八正道(aryastangika-marga)】

~jack~

小弟觉得"苦"这个字是从.我们心里的三毒所引起的...
什么是三毒呢??就是所谓的"贪","嗔","痴"
那要怎么样能够缺掉我们的三毒呢??
唯一的方法, 小弟认为是"坐禅"

~jack~

那敢请问谁现在修这八正道呢??

~jack~

八正道       　　八正道(aryastangika-marga)】
　　Ba zhengdao
　　佛教教义。亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅盘）的八种方法和途径：1、正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；2、正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别；3、正语。即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；4、正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；5、正命。过符合佛陀教导的正当生活；6、正方便。又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅盘的理想境地；7、正念。念念不忘四谛真理；8、正定。专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。
　　八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。佛教也和其他宗教一样，认为只有自己的教义才是真理，其他宗教及各派哲学都是邪见。因而把正见当作最重要的一道，而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。
　　八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。佛陀提倡不苦不乐的中道，因之在原始佛教也把八正道称为中道。原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分重视，列为四谛之一“道谛”的具体内容。对于八正道的详细解释有安世高译的《佛说八正道经》、《增一阿含经》的《四谛品》和南传《相应部经典》。
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　　八正道：
　　必须防止的两个极端：
　　1 沉迷于贪欲、寻欢作乐的生活。这种生活是通向毁灭的道路。
　　2 自我施加的苦行、折磨。这种生活是不会带来什么收效的。
　　有一条在两个极端之间的道路，它有盘旋直上的8个阶梯，沿着它就可以登上绝对达到涅盘之境。即八正道。
　　各个阶梯均按顺序而设。
　　1正见 必须将怀疑、误解、或成见统统置之不顾。这才能够觉察出永恒与无常之间的差别。接受真谛的态度应该认识到对它的需要。这是第一阶段。
　　2正思维 是一种欲达大悟的意志决心。它的基础是自我修行，以及觉察出达到大悟的可能性。这是第二阶段。
　　3正语 这是修行的第一步。不允许使用不慎之语、诽谤之语、辱骂之语和刻薄之语，只允许使用友善，纯洁和有意义的词句。这是第三阶段。
　　4正业行为举动必须无可指责，高尚而清净，这是不可不做的。现在开始，将所有想得到好处、利益的念头全部灭除，因为动机与行动是不可截然分开的。不许报复，修行时不允许有冲动，不允许有出于爱、恨而导致的行为。每一行动都必须由身体内部的佛法来导引，它不论对谁都是公平一致的。各种行动必须遵从这种佛法，其最高的表现就是爱与怜。那时你就会很快地发现什么行动符合佛法，什么是亵渎它－－凡是不去追求利益、便宜的人都会受到赐福。这是第四阶段。
　　＃正语、正业这两个阶梯是非常难登的，谁一旦登上这个高度，眼前的各种景象就会一展而来，前景清晰、宽阔、高贵。这时就已取得了相当巨大的自制能力。
　　5正命 此阶段包括正当营生，因为谋生有道与保持一个人的节操和道德是格格不入的。一个人必须时刻警惕避免沦入这种危险的情况，而且，如果他已经走过前四个阶段，他自己的心会告诉他怎样去做。这种人必须排除疑心。此时学生已成为老师。这是第五阶段。
　　6正精进 到达这一阶段的人充满慈善心、睿智、大彻大悟。他致全力于神圣的事业，完全理解他自己所作所为的目的。达到这一伟大阶段的人，无论是衣食住行，工作或休息，醒来或睡下，都是按照佛法办理。忠顺于佛法，他能够达到至善至美之境。这是第六阶段。
　　7正念 这是禅定中正确的思维。此时他只考虑真谛，完全抛弃了‘我’的念头，所以他的观照十分清晰。虚幻已经不再出现在他的眼前，那里只有真相，就像两个交谈中的朋友一样。此时他已是知道真谛的人，自己就是真谛的化身。这是第七阶段。
　　8正定这是禅定中的心境。涅盘中还有什么可值得悲痛的事呢？任何使我们伤心的事都不会在此出现，这里只有那些使我们寂静的事。怀疑、恐惧、麻烦和混乱此时都已消匿。无根据的信仰、妄想都被忘在脑后，此时达到的涅盘之境是不可理解的。达到这一阶段的人绝不会再驻足后退。这是第八阶段。
　　＃施行八正道的理由：见四真谛
　　＃但是，和尚们，也许你们会问施行这八圣道的理由是什么呢？那么就要从四真谛说起：
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　　四真谛：
　　苦 生就是苦的业因，生命就是受苦，从生到死要经历一个个痛苦的阶段，这是苦谛。
　　集 促成生的原因是对生命的渴求，生后的肉欲、视欲和对生命的骄傲促使人们从一生转向另一生，这就是集谛。
　　灭 根治这种生就得消除对生命的渴求 办法是，彻底绝除一切邪欲，不让它们占据头脑，或是把它们清除出去，不使自己的头脑里有一点装进邪念的余地，这就是灭谛。
　　道 八正道。即道谛。
　　佛陀说：“和尚们，我的眼睛通过苦谛看到了这些概念和结论，我的头脑里形成了一幅图像。解脱之道靠的不是祭祀，不是苦行，也不是祈祷，而是靠内心的佛性。”
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　　火说八正道
　　1正见 对世界，对五阴，对六根尘，对苦，对因果业力，等等的正确认知。是熄灭苦火，五阴之火，轮回之火的基础。
　　2正思维以正见为基础的思维，通过对佛法的闻思修习，知道解脱和解脱之方法。是启发内在佛性的重要手段。哪里有什么“佛性”，你能学会外在的知识吗？，你能理解外在的世界吗？这就是佛性，也就是觉悟的本能，能够理解世界的本能。向外你能理解外在的世界，向内你就能理解内在的世界，即自身，自心。它是正语和正业的基础。是让痛苦之火，烦恼之火，冲动之火熄灭的开始。
　　3正语 通过让言辞不再冲动，而让内心不再冲动。让言辞从心的冲动之火中解脱出来。也就是相关的戒律的遵守。
　　4正业 通过让行为不再冲动，而让内心不再冲动。让行为从心的冲动之火中解脱出来。也就是相关的戒律的遵守。也包括当地社会的一些高尚的行为道德。
　　#引用： 正语、正业这两个阶梯是非常难登的，谁一旦登上这个高度，眼前的各种景象就会一展而来，前景清晰、宽阔、高贵。这时就已取得了相当巨大的自制能力。
　　5正命 不要因各种火让自己落入毁灭，让一切火熄灭，化作灰尽，冷确掉。通过1正见，2正思维，3正语，4正业等方面的修正来实现。
　　#于一切解脱法，舍离法，无执着法中得火熄灭。
　　6正精进 精进不止，注意观察，直到每个有火的方面都得到了修正。
　　7正念 对五阴执着的火已基本熄灭，已能看见五阴的真象，一切生而又死，死而又生，一切都只是构成，无我，无常，是苦，是空得到了映证。此时正清净的安住于四念处之中。邪念已经清除了，灭谛得证。
　　8正定 成就果位，定中之慧，有大利益。

[ 本帖最后由 ~jack~ 于 13-1-2009 07:42 PM 编辑 ]

~jack~

四谛又是什么呢??
佛教四谛是指...      
1、苦谛--人生如同苦海泛舟
　　佛教认为人的一生是由各种苦恼贯穿的，共有八苦：
　　(1)生苦：胎儿出生，皮肉细嫩，在接触和适应外界的过程中，充满痛苦。
　　(2)老苦：人到老年，发白脱落，牙齿老化，嚼食困难，耳聋背驼，行走艰难，倍感痛苦。
　　(3)病苦：人要患各种疾病，造成肉体上和精神上的痛苦。
　　(4)死苦：人将临死，对死亡充满恐惧，弥恋现世的生活，感到痛苦。
　　(5)怨憎会苦：与自己所讨厌的人不得已而相会、结合。对自己憎恶的环境想脱离而又脱离不了。不想遇到的事偏偏又遇到，令人苦恼不堪。
　　(6)爱别离苦：与自己相爱的人别离，与自己所喜欢的人或环境分开也是痛苦的。
　　(7)求不得苦：自己想做的事做不成，自己想追求的事或人得不到，精神上感到痛苦。
　　(8)五盛荫苦：人生就是苦，人生是诸苦的集合体。
　　2、集谛--苦从何来
　　人生苦有种种，其原因何在，集谛作此回答，根本原因在于人生所具有的情欲，由于人的欲望，产生各种行为，由此带来一连串苦恼。
　　3、灭谛--放弃贪欲，断绝苦恼
　　灭谛告诉人们一定要灭除情欲，无所追求，无所欲望，便可脱离痛苦获得精神上的解脱，达到涅磐的境界。
　　4、道谛--正确驾驭人生之舟，脱离苦海，到达幸福的彼岸
　　已知人生是苦，已知苦之原因，已定灭苦之心，那么如何灭苦？
　　道谛作了回答，“道”含有方法和途径两种含义，具体分为八正道：
　　(1)正见--对四谛正确理解
　　(2)正思维--对四谛深入的思考
　　(3)正语--生活中，使用正确而美好的语言
　　(4)正业--规范自己的行为
　　(5)正命--生活中做到清心寡欲，正确看待生命的意义
　　(6)正念--对四谛正确的忆念
　　(7)正定--依四谛之理，正确修持禅定
　　(8)正精神--集中精力，正确不断的修持

[ 本帖最后由 ~jack~ 于 13-1-2009 07:02 PM 编辑 ]

~jack~

怎么没有人来看的？？
是不是没有人知道什么是八正道？？

o1j2m3

喝喝茶。
这个认知不正确。只要可以“放下一切执著”就能够去除贪嗔痴，不一定需要坐禅。
比如，只要你可以随时觉察自己的念头等等。

如实地面对自己

什么是执著？？


可以简单的解释吗？？？

~jack~

执著是指 要的意识， 贪。。。
＂要＂吃好的。。。
＂要＂富有，不能达到就做坏事。。。
等等。。。

ah_pang

出家人，尤其是严守戒律的出家人，就能依8正道而修行。

~jack~

在家人也是可以修八正道的..

如实地面对自己

执著 是要的意识？？
那么 “不要”--嗔
不懂 要不要 却抓着不放---痴呢？？

o1j2m3

执著，这个字很难解释。只要你有一个“比较”的念头，就是执著了。
比如：“要好吃一点的”，“不要那个东西”，“要舍弃比较的念头”，“要去除贪嗔痴”
这些，都是执著。

这个在，阿姜酥美多的四圣谛的书里，有确实提起这些事情。不过，整本书，说出了一个重点：在内心，不断的反省，从反省中思考，从思考中放下，就可以完成四圣谛的前三谛。这是一个不断把新来得执著放下的过程，苦集灭，苦集灭，苦集灭，苦集灭，直到灭谛完全了。

小弟，也经过了类似的过程，所以才慢慢把这书里写的打出来。

Dharani

善哉！善哉！

所以要做到一切心念都不起，却又能觉知一切。心才能自由自在，不受干扰。

愿你快乐

LZ，我要指出一點翻譯上的錯誤，

“比丘們”，不應該翻譯成“和尚們”。
因爲“和尚”的意思是親教師、老師、師父。佛陀在説法時（或任何時候），都不可能稱呼聽衆“和尚”的。

請翻查有關資料並予以改正，謝謝。

Burn-E

原帖由 o1j2m3 于 22-1-2009 09:28 AM 发表 喝喝茶。这个认知不正确。只要可以“放下一切执著”就能够去除贪嗔痴，不一定需要坐禅。比如，只要你可以随时觉察自己的念头等等。

不坐禅不能及时觉察自己的念头,觉察自己的念头时为时已晚.不错也错了.可大可小.

kingnqueen

执著就是无明（三毒）。但人事物被三毒牵着走时就是执著 。

kkk_0

回复 4# ~jack~
有看过由戒伏贪，由定伏嗔，由慧伏痴。各位大德有甚么看法？

三法印

回复 51# 一实相印

符合不符合是等智者去体証的..

一实相印

回复 30# 真神林永庆

如果找遍佛经都找不到要如何慢慢找呢？

如果这个“骨头不够高”的邪见这么重要，造成我们不能证果，为什么佛不清楚说明？不放进三法印里呢？

bashlyner

在家人也是可以修八正道的..
~jack~ 发表于 24-1-2009 05:27 PM

在家人娶妻生子，天天在尘世打滚，怎么可能好好地修炼八正道，能的话佛陀还需要出家？明白八正道不等于能够实践，在家人能够修但不能随时随地修，所以帮助不大