净空法师 提醒念佛人 迫切注意一个大问题!

maxis..

念佛人应当迫切注意的一个问题
净空法师开示
  

.....但是这个里面最重要的，还是在『谤法与无信』。

这一句我们千万不要轻视了它。
我们说是非、说长短，批评道场、批评四众（四众是出家二众、在家二众），常常在一块聊天，不知不觉的就是是非长短，这叫谤法。几个不谤法的？有！老太婆一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，问她什麽都不知道，那个人不谤法。所以往往他们修行能预知时至，站着走、坐着走。为什麽？她不谤法，她真信。我们有意无意当中都在谤法，不知道、不觉得，还认为自己做的都是对的、都是正确的。六祖常说「若真修道人，不见世间过」。我们六根接触的都是世间过失，牢牢记在心里，时时刻刻在评论。诸位要晓得，这对於往生是很大的障碍。

六祖惠能大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」，这一句话我们要常常记在心上；蕅益大师教导我们，「境缘无好丑，好丑起於心」，他们两个说的话不一样，意思完全相同。境缘，境是物质环境，缘是人事环境；换句话说，一切人、一切物没有一个不是清净平等，没有善恶，没有邪正，没有是非，没有好恶。善恶、邪正、是非、好恶从哪里来？是我们自己不善的心起来的，我们自己的妄想分别执着，於外面境缘不相干。几个人懂得这个道理？几个人认识事实真相？唯有真正明了事实真相的人，彻底忏悔了，真的回头了。

纵然看到别人过失，也合掌令欢喜，决不敢轻易批评，说不定那是菩萨示现的，我们怎麽知道？
肉眼凡夫，诸佛菩萨应化在这个世间太多太多。道场里面古德常讲龙蛇混杂，道场里面确实有凡夫，但是也有圣人示现在其中，你知道哪个是圣？你知道哪个是佛？哪个是菩萨？那我们怎麽对待？

我们把每一个人都看作是诸佛菩萨，一律平等的恭敬，一律平等的供养，我们就没有过失。这是真正忏悔，真正回头，他的行持决定是这个样子。回过头来的人，他的思想变了，行为当然也变了。思想刚才说，他的根本善，心善，念头善，所以他的言行一定是善。

以上摘录自 净空法师开示【若真修道人，不见世间过】  

世纪战士

【若真修道人，不见世间过】
这句话太深了，我肯定做不到。。
你呢？？

o1j2m3

去学会欣赏别人的优点，别天天看着别人的缺点自寻烦恼。

无名士

若真修道人，不见假和尚
如果净老遇到假和尚，老法师不知会怎样做

o1j2m3

一起吃饭，还能怎么样。
是人就要吃饭，邀约一起吃饭就好了。

无名士

你又不是他肚子里条虫，你怎知道，乱乱仙，走走走，咱们契茶去
空谈千百偈，不如啃茶去

[ 本帖最后由 无名士 于 21-4-2009 08:29 PM 编辑 ]

janety2k

要修忍辱心。把别人的错当做自己的错。他的错，就是我的错。看到他人犯错，你替他消孽障，把公德回向给他。

love523

谢谢LZ分享，提醒。

pinkpenny

谢谢楼主的分享

为了让大家更了解，小妹转载了以下文章
這位香港柳居士他問的三個問題，第一個是若真修道人，不見世間過，這句話如何落實在我們待人處事中的一切時、一切處？

答：你問得很好，一定要落實。怎樣才真正落實？你去讀《華嚴經》五十三參，你就明白了。為什麼善財童子不見世間過？為什麼我們天天看到別人過失？天天看到別人過失就是自己的過失，別人有沒有過失？沒有過失！宇宙之間決定沒有過失。這正是蕅益大師在《靈峰宗論》裡面所講的，「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，一切人、一切物；無好醜，就是沒有善惡，沒有好壞，它是平等的。「好醜起於心」，所有一切差別是我自己的心，我覺得這個人好，喜歡他，貪心起來了；我覺得那個人討厭，瞋恚起來了。本來都沒有的，所以好醜起於心！真正修道人，他心清淨，他心平等，他怎麼會看到這個過、那個沒過？

　　所以還是看到外面有好、有不好的時候，你不是修行人，你是凡夫，你是輪迴心，你在造輪迴業，不是真修行人，這個一定要懂。這個現在被科學證明了，一切眾生，實在講就跟一切植物、礦物是一樣的，動物、植物、礦物是一不是二，全體皆是法性，唯心所現，唯識所變，他統統是法性。法性哪有好醜？法性是平等的。但是為什麼他有好、有不好？那是人的意念，你善的意念對他，他的反應是善的，是美的。惡的意念對他，他反應是惡的，是不好的，這個我們在江本勝的實驗當中可以看得很清楚、很明白。礦物如是，植物也如是，動物也不例外。你說那個人不好，惡人，你以善心對待他，他回報你很好；你說那個是好人，你以惡心對待他，他對待你不好。哪有一定的？

　　所以到不見世間過，這句話要懂得，不是不知道世間過，世間的善惡是非，他清楚得很、明白得很，但是他的心裡頭從來不起一個念頭，道理在這裡。他的心就像一面鏡子一樣，照到外面清清楚楚、明明白白的，鏡子有沒有動？沒動，如如不動，這是真正修行人。如果你心隨著外面境界動，外面境界好，你就好，外面境界不好，你就惡，隨著外面境界波動的時候，你是凡夫，你不是修行人。修行人就是修這個東西，在境界裡頭不隨外面境界轉，不被境轉，不被外面境界影響。所以你生活在這個世間，人家說這個世間是世界大亂，你生活在這個世界上，這個世界是極樂世界。你心清淨，這個境界清淨，你心有法樂，這個世界跟極樂沒有兩樣，所以是境隨心轉，這是修行人。

　　凡夫是心隨境轉，這個很可憐，無量無邊的煩惱，無量無邊的苦痛，他自己找來的，於人無干。所以要落實，你就學《金剛經》上這一句話，「不取於相，如如不動」，這兩句就落實了。知道外面的境界，與我自己沒有關係，我要了解、要明瞭，明瞭是智慧，我決定不能隨它動搖。隨它動搖，我就錯了。所以，智是明瞭，功夫是禪定，永遠在甚深禪定當中，就是學如如不動。你才能真正見到事實真相。

http://new.amtb-aus.org/tushuwenzi/ShowArticle2.asp?ArticleID=21-271-01

[ 本帖最后由 pinkpenny 于 22-4-2009 02:50 PM 编辑 ]

三法印

请问这里有谁是不起念头
除了入定, 活住的人那一个人没有念头?
我们能控制念头吗?
念头是我们的吗?
所有念头中只要好的念头不要坏的念头?
所有念头中只喜欢好的念头不喜欢坏的念头?

o1j2m3

不相信的话，你可以去问问净空法师：如果当时侯他也想要吃饭的话遇见假和尚，他会不会邀约假和尚一起吃饭。

不过，假和尚绝对无法和净空法师吃饭，不是身分的问题，而是嘴巴的问题，因为净空法师一天吃两餐，非常清淡。

o1j2m3

懂得四圣谛，就能主宰念头，也可以止住非法的念头。

三法印

那你应当止那些"一贯道是对"的非法的念头先...

[ 本帖最后由 三法印 于 22-4-2009 07:27 PM 编辑 ]

pinkpenny

尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我观是阎浮众生，举心动念无非是罪，脱获善利，多退初心，若遇恶缘念念增益。

——《地藏经》

这是总说南阎浮提众生思想的情况，什么情况呢？就是容易退心，举心动念都是在造罪


其实，佛法是活泼的
为了接引不同根基程度的众生，让他们都能园成佛道
因此慈悲的佛陀就开了不同的法门
让大家可以选择用打坐禅定，念佛，念咒，观想，持戒的方式
来对治烦恼恶念，慢慢成为觉者

这就好像，不同的路，水陆空，
但目的地是一样的
只是大家的遇缘不同！！！



P/S;也希望大家可以想想，当初为什么要学佛？
       学佛这么久以来，大家有没有开智慧？
       有没有信，解，行，证去学佛？

无名士

准吗？表乱乱仙

糖叔

佛教徒三皈依后要尽哪些义务
　一、「尽形寿皈依佛，永不皈依自在天魔」。受皈依的人应该都有念到才对，既然都有念到就该知道它的意义。

　　二、「尽形寿皈依法，永不皈依外道典籍」。意思是说：我活着的一天，我一定皈依法，永不皈依外道典籍。

　　三、「尽形寿皈依僧，永不皈依外道邪众」。所以我们皈依时，授戒的师父都会念着让你跟，也都会由皈依授戒的师父解释

pinkpenny

你好，好久不见

糖叔

原来你酱紫厉害说法的哦！

佩服佩服！

pinkpenny

大佬，COPY & PATSE 罢了
你别玩我啦

先闪了，BYE!

o1j2m3

一半乱仙，不过一半是对。大德性者，不会去计较这些事情，也因为他们的不计较，别人却不敢再犯错。即使一碗饭，一杯水，也能让人改过自新。