attention: Bro. Teo)

电邮:[email protected]
脸书: www.facebook.com/BrahmaviharaMalaysia

网页: www.brahmavihara.my
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发表于 1-3-2018 09:44 AM | 显示全部楼层
alpsfeel 发表于 12-2-2018 08:38 AM
抱歉!贤友,在下是去槟城,找一位大山脚的朋友, 他带我去的,顺道而去的。
所以,活动详情方面所知不多,所知他们的建筑工程正如火如荼在进行着,有些kuti已建好,林鸟水声, 远离尘嚣,环境清幽,真是禅修的好 ...

感謝你的回复,因我目前還在國外,過後會搬回來北海居住,想要親近南傳道場學禪修

我會親自過去看看的。

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发表于 15-8-2018 09:11 PM 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 小蜜蜂555 于 21-8-2018 10:27 AM 编辑

在大山脚附近DhammaJata Vihara

Address
No.32, Jalan Persiaran Jawi 3, Bukit Jawi, SPS, Pulau Pinang, Malaysia
Contact No: 012-479 0797 住持Dhammasiri Bhikkhu
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发表于 16-8-2018 09:08 AM | 显示全部楼层
moon_boy 发表于 30-9-2012 04:03 PM
NANDAKA VIHARA(法悦禅林), BUKIT MERTAJAM
http://www.nandaka.org/

目前活动表
星期二晚上8点-10点 教导 巴利文念诵  有华语翻译
星期五晚上8点-10点 禅修/ 禅修问题探讨  有华语翻译
星期日早上10.30      ...

这间是缅甸传承吗?
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发表于 16-8-2018 09:51 AM 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 第二 于 16-8-2018 09:53 AM 编辑
神钓 发表于 16-8-2018 09:08 AM
这间是缅甸传承吗?


主修帕奥禅法,不过那里禅修环境不错。
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发表于 17-8-2018 08:46 AM | 显示全部楼层
第二 发表于 16-8-2018 09:51 AM
主修帕奥禅法,不过那里禅修环境不错。

佛法比较重要,帕奥禅法是什么?
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发表于 1-9-2018 07:24 PM 来自手机 | 显示全部楼层
神钓 发表于 17-8-2018 08:46 AM
佛法比较重要,帕奥禅法是什么?

U Acinna尊者为缅甸帕奥禅林住持,为示尊敬,弟子们都称呼他为帕奥禅师。禅师教导
戒定慧三学。以戒律为基础,禅师教导学生们培育心清净,而清净的心都会发亮,这是定学。接着学生们以发亮的心观照种种究竟法及它们的三相(无常、苦、无我),直到智慧成熟而体验涅槃,解脱一切轮回之苦。这就是慧学。

帕奥禅师曾经在公开场合强调,这种禅修法并不是他的法~这不是帕奥禅法,而是佛陀的法。所以学生们都不会称之为帕奥禅法。

在大马,古晋的兜率天修行林和士毛月的传法生态林有帕奥禅师的常驻弟子在教导禅师所教的戒定慧三学,你可以去他们的网站或脸书看看。法悦林有时候会举办禅修营或共修。
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发表于 3-9-2018 09:16 AM | 显示全部楼层
v4820 发表于 1-9-2018 07:24 PM
U Acinna尊者为缅甸帕奥禅林住持,为示尊敬,弟子们都称呼他为帕奥禅师。禅师教导
戒定慧三学。以戒律为基础,禅师教导学生们培育心清净,而清净的心都会发亮,这是定学。接着学生们以发亮的心观照种种究竟法及它 ...

除了帕奥,还有没有其他好像比较著名泰寺有教导佛法的?(最好是北马)
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发表于 3-9-2018 11:10 PM 来自手机 | 显示全部楼层
神钓 发表于 3-9-2018 09:16 AM
除了帕奥,还有没有其他好像比较著名泰寺有教导佛法的?(最好是北马)


我不懂。出不出名不要紧,最重要的是教导的法可以解脱。

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发表于 13-10-2018 09:20 PM | 显示全部楼层
三法印 发表于 31-12-2007 04:27 PM
沙巴寂靜禪林 (Santavana Forest Hermitage)
P.O.Box 21988, 88759 Luyang, Kota Kinabalu, Sabah, East Malaysia

Tel:(60)(88) 302-732;Fax: (60)( 88) 302-734;h/p:010-8700100

網址:http://www.santa ...

请问Wat Chong Charern Suddhaward平时有什么活动?有没有说中文?
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发表于 20-9-2021 08:48 PM | 显示全部楼层
天下丛林饭似山
钵盂到处任君餐
黄金白玉非为贵
惟有袈裟披身难
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 楼主| 发表于 22-6-2023 01:35 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 三法印 于 7-12-2023 07:45 PM 编辑

龙普,我怎样做才能尽快证得正法?

龙普:那就尽快放下你追求证得正法的欲望。你放下得越多快,你越早获得开悟。

不,龙普。我的意思是修习佛法。 哪种修行是最轻松和最快获得佛法的捷径?

龙普:那你要这么急着去哪里呢?或者说,今天你急得还不够吗?走路就要走得快,工作就要匆匆忙忙,甚至修行也要匆匆忙忙。你看,(然后师父举起左手,展开所有五指,开始迅速地摆动)你觉得现在有几个手指?

看得不太清楚,师父,您摆动得太快了。得稍微慢一点我才能看清楚。

龙普:就是这样,现在你想我摆动手得慢一点,因为摆动得太快就看不见手指了,对吧?修行也是一样,没有什么是能够急忙达到的。匆忙的去做是没有智慧的表现。要慢慢来,一步一步,慢慢地去做。但不要停下,每天都经行,每天都做,每天都修行。懒惰和犹豫也要做,勤奋和坚持也要做。不要停止,慢慢地进行。

你们过着急匆匆、快快快的生活,以至于已经习惯了它,并认为可以很快摆脱痛苦。 越想要,越急,法就越远。慢慢思考,慢慢实践,时刻保持觉察,不要让思绪飘远。不要绘制未来,不要困于过去,不要有对未来的欲望。

修习佛法就像手里握着一只小鸟,抓得太紧,小鸟就死了,抓得太轻,小鸟就飞走了,握得恰到好处,不要太轻或太重。 别着急去盖屋顶,当你还没有立柱还没有夯实地基的时候。

布施是净化重染的因,持戒是果。
戒是中性净化烦恼的因。 专注就是结果
三摩地是彻底净化烦恼的因。 结果就有智慧。
智慧是一切事物的知识。 结果就有解脱。

恐龙大师—Phra Thep Mongkol Vajiramuni(Luangpu Ha Supharo)
刚刚圆寂不久
Judge翻译自泰语



luang pu Ha.jpg
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 楼主| 发表于 13-7-2023 04:18 PM | 显示全部楼层
https://www.facebook.com/santiforestmonasteryofficial
https://santiforestmonastery.org ... jDjAy_fPmQMiwMlOv3Y

""The Autobiography of Ajaan Keng Khemako
?? We are delighted to share a digital version of the book and may everyone obtain benefits from venerable Chao Khun Keng’s experience of practice.
非常法喜与大家分享这本书的电子版,并愿每个人都能从昭坤庆长老的修行经验中受益。??""
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 楼主| 发表于 7-8-2023 03:46 PM | 显示全部楼层
十方护卫诵 / Ten Directions Protection Chant
https://www.youtube.com/watch?v=SQdUmQvHhfo

小胜利成就吉祥Cullajayyasiddhimaṅgalaṃ (Jaya maṅgala gāthā/ Chai Noi) The Smaller Victory Triumph Blessing
https://www.youtube.com/watch?v=1ZcLmKOc2zw

Āṭānāṭiya Paritta / 阿达纳帝亚护卫偈 / Homage to the Seven Past Buddhas
https://www.youtube.com/watch?v=LKx2nien7x0

RATANA SUTTA 寶經 DISCOURSES OF TREASURES
https://www.youtube.com/watch?v=YC_3JV5Fi90

Karaṇīya Mettā Suttaṃ / 慈心经 / The Discourse on Lovingkindness
https://www.youtube.com/watch?v=UOJTWAaO-Iw
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 楼主| 发表于 17-9-2023 04:37 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 三法印 于 7-12-2023 07:41 PM 编辑

正念随每一种善心而生。 因此,正念有很多层次,涵盖在布施、持守戒律的过程,以及在训练中保持内心的平静,直到在训练和发展智慧方面达到“大正念”,以正确地理解和看待色法和名法的特征,也就是现在出现的痛苦状态,一切因缘而生,然后消失,是无常的,不可持续的,然后从“自我、众生、人、我、他”中解脱出来。
智慧的生起,每次都必须有“正念”。因此,了解圣谛,按顺序消灭烦恼,这一定只是关乎正念和智慧的问题,以为了根据真相来证知法的状态。
Somdet Phra Ariyavangsagatayana
Judge翻译自泰语


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 楼主| 发表于 21-9-2023 03:57 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 三法印 于 21-9-2023 03:58 PM 编辑

How can these be abandoned?
These aggregates...Body (Rūpa), Feeling (Vedanā), Perception (Saññama), Mental Formations (Sankhāra), Consciousness (Viññāna) stay with us all the time.
But the Lord Buddha taught you to have Mindfulness (Sati) to be aware...aware of your duties...aware of their presence
So, you won’t become their slave.”
Luang pu Boonsong
佛陀不曾教过我们要舍弃五蕴。五蕴是无法舍弃的。五蕴可以舍弃吗?色受想行识一直都与我们同在。但是佛陀教导我们要有正念、要觉知、觉知自己的责任、他们的存在。这样,才不会成为五蕴的奴隶。
文颂大长老
One who carries the five khandas, is one who carries foolishness.
One who is attached to the five khandas, is one who is attached to suffering.
One who carries both foolishness and intelligence, is one who that's carrying great heaviness.
背着五蕴的人,他就等于是背着愚蠢。
执着于五蕴的人,他就等于是执着于苦。
将愚蠢和聪明两者都背着的人,他承受着巨大沉重。
隆普杏
**粘贴者: 照个人见解, 两位大长老强调不去执著五蕴。这五蕴是无常,无我,苦。
Luang pu Sim
** Admin: Based on understanding, both Luang pu emphasise on the importance not to attach to 5 Khandas. This 5 khandas are impermanence, non self and suffering.

luanpu sim.jpg
luanpu boonsong.jpg
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 楼主| 发表于 21-9-2023 06:05 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 三法印 于 9-1-2024 06:18 PM 编辑

布萨(佛日,旧译净住)的意思是“清净戒住,常增功德”。
戒,就是道德,就是人的道德修养, 也就是民间说的法理规范不可违反。若要我们的精神与道德得到提升,我们就要守戒。守戒的本身不单单会给别人带来好处,归根到底是给自己带来最大的好处。如果你有这个深刻的认识,那就是,遵守这个戒最终会给我自己带来最大的好处,那你肯定会遵守。世界要和平、国富民康,公民就要遵纪守法。佛教徒要守戒,随时自净其意,这样肯定会人类大同。
佛陀时代,印度的一般宗教,都有于“月八日、十四日、十五日”,举行布萨集会的习惯。适应这一般的宗教活动,佛教也就成立布萨制。信众们为家务所累,不能如出家人那样的专精修行,所以每月四次或六次,来僧众的住处,受持布萨八戒;也就是受持近于出家的──清心寡欲,内心清净的宗教生活。一日一夜的布萨八戒 ,就是适应这种事实而成立的。每月六次或四次的布萨,是摄化信众,使信众领受深一层的精神生活的制度。信众都希望快乐,只要守好戒肯定会带来快乐的。
布萨八戒,顾名思义,一共有八条。
一. 一不杀生
二. 不偷盗
三. 不行淫
四. 不妄语
五. 不饮酒
六. 不非时食
七. 不著香花鬘,不香涂身,不歌舞倡伎,不故往观听
八. 不坐卧高广大床
在《增支部AN3.70布萨根本经》里,佛陀说:“毗舍佉,这是圣者的布萨。如此持守布萨有大成果、大利益,大光彩,有大光明。”佛陀解释说,与持守布萨八戒相比较,统治古印度的所有富庶地区根本不算什么。为什么呢?因为在天界里,人们享受至上的快乐。人间的一百年只是仞利天的一日一夜,那里的天神活一千天年,也就是享受相当于人间三千六百万年的至上乐;人间的四百年只是兜率天的一日一夜,那里的天神活四千天年,也就是享受相当于人间五亿七千六百万年的至上乐;人间的一千六百年只是他化自在天的一日一夜,那里的天神活一万六千天年,也就是享受相当于人间九十二亿一千六百万年的至上乐。佛陀说若人持守布萨八戒,他就可能投生到这些天界的其中之一,这就是佛陀说“与天乐比较,人间王权微不足道”的意思。
又有一次,佛陀解释布萨八戒时,一位名叫瓦射达的男子说:“尊者,如果我亲爱的亲戚,一切皇室人员,一切婆罗门,一切商人,一切工人如此持守布萨八戒,那将会带给他们长久的利益与快乐。” 佛陀即说:“的确如此,瓦射达。的确如此,瓦射达。”然后重说一遍瓦射达刚说的话,接着说:“如果这世间的众魔王、众梵天、众比丘、众婆罗门、众天神与众人持守布萨八戒,那将会带给他们长久的利益与快乐。”持守布萨八戒的真正佛弟子已经体验了梵行,已经更接近涅槃。
布萨日,欢迎大家受持布萨八戒,修习梵行。
Uposatha observance day, laypersons are encouraged to observe the Uposatha Eight Precepts.
萨度!萨度!萨度!
Sādhu! Sādhu! Sādhu!





buddha thai.jpg
uposatha 2024 jan.jpg
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 楼主| 发表于 21-9-2023 06:09 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 三法印 于 21-1-2024 07:41 PM 编辑


如果我们对他生气……罪就会发生在我们身上。
如果他生我们的气……罪就会发生在他身上。
很多时候,没有训练过心智的人往往会去责怪别人,以为其他人给你带来痛苦。
责怪别人是错误的,我们要反省自己。
不要被贪、嗔、痴愚弄,来烧死你自己。
​Luang Pu Man_Phurithatto
​Judge翻译泰语


============================
《涅槃》

这是一切佛法的顶峰。
“……比较某事
没有什么比涅槃...
……并且要让大家清楚地认识到……即使是被称为最纯粹的空性(sunyata สุญญตา)也仍然很粗糙。
与涅槃相比……”
生命与涅槃..那蕴界元素
有一种心居住在那里,叫做……生命。
当思维时..根据其自然状态
心收缩并寻找……进入并看到本心。
在当下,正念发展为大正念,
智慧发展为大智慧,
看到真相,涅槃……就是这样
心收缩……通过看到元素、了解元素
本心 在这里知道此即..涅槃本身
不要期待这个世界或那个世界。
并认为  ...它很有趣、令人愉快。 当死后,我想活在这个世界,那个世界。。尽管在你死前,贪得无厌的欲望困扰着你……你仍然不能将其视为敌人……那么你到哪里去寻找幸福呢? 如果你们都不放弃这个那个世界的希望,我自己也束手无策了。”
“……元素和心智粘在一起,所以它们循环往复,老、病、死,每一生,寻求终结之地 却无法..!!
元素存在如此,无始以来,不断演变,人类的心灵若不执着,则是纯粹的心灵.. 痛苦可以结束……”
不断提醒自己。。修行要避免贪、嗔、痴。想让别人夸你,我们很厉害,我们很好,别让它在你心里。
一旦它崛起,通过觉知及时让它消散。
Phrakru Vinayatharnman Phurithatto
‘Mun Phurithatto’(ຫຼວງປູ່ມັ່ນ ພູຣິທັຕໂຕ;มั่น ภูริทตฺโต)
龙普曼教义 Judge翻译自泰语


===============================


经历了许多故事
它只会暂时影响我们。
一会儿就过去了。

水不流动并被困住。 它会腐烂。
心已经知道什么,
如果你不放手,你就会受苦。

责怪别人,
不经考虑,
这是对自己的惩罚和罪恶的累积, 必导致受苦。

当你生气的时候?
尝试静坐并反思。
此生所剩时间
还有多少天?
为什么一定要浪费时间呢?
问题已不成问题。

怎么想就会那样去相信,
怎么相信就会那样去做,
怎么做就会有那样的习惯,
怎样的习惯就有那样的本性,
怎样的本性就会有那样的命运。

好人
不是一个从来没有犯过错误的人。
一个好人是一个能够
感到内疚并停止这样做。

每当你担心的时候
尝试深呼吸。
想想过去的每一秒。
它告诉我们,
我们的时间又少一秒了。

伟大的生命,
是有布施、持戒、慈和感恩的生命。

功德和福德是我们可以自己创造的。 如果没有,您可以创建一个新的。 如果你已经拥有了,我们就让它变得更好。

是好是坏,不是自己产生的 。但经常这样做,你就会熟悉它。一旦你熟悉了,它就变成了一种“习惯”。

看到自身的价值,
才能看到他人的价值,
有彼此的共情,
不互相骚扰伤害。

佛法无处不在,
对于后智慧者来说。

Phrakru Vinayatharnman Phurithatto
‘Mun Phurithatto’(ຫຼວງປູ່ມັ່ນ ພູຣິທັຕໂຕ;มั่น ภูริทตฺโต)
龙普曼教义 Judge翻译自泰语



=======================================


真正的本心—ฐีติภูตํ thitibhutam(龙普曼核心教义)
能脱离无明者,将进入最安全之处 究竟涅槃。
​无明的孩子就是行蕴、造作的思想,是心的病症。
无明的孙子是五盖(นิวรณ์ ๕)烦恼,阻碍心灵达至善的障碍。
无明的曾孙是Ayoniso Manasikara อโยนิโสมนสิการ—不如理思维。
人类有父亲和母亲作为出生的基础。
南无 Namo 分为两个元素
1. Na——水元素(母)
2. Mo – 地元素(父)
Thitibhutam 是本心,是因愚痴而产生“无明”的发源地。 这是轮回的基础,当心消除了愚痴,那么就会脱离生死轮回。
无明是缺乏对四圣谛的了解:苦、苦的因、苦的灭、以及苦灭的修行。
明Vijjā 是对四圣谛的知识清晰明了,苦已被了解、痛苦的原因已经确定、 痛苦的止息已被告知、 止苦的做法也已发展。
明和无明都发生在真正的本心—ฐีติภูตํ thitibhutam

Thitibhutam就是那个本心,没有解脱的迹象,Thitibhutam它自然纯净发亮,但因为进入的染污(upakilesa อุปกิเลส),它变得黑暗。是从眼、耳、鼻、舌、身、意六根门而来,修行者必须消灭一切假的东西,假的事物无法接触到本心,即使与世俗所缘有连接,如同荷叶上的滚滚清水一样。
十六染污包括(一)贪与邪贪(abhijjhā-visamalobha)。
(二)瞋心(vyāpāda)。
(三)忿(kodha)。
(四)恨(upanāha)。
(五)覆(makkha)。诋毁或诽谤,轻视。
(六)恼(paa)。专横或放肆。
(七)嫉(issa)。
(八)悭(macchariya)。
(九)诳(maya)。虚伪或欺骗。
(十)谄(satheyya)。诈骗。
(十一)顽固(thambha)。傲慢。
(十二)急躁(sārambha)。放肆、反抗、性急。
(十三)我慢(mana)。
(十四)过慢(atimāna)。
(十五)憍慢(mada)。
(十六)疏忽(pamada)。

​Luangpu Mun Phurithatto
​Judge翻译自泰语























LP MUN 2.jpg
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 楼主| 发表于 12-11-2023 05:52 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 三法印 于 8-1-2024 08:22 PM 编辑

烦恼并不推动任何人迈向善道,只会引导我们陷入不善之中,让心灵失落,思念过去,导致痛苦,现在也是痛苦的,未来将会是痛苦的。
   ...在当下好好练习戒和法,心将会是高兴的。天神并不看重肉体,他们看重一个人的道德。
有道德的人天神可以看到,他的心有一个光环,这个有法的人的心,内心比外表更美丽。有天心、法心的神看到这样的人类,会想要去亲近。

LP Chob Thansamo
Judge翻译自泰语


====================



"... 如果我们做了某事,即使别人不知道我们做了什么,我们自己知道自己最清楚。... 即使我们可以欺骗全世界,但我们不能欺骗真相。我们的嘴巴可以说真话也可以说谎话,但我们的心永远不会在业力方面撒谎。... 当我们死去时,阎罗王不用问,我们心所记录的善恶行为将自行讲述给自己听。"
​Luangpu Chob
​Judge翻译自泰语

LP Chob Thansamo.jpg
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