你们的新家有安放神桌吗？（欢迎大家齐来分享你们家的神桌）

wendy8388

我的是定做的。。
幸福女神 发表于 26-8-2010 03:28 AM

你的神桌很大版嘞
神桌旁又可以摆放展示橱，真棒下

YIE

我本來是不想安神的,但是我家公家婆他們堅持要所以就安

幸福女神

我的是定做的。。
幸福女神 发表于 26-8-2010 03:28 AM

我是做完那副墙。大概十尺。。。

amimo3

玄關哪要做的，大門進出口處就是玄關了。
爲什麽不簡單些直接買那種有背有頂的神龕不是更方便節省？ ...
唔留手 发表于 18-8-2010 04:30 PM

因为大门进口处就对着balcony,所以要做一个板来给神座有个靠

姗姗来迟

我的是定做的。。
幸福女神 发表于 26-8-2010 03:28

    你的神台很美哦！

greensleeves

回复 91# ice.cool

请问你的神台是在哪里买的 ？多少钱 ？

wendy8388

简简单单的小神桌

rolandhoo

有经验的大大们，请回答我以下的疑问。谢谢。
1。安神的地方一定要面对大门口吗？
2。玄关上方就是楼上的厕所，那安神在这玄关不好吧？
3。能不能就只有拜天公（屋外）一个而已？又或者能不能就只有拜观音一个而已？还是要拜就一定要三个（天公，观音，地主）一起安/拜？

唔留手

回复 148# rolandhoo


1. 首選而已，不是絕對。
2. 絕對不適合。
3. 只供奉觀音菩薩一位而已是沒問題的，但只供奉天官或土地公而已我就不確定了。

rolandhoo

唔留手兄，谢谢你的回复。
那要如何选个适合的地方安神呢？要请人来看吗？安神的地方有什么禁忌？
我想我家的玄关不适合安。虽然可以面向大门，但因为玄关上方就是楼上的厕所。。。
供奉觀音菩薩只要每初一和十五拜些鲜花水果，每天早晚上一支香对吗？
对不起，我不会这些。近来想在家里供奉觀音菩薩。

siu_ling

简简单单的小神桌
wendy8388 发表于 21-9-2010 12:02 PM

    这要多少钱啊？

唔留手

回复 150# rolandhoo


等下我放幾個轉帖讓你參考。
如果你只是供奉觀音菩薩是不用請師傅來選位看的，而且其證道日（農曆九月十九）快到了，你可在那日擇吉時安上。
普通供奉品是立香/盤香/臥香都可以，大悲咒杯盛水，電子蓮花燈代替油燈，黃蠟燭初一十五、聖誕及大日子才燃，鮮花和水果。
但是你也可以正信方式來供奉觀音菩薩，即掛幅菩薩畫像，每日早晚持誦其圣號/心咒/心經/大悲咒就可以了，什麽供品都不用。

唔留手

神位环境的设计

　　中国传统文化源远流长，浩瀚繁复，特别是改革开放以后，原先被人们弃之为封建迷信的神、佛又死灰复燃，并且香火一天比一天鼎盛，中国人一向是信仰自由，而且更加崇拜多神主义，几乎所有的神灵都会有中国人信奉崇拜。
　　要想求得神明的祝福，安神位是非常重要的一个部份，错将神位安放，就会产生一系例的弊端，如家宅不宁，家宅运蹇、多病痛、夫妻不和及个人运气反复，是非口舌较多，人口病痛，家中有人生怪病，生意一落千丈等等。
一般家庭或公共场所安奉的神灵是：
　　佛---阿弥陀佛、如来佛祖、药师佛、长寿佛等。
　　菩萨---观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等。
　　天神---太上老君、天后娘娘、关帝、妈祖等。
　　财神---五路财神、关帝财神、黄大仙财神等。
　　祖辈之人---自己早己过辈的长辈之人。
　　地主财神---地主财神是供奉在屋内的，与供奉在大门外的“门口土地”一内一外，作为家宅的守护神。

如何安神位:
安奉神灵首先必须留意以下事项：
1. 安奉神灵最好有神柜或神台摆放。
　　神柜放置必须要方向开阳，但不能后靠窗，或阳台。
2. 神柜不可置于狭窄的空间，或放置神灵面向墙壁。
　　神柜靠背一定要稳实，不能摇动或经常受到碰撞；最好是靠墙壁。
3. 神柜不能面向房门、厕所门、灶门；不能背靠睡床或背靠厕所或灶，不能将神柜放在睡房内。
　　因为这些地方，常发散不洁之气，那是对神佛的不敬重。
4. 神柜不能背靠厨房或放在厨房内。
　　因为有很多的菩萨是不吃荤的。当然灶君是设置在离灶最近的地方。
5. 神柜不宜背靠厕所或摆放在厕所、洗澡间内。
　　这些地方会给神佛带来不敬或污秽之气。
6. 神柜大忌为无根而离地吊起；不可摆放在大门的上方。
　　在通道或家中大门的上方设置一个小神位，因为神柜之下可以让气流动，气动则神灵会受到干扰。
7. 神柜摆设用品应庄严、简洁、实用为原则，不可随便乱放杂物。
　　神柜前一定要保持清洁，必须每日勤于供、供茶、供素果、供鲜花。天天烧香难免会将神柜前污秽，污了就容易有秽气，所以神位前一定要保持清洁，每天除了供养外。神位宜用清水或干布清洁，只要将神柜前抹干净就行了。 　
8. 神柜之高低、阔窄、深浅、大小、色彩也是有很大的讲究的，神柜的高度一定要超过人头，不可低于眼睛或与眼神平视。
　　神佛可由上而下俯视着我们，能让他们更加清楚地看到我们的虔诚与敬重之心。神柜的大小没有一定的规定，主要要根据住宅空间环境的大小来定。
9. 神柜的色彩一般以红色为主，代表着喜庆吉祥。
　　神柜的色彩除了红色的以外，还可以用棕色的，但忌用黑色的，因为黑色是棺材上所用的色彩，中国人是忌黑色的色彩的。
10.如需要同时供奉祖先，则神柜应设上、中、下三层，上层为供奉大神用，中间为供奉祖先用，下层则为供奉地主用，切忌大神与祖先同一层摆放供奉。
11.“关帝”、“土地财神”是应当面向大门的，但这是传统的方法，而且所有寺庙的菩萨、佛大多是朝对大门的。
　　 居家或商场等如若将菩萨、佛摆放在大门口，则是让他们看守大门，而对我们家人的健康，财运起不到多大的作用。
12.观世音菩萨有三不向，一不向厕所；二不向房门；三不向饭桌。
　　还要注意的是不能把观音与关帝放在一起供奉，因为观音菩萨是慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建立功勋。
　　观世音菩萨不吃荤，吃素，供奉时只需要鲜花和水果，或清茶，如若用烧内供奉菩萨或佛主，是绝对不行的，否则则是侮辱神灵。
13.神柜忌放在横梁之下，横梁不管是压在睡床上或是压在炉灶上，对家人的平安都会造成不利，会使人精神萎靡不振，而且容易生病，事业不顺利。
　　同样将神柜放安放在横梁下，也会对神明造成不利，因为一个大大的横梁压着神明，他会觉得不舒服，使得他无法发挥庇护的作用。
14.神柜不能面对金鱼缸、不能与金鱼缸摆放在一起、神柜下不能摆放金鱼缸。
　　神柜是用来供奉神明的，我们平时会点上香火，而香火五行属火，金鱼缸五行属水，将他们放在一起容易构成水火相战。
15.神柜不宜安放在空调机旁，空调是水，神柜是火，水火相战，家中之人会各怀鬼胎，口舌争战，反目成仇。
16.神柜不宜放在东北、西南鬼门方位。
　　东北、西南是鬼方，神是天上的神仙是不能放摆于此方的。
17.神位的坐向，一般而言，神佛不是太注重于坐向的，但是因为每个神佛所修净土不一样，所以我们在供奉神佛之时也要注意一下神佛的坐向问题。
　　阿弥陀佛---阿弥陀佛修的是西方净土，所以他的坐向是坐西朝东。
　　观世音菩萨---修的西方净土，其坐向也是坐西朝东，但观世音菩萨在中国的普陀山有个道场，所以她的朝向也可以朝着普陀山的方向。
　　药师佛---是为大医王，东方佛，他修的是今世净土，所以他的坐向是坐东朝西式。
　　关公或黄大仙等诸神，可面向大门，他们摆放的方向大都不忌。
　　神与佛是坐镇家宅趋吉避凶的，他要眼观家宅内的四面八方，因此神柜最好安放在居家玄武之位（站在住宅的大门内，左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武）。
　　总之，拜神拜佛主要是求得心理上的安宁，倘若作奸犯科，多作伤天害理的事，既使拜尽天下之神仙，亦是心中有愧，根本是无补的，倘若是平时积善行德，即使是不拜神佛，亦是心安理得。
　　所供奉的神位后面可放置金纸，神座下也要放入“垫金”（把金纸金箔朝上叠成神座正好大小的方形，神像坐在上面有聚财之力。
　　
　　至于敬奉神灵用的祭品，则视乎安奉不同的神灵而不同。例如安奉佛教的神灵，包括释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等，可用五果拜祭：苹果、橙、香蕉、菩提子、芒果等，切忌用瓜和梨。如果安奉道教的神灵，如关圣帝君、吕祖先师、黄大仙等；可用三牲酒礼：烧猪一只、鸡一只要连内脏及齐足翼、白肉一块、猪利一条、横利两条、粉肠一串、鲤鱼一对分雌雄、生鱼一对、大发一底、红饱十八个、煎堆十八个、生菜、芹菜、白酒、苹果、橙...等等。如果用简单祭品，则可只用烧肉一件、猪利一条、鸡一只、生果和白酒等。

唔留手

安神位順序

1.選日子：以家中夫妻及父母及同住兄弟之八字擇安香日，於預定日一個月前擇日，較能選擇最好的日子 。

2.看方位：要先用羅盤量測出住宅坐向，再來選安神位之坐向，取當年農民曆上之大利方位，否則暫用浮爐，於次年再安正爐位。

      1.不利方位不能安神位。

      2.太歲方位安神位用浮爐，年底清爐時再取去盤子。

      3.以主人八字之所屬五行擇生我之方位，次擇同我之方位。

      4.以當年大利之方位，牆無壓樑，門外無沖煞 廁所、浴室，上下無廚房，上無臥床，前無對沖之障礙物之方位安神位。

3.新購之神桌、佛俱應於安神位之前六日先行備妥放置一旁。

4.日光燈如直向神桌，請轉向使其與神桌平行向。

5.以文公尺求出神桌位置後，公媽邊(虎邊)要比神明邊(龍邊)寬安置好神桌、佛聯，再依續安放1.佛燈。2.金身、令旗、開光鏡、筆(尺量)。4.神香爐(尺量)。5.鉅桌(尺量) 、茶杯、相杯。6.燭台、臘燭、7.香環盤。8.淨爐。 ( 如有換新香爐，將"寶"置於新香爐內，將舊香爐灰篩淨裝入新爐內，上在置入新香灰至八分滿。)

7.將門神安置於門口向外左側，先用 6張刈金燃燒淨牆壁，再依文公尺吉字位置量至爐口裝釘上去(約５尺１高=１５０公分。

8.將金爐於室外位置擺放好。

9.一切安置完成，奉上 5果、發糕、甜湯圓、金紙鞭炮供奉神明。 3牲、甜湯圓、酒金紙鞭炮祭拜祖先。

10.祭拜開始，點上臘燭，上茶，師父淨壇，唸咒請神到宅。

11.宅主到室外對天請神明，再對天請祖先。

12.全家拜神明，全家拜祖先。

13.拜完後發糕留於神桌上六天，敬果留於神桌上三天，其於取下；往後連續香火不斷 3 - 6 天，使用大香接續燒。

唔留手

安神位（上）

「神位安座」，含有鎮宅、納福、招財等意，亦有追念先祖飲水思源之意義存在，對家居而言是一件慎重之事，故不宜輕言廢止。而在古時候的安神步驟及資格審核皆十分嚴格，講究的是天時、地利、人和。禮聘地理名師選擇吉方放一瓷盤，等擇定吉日才拿走盤子。

在辦公室設立神位供奉財神神像，是宗教信仰及心靈的寄託，希望對營運和財運會有所幫助，保佑財源廣進，提供無形的力量，因此供佛安神位，都必須做慎重的規劃。

有人安了神位之後，飛黃騰達，財源廣進，亦有人安了神位之後，事業每況愈下，家宅不安，究其原因，不外乎是安錯神位，坐煞對沖，那如何能心想事成呢？

安神位順序：

　　安神位之前必先潔淨室內；

　　潔淨神位壇案；

　　用刈金七張將牆壁過火除邪，並唸咒勒令清靜，擺妥神燈燭台；

　　陳列花果祭品：三牲、湯圓三碗、發粿三個、五種應時水果、茶酒各三小杯；

安爐位：

　　主祭者上香十五炷；

　　捧神像繞香爐香煙三圈，口中唸：

　　『進進進，吉日安神，神光普照，鎮宅光明』；

「神像」安坐定位：

　　主祭者上香三炷香至門外露天處，祭疏唸咒請神佛，接引神佛入座。

　　再點三炷香拜神、接神，後將香插於香爐上。

　　陪祭者虔誠參拜，祝禱，由主祭祭疏；

　　香燒至三分之一處，敬酒一、二、三遍；

　　擲筊請示神明，得到神明應允依序燒四色金（大壽金、壽金、掛金、福金）；

獻紙帛，安主神，送外神；

　　主祭與陪祭者拱手再敬拜神靈。

　　三日內香煙不可間斷，可用香環延續大吉。

安神文疏：

　　心香一炷　仰叩鴻恩　　　　　　　　伏以

□□省□□縣市□□鄉鎮□□村□□號居住善信□□□誠心領帶□□□等人涓於□□年□□月□□日□□時

敬備香花茶果恭請

□□神降來本家受善信□□□等虔誠奉敬叩求神光普照　鎮宅光明又祈合家平安事業興隆財源廣進身體健康諸事如意貴人相助

神靈顯赫家安泰

無災無禍福常來　　　　　　　　　　　　恭此

上聞

天運　　　　年　　月　　日　　□□□　百叩上疏


安神後拜土地：

　　祭品：菜、飯、酒三杯、香、碗、筷子二份。

　　紙帛：銀紙、經衣、四方金，朝內而拜。

安神位的原則及注意事項：

神位最佳位子為房屋中央，可安置面對大門的牆上，開門見佛見祖先，自然歡喜，有利於事業與財源的廣進。

神位的背後，必須要有固定的靠山，供桌的左右空間要相稱，或在右邊放盆栽。

位置宜選擇在火土相生或木火相生的地方，較忌安在火金、水火相剋的位置。

位置除依照房屋坐向，室內五行生剋關係外，要注意老板、負責人的生肖，及安置時的流年時間。

擇取農曆上適合「安香」吉日吉時。屋主的貴人吉日、安香日、神在日。避開合家人的年命相沖、三煞、三刑、箭刃、天四殺或是回頭供殺日。

選擇八宅或流年大利座向，若本年無吉利方位，可安奉「浮爐」。在香爐下墊一新圓瓷盤或墊金紙，待來年再擇吉日取走瓷盤金紙。

香位高度，以魯班尺丈量，取其吉數做為定位。而奉香時又以伸手所及者大吉。

安神位前先安爐，以等待神明降臨。

爐位高低要和佛像腹部高度相齊，太低時用紅紙將壽金包起墊高香爐。

先安置神位再安置祖先牌位，順序不可更換。

祖先牌位不可比神位高，爐位亦同，祖先香爐內部可放金、銅物品。

不應只單供奉祖先香位，以免陰盛陽衰。

若有兩姓牌位，主姓牌位置於左邊、副姓置於右邊，中間以紅線七寸分隔。

神案前不可置藥品、刀子等不潔穢物。

神位風水上的忌諱：

忌面對廁所及儲藏室門口，廁所穢氣會褻瀆神明，水火不容，易有口舌是非爭端。

忌設在大門進口或進門的兩側牆上，人來人往的動氣，造成氣流混雜，不僅對佛、神不敬重，也會引起祖先不安。

忌設在橫樑下方，會造成神佛像被橫樑壓迫的現象，但可用天花板加以隔開。

神位白虎邊不可壓迫太甚，會多傷痛。

前方不可對到銳角、屋角和電線桿等不潔之物。

神案前日光燈，宜平行懸掛，勿與神位對沖。

注意大廈建築格式，避免設置在上層是廚房或廁所，以免污穢。

安香爐法：

安置神位之前須先安置香爐，以敬待神紙降臨。

供奉天界神靈的香爐，宜以銅製圓形為主。

供奉地界祖先土地的香爐，宜以有雙邊耳朵瓷製方形為主。

有添丁爐、益利爐、納福爐、添丁大吉爐等。

先以壽金過火。

在爐底放置錢幣三枚（正反正面排列），或是錢幣十二枚（正反相間圍成一圈）。

焚燒符咒置於爐內，鋪上香灰。

化空符於爐上，點15炷香。　　　　　　　　　　　　巳　午　未

等安爐吉時一到，對準香爐內的方位，　　　　　辰　　　　　　　申

順時針方向豎起十二炷香。（如安爐時　　　　　卯　　３１２　　酉

辰為子時，則由子時位開始按子、丑、　　　　　寅　　　　　　　戍

寅……，一一豎起十二炷香）。　　　　　　　　　　丑　子　亥

剩餘三炷香，第一炷置於香爐正中心、

第二炷豎於第一炷之右側，第三炷則於第一炷左側。

雙手合十拱拜，誠心默念：『安爐大吉、神光普照、闔家平安』。


焚香要領：

焚香膜拜起源於道教，然現今佛道不分，固有許多佛教膜拜時亦有用香。

一般視廟中香爐數而定，每一香爐焚一至三炷香。

焚香燒三炷香表示「尊三清」、三陽開泰之意。

三清指道教的最高三位尊神：上清靈寶天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊。

焚香除表達敬意外，亦被視為與神明直接溝通的方式和方法。

焚香之前務必洗淨雙手、擺好供品。

不可用口吹滅香火：需用左手將火焰搧小。

焚香時，以雙手舉香膜拜神佛，口唸弟子或信女之名、生辰、所祈之事，而後不分男女皆用左手插香，因右手多處理萬事，為不潔象徵，插香順序為中、右、左，如此即完成焚香動作。

道教廟宇焚香插香順序，以天公爐為先，次之為廟宇主神，如有其他左右副神、則先右後左神位香爐。

佛寺焚香插香順序，以佛祖香爐為先，因是佛教中的最高神尊，次之為天公爐。

家中若有天公爐時亦須先向天公爐祭拜插香。

擲筊：

擲筊乃是俗人請示神靈的溝通方式，擲筊之前先在神靈之前說明自己姓名、生辰、地址、請示事情，請神佛作指示可或否，以擲三筊表示，請示說明完後隨即將筊往地上擲下即知結果。

擲筊一般多為塑膠或樹根、竹根所製成新月形狀，兩個為一對，每支分為正反兩面，平面的部分為陽面，隆起的部分稱為陰面。

先向神佛上供焚香膜拜。
說明擲茭原因，再拿起茭，雙手合十參拜。

雙手一鬆，把茭擲於地上。

若一直得不到聖茭，則須增加供品或報酬一直得到聖茭為止，萬一仍一直得不到聖茭，只好按神明旨意去做了。

擲茭完畢須將茭一正一反恭敬置於供桌上。

拜神或祭祖時亦是用擲茭來請示神明及祖先是否已降臨。

擲筊區分：

聖筊：

為一平一凸，即一陰一陽，為吉祥之兆，表示請示之事可以、行、同意，源於周易陰陽太極的道理。一陰一陽才會相互推擠而動，使事情得以順利展開。

笑筊：

　　為二平面者，即二陽面，表示說明不清、神靈主意未定或不接受，可再請示。

陰筊：

　　為二凸面者，即二陰面，表示不可、神靈生氣或不接受，可重新請示。

擲筊次數：

　　擲筊一般為求慎重準確，都以連三次聖筊為準；

　　如無連三次聖筊則再次詮釋請示，直至連三聖筊為止。

靈籤：

一般是以竹片刻字區分置於圓形籤筒，抽籤時以手握籤筒上下搖動全部竹籤片，抽取最凸出那一支，憑竹籤上所刻籤文序號到籤櫃取籤文即完成抽籤。

如僅擲筊請示神佛，不必抽籤。

膜拜順序：

　　拜佛；

　　拜神；

　　祖先；

　　五鬼、鬼魅、凶神惡煞。

拜佛供品：

　　 拜佛皆以素食類水果、麵類、飯類、餅乾、素食品類、 鮮花皆可。

拜神供品：

　　 牛、豬、羊、雞、鴨、鵝、魚、水果、麵、飯類、餅 乾、酒、鮮花。

拜祖先供品：

　　 豬肉、雞、魚、水果、麵類、飯類、餅乾、酒、香煙、 鮮花。

拜五鬼供品：

　　 豬肉、雞、鴨、魚、麵飯類、餅乾、酒、香煙。

唔留手

安神位（中）

【供品種類及數量】

小三牲：用於祭鬼魅、虎爺、犒勞天兵神將。

　　　　生雞蛋、生魚、生豬肉片。

生三牲：用於祭祀虎爺。

　　　　未經煮過的豬肉一大塊、雞一隻、魚一條。

三　牲：用於祭祀土地公、灶君、家中神明、祖先。

　　　　煮熟豬肉一份、雞或鴨或鵝一隻、魚一條。

　　　　分為半生熟及全熟，半生熟之三牲用於祭祀神明、全熟則用於祭祀祖先。

　　　　陳列方式豬肉置於中間，雞與鴨則置於豬肉兩旁。

四　牲：用於拜神、祖先喜慶神誕。

　　　　煮熟豬肉一大塊、雞、鴨各一隻、魚一條。

　　　　意途通常用於或時，因四為雙數故不使用於喪事。

　　　　陳列無固定形式。

五　牲：用於玉皇大帝、三官大帝、城隍爺等大祭典，拜神、祖先、冠婚、喪祭。

　　　　煮熟豬肉一大塊、雞、鴨、鵝各一隻、魚一條。

　　　　豬肉置中，稱為「中牲」。

　　　　雞或鴨至於豬肉兩旁稱為「邊牲」。

　　　　魚及豬肝則置於邊牲旁稱為「下牲」。

全　牛：僅限於孔子誕辰祭祀用。

　　　　殺好後未去毛之整隻牛。

全豬羊：用於大型祭典、還願、冠婚、喪祭。

　　　　殺好但未烹煮過的全豬、全羊。

五　齊：用於拜天公、大型祭典。

　　　　冬粉水、木耳木、香菇火、筍乾土、金針金。

　　　　代表金木水火土五方皆來祭祀。

六　齊：用於拜天公。

　　　　冬粉、木耳、香菇、筍乾、金針、桂圓、薑、糖、紫菜、碗豆、菜心、

　　　　蠶豆、豆苗、海帶、麵筋，選取其中六樣。

山　珍：用於拜神、天公、佛。

　　　　香菇、金針、木耳、桂圓、薑、糖、晒乾素食品，一般和海味合用。

海　味：用於拜神、天公、佛。

　　　　食鹽、海菜、海帶、素食品，一般和山珍合用。

五味碗：用於拜地基主、孤魂野鬼。

　　　　以五只碗各裝五種不同熟食品的祭品。　　　　　

七味碗：用於拜七娘媽。

　　　　以七只碗裝七種不同熟食粿食或糕點，如油飯、豬肉酒、麻油雞、

　　　　湯圓、甜米糕、花生湯、桂圓、紅蛋、蓮子、花生等，不限內容。

三　果：用於拜神、祭祀。

　　　　以三種不同類的水果，如鳳梨、水梨、橘子。

四　果：用於拜神、祭祀。

　　　　為春夏秋冬四樣應時水果，難於購齊，只選四樣當季水果代之即可。

甘　蔗：意謂節節高昇、甘甜美好。
　　　　結婚時女方會將帶尾甘蔗帶至婆家，代表能像甘蔗般繁殖生產。
　　　　拜天公時則將兩根甘蔗繫於桌旁，意祈求錢財能節節高昇。
　　　　除夕過年時將甘蔗削皮切塊用來祭祀神明及祖先祈求事事如意、

　　　　吃甜的日子比吃苦多。

五　果：用於供奉天公、拜神、祭祀。

　　　　以五種不同類的水果，如鳳梨、蘋果、橘子、水梨、甘蔗。

　　　　或香蕉、李子、梨子、米糕、生仁，意指「招、你、來、高、昇」。

五　子：用於拜織女星。

　　　　品項桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子合稱五子。

年　糕：用於拜神、祭祀、過年。

　　　　年年步步高昇之意。　　　　　　　　　　　　　

米　糕：用於拜神、祭祀。

　　　　求改變運勢之意，意途補運用，拜完食用。

　　　　通常中間多會放一粒龍眼，祭拜後撥殼食用，表脫殼新生之意。

湯　圓：用於拜神、祭祀、過年、冬至。

　　　　圓滿之意，甜者喜慶、遷新居、新神位。

蘿蔔糕：用於拜神、祭祀、過年。

　　　　好采之意。蘿蔔糕因蘿蔔台語為「菜頭」，以祈求好彩頭之意。

發　粿：用於拜神、祭祀、過年、新神位。

　　　　發財之意，一般祭祀或喜慶敬神不可缺之供品。

紅龜粿：用於神佛誕辰、拜神、祭祀、做壽、滿月、週歲、喜慶、喪葬。

　　　　吉祥、圓滿、喜慶發財、長壽、子孫繁衍之意。

　　　　印有龜甲的紋樣，包餡，有圓型、桃型、圈型。

甜　粿：年用於節祭祀及拜神。

　　　　意指年年高昇，無印紋、無包餡。

圓形粿：用於拜神、天公生、三官大帝、祭祀。

　　　　印有古錢連串紋樣，有子孫繁衍之意。

桃形粿：用於小孩四月日、婚後初次歸寧「伴手禮」。

　　　　桃子形狀的粿類。

鼠殼粿：用於掃墓祭祖。

麵　線：用於祝壽、神佛誕辰。

　　　　長壽之意。把麵線紮上紅紙或紅線。

飯　菜：用於祭祀祖先或孤魂。

　　　　可備六樣、十樣或十二樣。

菜　碗：用於供奉釋迦牟尼佛、觀世音菩薩。

　　　　敬備素菜六樣、十樣或十二樣。

生　菜：用於祭祀文昌帝君。

　　　　考生通常用芹菜（勤學）、蘿蔔（好彩頭）、蒜（算）、蔥（聰明）。

　　　　祭祀時供品要綁一段紅紙，有討喜之意。

　　　　芹菜要用有根有葉的全株芹菜、蔥要有根鬚的表有始有終。

麵豬麵羊：代替全豬全羊。

　　　　民間舉行祭典時都有一段齋戒期，此時供品須為素食。

油　飯：用於祭祀孩童守護神、註生娘娘、七娘媽等神明。

　　　　用於生育禮俗之特殊供品。

清　茶：用於供奉神佛或祖先。

　　　　一般僅共三小杯。亦可用供奉乾茶葉，然後終年不撤供。

　　　　茶葉表清心、陶情，人們認為用來敬神表虔誠之意。

酒　　：用於祭祀神明、祖先、冠婚喪祭及年節。

　　　　祭神時用三小杯。祭祖時用五、七、九、十一杯不等。

　　　　俗話說：「拜神，無酒擲無茭」。

　　　　意思是在祭拜時，如果沒有獻酒，神明就會不高興，擲茭就得不到聖杯。

糖　果：意為甜甜蜜蜜。

　　　　如冬瓜糖、桔餅、冰糖、生仁果。

紅　圓：用於喜慶敬神或小孩滿月時外家以紅圓致賀。

豆　子：傳承生命種子之意。

　　　　喜慶活動或迎神祭典時多用紅豆、綠豆、花豆、及碗豆為祭品。

　　　　喪葬祭禮中用黑豆及白豆。

鮮　花：華麗之意，與發同音，希望越祭拜越發。

　　　　水仙、菊花、蘭花、牡丹、梅花、桂花、蓮花、劍蘭、茉莉、夜來香等。

　　　　長刺的花避免使用。

香水粉：用於祭祀女神，如七星媽、月娘、織女星等。

唔留手

安神位（下）

【注意事項】

禁忌水果：　　蕃茄、芭樂、釋迦、李子四種水果禁用於祭祀。

供品祭祀順序：祭祀神佛後可再祭祀祖先或孤魂。

牲禮處理方式：雞鴨煮熟後用醬油著色，將兩腳反彫與頭平行。

單數雙數之分：喜慶祭神用雙數碗祭祀，如六、八、十等，

　　　　　　　凶喪事則以單數碗祭拜。

祭神忌用供品：牛肉、狗肉、鰻魚、蕃茄、芭樂、苦瓜、釋迦等物禁用。

牲禮替代品：　祭祀神明時亦可用素菜仿塑成的素雞、

　　　　　　　素鴨、素肉代替一般的牲禮。

其他：　　　　多半用於中元普渡，祭祀陰鬼之用。

　　　　　　　香煙、泡麵、米果、餅乾、罐頭食品、飲料。

【金銀紙種類】

　　　　表示吉利，象徵金幣，具最高價值，是祭神不可缺之物。

頂極金：用於僅用於農曆正月初九玉皇大帝聖誕（天公生）。

　　　　分為大極、小極兩種，是所有金紙中最高貴最高級的一種。

天　金：用於祭祀三界公、天上諸神、玉皇大帝之部將。

　　　　又稱天尺金或尺金，有的天金多印上一把木尺而有此名。

　　　　有的天金圖案則，多印上一寶卷圖形並有天金兩大字。

太極金：用於祭拜玉皇大帝、三官大帝。

　　　　有稱財子壽金，是僅次於頂極金之金紙，上印有祈求平安的字樣。

壽　金：用於神佛聖誕、祈求、許願。

　　　　金箔上印有財、子、壽三神像，分為大花壽金及二花壽金兩樣。

刈　金：用於祭祀神明、祖先、地主。

　　　　或稱為四方金，分為大箔刈金和中箔刈金。

中　金：用於祭拜山水有關之神明及謝外方。

福　金：用於祭拜土地公福德正神、財神。

　　　　又稱土地公金，分為大箔福金及小箔福金兩種，

五路財神金：用於公司、商店開張。

　　　　上印有五路財神的圖像，祈求財源廣進。

盆　金：用於謝神。

為圓形金紙，箔穿雙重圓形的點線，內圓用點線穿出叩答兩字，外圓為一心誠敬寶平安的字樣，並印有福祿壽等紅色字樣。

九　金：謝神犒軍。

　　　　金箔上印有財子壽三神像，並有福祿壽字樣。

銀　紙：用於祭祀祖先或孤魂野鬼。

　　　　意途表除魔、消災之意，當成財貨。

大　銀：用於祭拜祖先或出葬、祭拜陰鬼亦有使用。

　　　　長四寸寬三寸，中央有銀箔兩寸，又分為大箔銀、二箔銀、中箔銀三種。

小　銀：用於祭拜亡魂、以及普渡時祭拜祖先及陰間鬼差。

　　　　分大透銀、二透銀、集中透銀三種。

燒化順序：若同時祭拜神明及祖先，先燒供奉神明之紙錢，供奉祖先的後燒。

　　　　燒金大張的先燒，依次燒小張的。

其　他：祭拜時若有金銀紙，要分開燒。

紙　錢：

意途其與金銀紙不同，其上不貼箔，而是用穴線穿過，如金白錢、庫錢、高錢、本命錢等數種，有當作陰間貨幣使用，如高錢。

另有一種共神鬼使用的紙錢，上多畫有衣服或器具等圖樣，稱為準紙錢。

還有一種是類似紙錢的品項如經衣或五色紙。

黃高錢：用於謝天地、祭祀玉皇大帝、三官大帝。

　　　　家裡祭拜時可先掛起來，然後在燒化。迎神賽會中亦有使用。

金白錢：用於祭拜神明的隨將神兵、寺廟的守護神。

　　　　祭墳時用來壓在墳墓上，稱壓墓錢。

　　　　有黃色及白（土灰色）兩種為一組。

白高錢：用於祭拜鬼神、做功德（法事）。

庫　錢：放於棺木內，讓往者於陰間所用。

外庫錢：放逐小鬼時作為零錢所用。

太歲錢：主要用於安奉太歲，現多用一般紙錢代替，太歲錢已十分罕見。

閻王錢：燒給閻羅王用。

花公花婆錢：燒給專司照顧孩童的守護神－－花公花婆。

火神錢：用於請道士或鍾馗鎮壓火剎，祈防火災患時所用。

山神土地錢：燒給埋葬往者山頭的山神。

三官大帝錢：用於祈福、驅邪。

　　　　天官錢、地官錢、水官錢，紙面上印有三官大帝神像及圖樣。

陰陽錢：用於祈求本命陰陽福氣。

　　　　大多用月亮太陽等圖案表達。

本命錢：用於運氣不佳或命不好時，以增強本命及買命之用。

轉輪錢：為協助亡靈在六道輪迴中可投胎到較好的天道或人道所用。

往生錢：用於喪葬禮俗，超渡先人往生之用。

使用時多以整束連同銀紙一起燒化，有的則折成蓮花狀，意求往者可腳踏蓮花早日至西方極樂世界。

前世父母錢：燒給錢世父母，以作為償還前世所欠之債務。

準紙錢品項

經　衣：又稱準紙錢，用於七月普渡時祭祀孤魂野鬼。

　　　　長一尺、寬三寸五、上印有梳子、衣服、鞋子等花樣作為衣料奉獻。

床母衣：又稱鳥母衣，上多印有紫雲和花草紋或是床公床母神像。

　　　　一般用於祭拜孩童的守護神，如床母、註生娘娘等。

　　　　其非金錢的代用品而為衣服料。

紙　馬：為甲馬錢，用於犒賞天兵天將或送神迎神時供做神馬及盔甲之用。

五色紙：又稱壓墓紙，一般用於掃墓時，用石塊或土塊將指壓於墳墓上。

　　　　五色只有紅、黃、藍、白、橙五種顏色。

　　　　一般泉州人用白墓紙、同安人用黃墓紙、紅墓紙則不分地區。

其他品項

五　鬼：燒給五鬼用的專用鈔票，上有五鬼圖樣及字樣。

天　狗：用以祈福、補運。

　　　　用於某生肖犯天狗時，在新年期間至廟宇燒化印有天狗圖樣的天狗錢，

改連真經：消災、改運。

又稱改年經，兩旁寫有消災咒及其他經文，用於命運不佳時，向大眾爺及王爺祈求幸福時燒化，也稱補運錢，通常夾於改運紙人及本命錢一同燒化。

改運紙人：用以祈福、補運。

用於遇到運途不佳時，請求神明做主解運。男人持男紙人，女人持女紙人，目的在於將解運人的惡運轉至紙人身上，必須與改年經一同燒化。

現　鈔：類似新台幣的紙錢，用於燒化給祖先用。

膜拜禮儀：

膜拜，自古至今是宗教信仰中不可或缺的一環，亦是人民心靈安定的重要解藥，因為祈求膜拜的同時，人們就獲得希望，俗話說的好：「有拜有保佑」，即是一般人的膜拜的最鮮明解釋，膜拜到底又分哪幾種？

表敬膜拜：對神明表示敬意。

在神佛前供奉清茶、水果、糕餅並點燭焚香燒金膜拜。

或心誠拱手禮拜神佛亦可。

謝恩膜拜：對神靈謝恩。

　　　　供奉許願時所許之謝禮，如金牌、謝神戲、全豬羊等，或請道士代辦。

消災膜拜：多為避免神祇鬼靈作祟而所拜。

　　　　開市、新張、破土、修造、修墳、拆卸、起基等，俗稱拜神。

注意事項：

到寺廟中不可用中央拜墊跪拜，須在兩旁拜墊跪拜，並行三拜九叩禮。

祈願時，供品大小則依祈求事件大小而定，依次為豬羊、五牲、三牲、菜碗等。

信徒若遇難事或疑惑時，可祈求聖杯指示。

至廟中膜拜時，最好由左門入，右門出，有「左青龍、右白虎」一說，一般人多希望能入龍門出虎口，以祈求大富大貴。

唔留手

安神位時應有的認識

要供奉那尊神像比較適合？

很多信眾常常問我這個問題，其實可以依照你個人平日的信仰而決定。目前一般家庭中所供奉的神像最普遍者為：覯世音菩薩、關聖帝君、天上聖母、玄天上帝、大上道祖、王母娘娘、魯班公、濟公、哪吒元帥、土地公等等，公司行號則以關聖帝君及土地公為主。

佛像的雕刻過程十分繁瑣，從粗胚、精修、開面、研磨、打底漆、牽線、安金、彩繪，每道流程都相當費工夫‧通常都是採用樟木來雕刻，因為樟木的纖維相互糾結，不容易崩裂，而且硬度適中很好下刀，它本身又含有樟腦的成份，絕不可能被蟲蛀蝕，子子孫孫傳奉數百年都沒有問題。當然你也可以選其他材料，例如：檀香木、黑檀木、紅豆杉、白楊木，但雕起來價格貴得離譜，絕非一般人所能負擔。你在選擇時應該詳加比較，同樣是佛像，技術差別很大，材質、配色、金箔與架勢都要注意，安神位就跟新屋一樣。一生能有幾回？為求一勞永逸，應該選擇精品佳作才好，千萬不可大意、『便宜』，畢竟品質也是靈感度的必備要件之一。

神像的高度以什麼規格最好？

神像的高度有一定的規格‧採用文公尺丈量，一文公尺相當於台尺一尺二寸四分（三十七點五公分），使用文公尺的方法是『財頭本尾』，從桌面量至頭頂或帽尖（附件不算）。通常都是八寸八分（富貴），一尺三寸（登科），一尺五寸八分（迎福），二尺二寸（橫財）等等。而以八寸八分跟一尺三寸最為普遍，一尺三寸的高度則最為理想‧囡為目前的銅爐規格是五寸八分，如安奉八寸入分的神像，則從前面望去，僅能看到神像的頭部，顯然太低。如果一定要安八寸八分的神像，應用底座或金紙將神像墊高。至於神像安奉數量，以一尊、三尊或五尊為吉；不可以安兩尊、四尊。

開光點眼的重要。

神像雕好以後，一定要找一位你信得過的法師舉行開光點眼的儀式，沒有開光點眼的神像就沒有靈力，當然談不上感應及護持了，萬一棲入邪靈，後患無窮。很多人敬神非常虔誠，但不得要領，隨隨便便在路邊攤或藝品店或出國旅遊，看到自己喜歡的神像，趕緊捧回家，不考慮是否合乎規格禮數，就這麼草率的膜拜起來。結果拜了幾年，適得其反，查其原因，不外方位錯誤、規格不合、日時局犯沖，及沒有開光等等。這是很危險的，希望大家不要以為『拜久了自然有神』。

古時候神像開光，非常隆重，大多還在有山有水的地方，桌子要逆水朝東，供品則有五果、淨茶、檀香、紅燭、白鳳雞、硃砂、新筆、毫光鏡、壽金、刈金，福金等等。法師持誦密咒及玉皇真經，恭請諸天聖神鑒證，新筆沾硃砂，上下比劃，念聚天地山川之靈氣，誦咒點在神像之眼，耳、鼻、口、舌、頭頂、印堂、雙頰、心口、背部、雙手、雙腳。依此順序點好，雙手捧起毫光鏡，神前拜三拜，再燒金過火，繞爐五圈，禮讚天地，整個過程必經三十二道壽金淨身，所以絕無邪靈附之疑慮。前面所說之白鳳雞，是白色的公雞，僅取冠上血三小滴攪合硃砂，除增加附著力之外，配合密咒，有化解煞氣的功效。

目前開光，幾乎都在廟堂舉行，只要各種儀法正確，效力是一樣的，不過靈力稍遜。

（將山中開光之神像與廟堂開光之神像，分別請上神轎，每轎四人抬著，同時施法起輦，觀察靈動力，山中開光之靈動力非常威猛，廟堂開光之動作則較溫文‧日久香燻前者之顏色較濃，後者之顏色較淡。）開光是否圓滿與法師的閱歷、修持、品德及臨場經驗有關，所以應該特別慎重。

選擇安香吉日及安香所需物品：

把全家的生辰列出，再從一般農民曆查看有安香的日子、年歲，日時不要相沖，即可選出安位的日期和時辰。

安香當日還要準備下列諸物品：

主香爐一個，新爐灰一大包，小茶杯三只，茶杯架一個，檯燈一對，檀香爐一個，環香盤一個，銅磁均可。

供果五種（芭樂、蕃茄勿用）。

應備五色金（天金、高錢、壽金、刈金、福金）。祖先香位則採用刈金，另外要紅紙兩大張，線香一包，燭台一對、環香盒，檀香末一包。

紅豆圓煮甜的三碗，如果祖先位一起安則要六碗。

發糕兩個（擺在神桌兩邊）。

一切準備就緒，就可以開始安神位了。

安神位之流程順序

一：將供桌擺好：

神案式與桌式的神桌，其高度規格承造商已經設定，所以不必操心，只要把它靠牆擺正即可。但牆壁式的神桌就不一樣了，當你按照下圖所示高度把它釘在壁上時，一定要注意桌面保持水平。釘前牆壁宜先用點燃的壽金清淨一下，韭在左青龍的桌沿與牆角之間量出吉字。

二：新爐內先置寶：

古時用龍銀三枚或通寶三枚，按正反正置於爐內（今人用十元硬幣），亦有放五寶者（金、銀、銅、鐵、錫）：祖先爐內不可放寶（有人放釘實乃大錯特錯）。寶放好以後，請主人點燃壽金五張投入爐內，叫做熱爐‧等看不到紅色火苗時再加入香灰至八分滿。

三：點燃壽金把桌上桌下再次淨過，把爐固定好（先安神爐再安祖先爐），祖先爐面要比神爐低，而且要比神爐退後，不可平行。

四：主人雙手捧神像過爐，口中喊進！進！進！喊到第三聲時把神像擺好，再捧祖先牌位過爐即可。（口中一樣喊進！進！進！三聲）。

五：再把茶杯架、茶杯、檯燈、花瓶、水果、湯圓，燭台、發糕、金紙統統擺好。

六：開燈點燭，主人奉茶，全家人上香。祝詞默禱。

七：香過三分之二後始燒金紙。

八：安神位當天之黃昏宜拜地基主。

九：神位安妥之後，宜三天內香火不斷，最好用香環。

十：每年農曆十二月二十四日清爐，亦有很多家庭在除夕日的早上清爐。清爐日百無禁忌，可以把爐請下來，把香腳全部拔出來，再將香灰倒出，用細目網篩選過，如前法置寶加香灰，墊爐之紅紙換新，神桌內外擦拭乾淨，再依前法安回去。

安奉神位到此，全部圓滿完成，但在安奉的同時，一定要留意一些細節。

　　帶孝之人不可旁觀。

　　神位之日光燈管應與神位平行。

　　神爐不可正對電捍、屋角、柱子、巷道、房門、廁所、樓梯。

　　神位不可面朝內，明堂不可太狹。

　　神位背後要牢靠，不可在廁所外壁上。

　　神位不可安於樓梯下。

　　神位前方勿置鏡子與之對照。

　　神位勿置於宅之尖端角落。

　　神案不可高過門檻，謂之『銜劍』主凶。

　　神桌不可置放剪刀及藥瓶，及其他雜物。

唔留手

在家居士如何設佛壇？

　　這是常常被人問起的問題。也就是說在家學佛需要設置佛堂嗎？如果需要，又應如何設置？
　　這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的位置，不必設置香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂；如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。

　　如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住於公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由於學佛，而使家人對佛教產生惡感、瞋嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕餘的空間或裕餘的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。

　　如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。

　　如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。

　　至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中並不需供奉。如果仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。

　　家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。如果已經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果聖像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯扥出佛像的偉大。

　　請購了佛菩薩的聖像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應?在，而以聖像作為致敬的對象，若無聖像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象。通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應；但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在於聖像本身。所以，聖像是否開光並不重要。

　　在釋迦世尊住世的時候，因為佛去?利天為母說法三個月，人間的弟子們思念佛院，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。至後世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一。因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建築物落成時所舉行的開幕剪綵等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。

　　至於個人在家庭供養佛菩薩的聖像時，並不需要昭告社會大眾，所以也不一定需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出聖像所在的神聖氣氛，藉此以引發修行者的道心。

　　為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調製的線香、棒香。現代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭臺，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、繫念之心。

唔留手

在家信佛有禁忌嗎？

民間通俗的信仰有很多的禁忌，但那並不是正信的佛教，卻被誤認為是佛教的禁忌。如香爐裏面殘餘的香棒，不可以每天清理，結果弄成髒亂和容易引起燃燒的危險。其實，我們寺院每一尊佛前的每一個香爐，在每天的清晨都必須清理收拾，經常保持像第一次燒過香的香爐一樣清潔。

在家的女信徒，在生理期間，不敢進入寺院禮拜，甚至不敢到佛前上香、誦經、打坐、念佛，其實這是低級鬼神的禁忌。因為鬼神怕見血污，所以，容易見血發嗔。鬼神嗜血食，見血起貪，可是生理的經血不是鮮血，因此而有被侮辱和作弄的反應；所以，生理期的女性，進入神鬼的宗祠、廟宇、殿堂，可能引起不良的後果。至於佛教的沙彌尼、比丘尼，以及近住優婆夷，都是生活於寺院，每天與經像、法物為伴的女性修行人，從未由於生理期間，發生所謂的沖克的問題而帶來災難的。

在家供佛，設立佛壇，通常都先請人為佛菩薩聖像開光，同時要選擇日期，勘定方位，這也是屬於民間信仰或民間風俗的一種。以人鄉隨俗的觀點而言，這無可厚非；開光表示慎重，擇定日期和方位，表示祈求吉祥。但是從佛教的觀點而言，諸佛菩薩無處不在，無處不應，一切方位有十方諸佛、十方三寶、護法龍天，當然沒有民間信仰中所想像的那些問題，只要自己認為是最尊貴的位子，以最虔敬的心情和最適當的時間來為佛像安位就好。

有人認為某些經咒，在家人不可念，或者某一時辰不可以念某些經咒。其實，凡是經咒都要以恭敬心，于清淨處來持誦，最好先洗手、漱口，並在佛前焚香、禮拜；但沒有一定說在家人不可以念什麼經或持什麼咒，除了密宗的特定法門之外。

家裏有人信佛，但也有人信神，是否可將不同的神佛在同案供奉？這應該沒有問題，佛在中間，菩薩供在兩邊，諸神供于菩薩的外側，做為三寶的外護，也讓諸神親近三寶，修學佛法，種成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之後，可對原有的神像焚香、供養、禱告，然後收藏起來，以免供的偶像太多，過於雜亂。

香灰及損壞的經像、法物，有許多人不知道如何處理，甚至於送到寺院。其實，只要選擇清淨的空地和焚化的容器，用火焚化之後，埋人地下即可。若是金屬製品，則收藏起來，過了若干時日，就可做為古董或破舊物處理。

佛前鮮花、水果、食物、茶水等供品，屬於消耗品，必須每日更換；如果尚是可用可食，應該移作他用，或是家人食用，不得拋棄；如果腐爛、敗壞，則做垃圾處理。至於供品的單數或雙數，沒有限制，以對稱的美觀而言是雙數，如限於物力、財力、位置及場地的關係，單數也沒什麼不可。至於品類，質料是以各人的財力可能負擔的範圍為原則，不敷衍也不鋪張。

在家修行的時間，以早上、晚上為宜，身心清淨輕鬆，才能專注、虔誠；如果由於工作性質的原因，當然也可以選定不同的時間。最好臥室不設佛像，床上不要打坐、拜佛、誦經；如果只有一間房子，最好平常將佛像用布遮蓋，禮拜之時，要把床鋪整理整齊、清潔，再揭開佛像；如果除了床鋪沒有任何位置，坐在床上，也可以做為修行場所。總之，是以恭敬、清淨心來做到肅穆、莊嚴的程度為原則。

皈依三寶之後，對於其他宗教，以及民間信仰的寺廟、道場，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若進入教堂、寺廟、神壇，當以鞠躬合掌問訊為禮。不得作為信仰的物件，但還是可以作為友誼的聯繫；在對於佛法未有確實的認識之前，不可以閱瀆外道的書刊，否則會造成方向的誤導。