封条的填写

鹏举

还有，若有祭曾祖父及祖父的话，要先祭曾祖父才到祖父。
我们定尊卑，分秩序。这很重要。

无心子

呵，岳大爷不必发到两次来提醒，咱们也知道很重要....

傲氣長存

原帖由 鹏举 于 22-3-2009 01:03 AM 发表
还有，若有祭曾祖父及祖父的话，要先祭曾祖父才到祖父。
我们定尊卑，分秩序。这很重要。

我家是这样的，要先拜了曾祖父才拜祖父祖母的

鹏举

不好意思，系统出了问题。

jerryyaw

原帖由 傲氣長存 于 22-3-2009 05:14 PM 发表

我家是这样的，要先拜了曾祖父才拜祖父祖母的

我们没有这样，因为那个祖父的坟墓迟了会很塞车，曾祖父那里不会。

jerryyaw

儿子那边要写什么？我知道不能写名字的。。

aaron

小弟想问问
1。先考是什么意思？

如果丈夫去世了，而且丈夫的家翁和家婆也不在了，而且丈夫还有留下两个孩子哦。
那么 “魂帛”是该如何称呼呢？是先考，故考，还是玄考？

[ 本帖最后由 aaron 于 24-3-2009 04:25 PM 编辑 ]

白玉书生

【家讳】
家讳，是家族内部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。它其实是国讳的一种延伸，同国讳一样是封建等级、伦理观念的体现。又称私讳。

如淮南王刘安父名长，他主持编写的《淮南子•齐俗训》中引《老子》“长短相形，高下相倾”时，改为“高下相倾，短修相形”。

【内讳】
实际上也是家讳，所不同的是指避母祖名讳，如《宋书•谢弘微传》：“从叔山多，司空琰第二子也。无后，以弘微为嗣。弘微本名密，犯所继内讳，故以字行于世。”内讳也就是“妇讳”，《礼记•曲礼上》载：“妇讳不出门。”

【圣讳】
圣讳，即“为贤者讳”，亦即对封建社会所推祟的圣人贤者的名讳。圣讳并不像国讳、家讳那样严格、那样广泛。在封建时代，既有朝廷规定的圣人讳，又有人们自发的为圣贤避讳。圣讳各朝略有不同，一般有孔子、孟子、老子、黄帝、周公等。汉以后皇帝之名有时也称圣讳。

【宪讳】
指对上司官员的名讳。因下属官员对上司长官称“大宪”、“宪台”，而对他们的名字要避讳，所以称宪讳。如晋羊祜死后，荆州人为避祜之嫌名，“户”改为“门”。宋田登作州官，将“点灯”改为“放火”。

【个人讳】
顾名思义，就是对自己名字的避讳。有两种情况：一种是一些官僚自恃权势，命令手下人避其名讳，这叫自讳其名。这些封建官员，他们一方面受君主和上级的控 制管制，不得不小心翼翼地为封建帝王及上级讳名讳耻。另一方面，对其下属、对百姓，他们又改换成另外一副面孔，盛气凌人，让人为他避讳。

http://baike.baidu.com/view/15449.htm

[ 本帖最后由 白玉书生 于 25-3-2009 12:58 AM 编辑 ]

白玉书生

谥号（「諡」，拼音：shì，中古拼音：zsjiih，注音：ㄕˋ）为東亞古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。

古代除对帝王可以称呼其「谥号」外，称呼大臣、学者名流的「谥号」也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾國藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。

後期，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于「圣裁」。据统计，西汉到清朝末期，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明清代两代就有5935人，佔总数的57％左右。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B0%A5%E5%8F%B7

[ 本帖最后由 白玉书生 于 25-3-2009 02:15 AM 编辑 ]

崑崙山人

原帖由 六甲真人 于 7-12-2007 11:08 AM 发表


当然我有解释的理由, 但是我告诉你等于教会你..
我个人觉得找不到一个理由来教会你...

还有我们六壬仙师的仙, 是神仙的仙, 不是先生的先....

六甲兄，大家交流，无需伤了和气。既然他是发问的，就告诉他吧！让他明白了，也不会对道教一头雾水！但愿道兄在道教方面的丰富知识能与大家分享，那是我们的福啊。道教论坛的目的，就是让大家交流，有知识就分享，这样才有意义！

崑崙山人

关于显考\显妣及故考\故妣的用法，台湾杨炯山认为显考显妣是对已逝世的父母的敬称。如祖父母尚在或逝者未有60岁，宜用“先考”（先妣）。（当然也可用显）
至于“故考\故妣”，我的调查是，福建民间认为那是已婚却没有子女者所用，或未婚者也可用，用上故字，必须为他领养后代或找嗣子来继承香火。

崑崙山人

原帖由 第2世不变金刚 于 19-12-2008 07:51 PM 发表
我的派系传统
无后者写故XXX
父称先考
母称先批
祖父写祖考
曾祖父写曾考
高祖父写高考
太祖父写太考
玄祖父写玄考
显祖父才写显考

以前师公们是写
皇清先考XXX公。。。。。

阁下的派系应该是民间佛教的吧。它们通常不用“显”。其实显是一种敬称，即使遇到显祖考，也是加上为“显显祖考”。

白玉书生

这里有一编文章，值得一读：

「先考」还是「显考」

成语有「如丧考妣」，就是说如同死了父母一样令人伤痛。从这里来看「考、妣」指父母，似乎没有亡故这重意思。那么「考、妣」何以与父母相关？据《考工记》解释：「考，成也；妣，媲也。」具体说就是父亲完成了自己的功业，把儿女养育成人，尽到了自己的责任和义务，可以安心了。母亲相夫教子，以德仪影响和教育子女，对家庭亦有很大的贡献，其德仪与父亲的功业是可以媲美的。用这两个字指称父母体现着中国传统农耕文化中「男主外，女主内」的家庭经济特点。这一模式同时规定了父、母在家庭中的责任与义务。在考、妣之前加一「先」字，意为父母已亡，「先」是「亡」的讳称，「先」又是敬词，与考妣合用就是对已故父母的敬称。

中国古代有谥法制度，古人在人死之后常用一个字来评定人的一生，也就是盖棺论定，其起源至少应在三代的夏以前。桀、纣因其暴虐而被谥桀、纣；子贡问孔文子何以谓文，孔子回答说：「敏而好学不耻下问，是谓之文。」这就是卫国的孔圉被谥以「文」的原因。谥法的精神是公正，其善恶评定不让帝王，不避将相。但一般的老百姓是无资格受谥的。父母对于子女都是有功的，都是应该肯定的。于是大家都用「考妣」称已故父母，「考妣」也就成了普通老百姓的通谥。「考妣」由原来的指称父母，转而指称已故父母，其词使用范围的转移始于何时已无从考据了。

有时在乡间的墓碑上，可以看到很多「显考」、「显妣」的刻文。「显」取其德行昭著，声名远播之意。古人讲三不朽：「太上立德，其次立功，其次立言。」普通父母与国家谈不上立功，一般也没有什么著述，立言就更谈不上。于是大家从「德」上做文章。「显考」、「 显妣」就是说已故父、母德行显著，令名远播。这溢美的颂词，我总疑心其始现在功利唯上的现代。

「考、妣」作为通谥，从家庭的角度肯定了父母的一生，更重要得是，这一通谥还责成已为父母，或将为父母的子女，如何来尽自己的责任，做一个合格的父母。将 「先考」、「先妣」改为「显考」、「显妣」，模糊了「考妣」的文化内涵，丧失了其礼教精神，一字之差，相去甚远。孔子当年曾叹曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」有些东西我看还是不改的好。

文章出处：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cfe7b4b01000a4v.html

崑崙山人

原帖由 第2世不变金刚 于 20-12-2008 03:38 PM 发表
所谓讳謚
是以前如果名字与皇帝名字同音
或皇号同音
必须改名
如果你在清朝
叫刘流汁
突然改朝
新皇登基
皇号同治

那你就的改名
称讳名或謚名

讳与谥得分开来讲。讳当然是避讳。历史上就有关于避讳帝王与尊者之名字的情况出现。至于墓碑及神主牌上名字出现的“讳”字，那可不是上述的避帝王或皇帝年号、尊者之讳，而是我们后辈避讳写出（或说出）长辈的名字的。怎么办呢？我们又得在神主牌或墓碑写出来啊。在这种情况下，加上“讳”字就行了。那是子女们不敢贸然称呼已故尊长的名字，故加“讳”。
谥呢？谥号通常是死后才有的，活人不能有谥（特例除外）。古代帝王、诸侯、官员等死后，朝廷根据他们生前的德行，给予一种称号以褒贬善恶，就叫做“谥”或“谥号”。不过，后来民间跟风，也有了私谥。

aaron

谢谢大家的教导。小弟感激不尽。

smarttiger33

原帖由 六甲真人 于 7-12-2007 11:08 AM 发表


当然我有解释的理由, 但是我告诉你等于教会你..
我个人觉得找不到一个理由来教会你...

还有我们六壬仙师的仙, 是神仙的仙, 不是先生的先....

他说的也是

傲氣長存

原帖由 jerryyaw 于 22-3-2009 10:21 PM 发表

我们没有这样，因为那个祖父的坟墓迟了会很塞车，曾祖父那里不会。

我家以前到現在是這樣辦的。我鄰居也是這樣說的

鹏举

可能大家都是因为生活忙碌，必不得已。
我认为尽量把年幼秩序分好。
比如说，吃团圆饭。
你称呼长辈们吃饭时，你会先叫自己的爸爸妈妈或伯伯叔叔后，
再叫公公婆婆吃饭吗？:@ :@ :@

鹏举

真的不知道该怎么写。。。

哈哈，因为这些都是老爸的工作。
若有一天他不在了，我肯定会写创新式的给他！

依巫琳

封条需不需要写上往生者忌日？有没有sample?还有那张白色开通冥途路引诱如何写呢？。。。