本帖最后由 芬姐2 于 28-6-2010 08:21 PM 编辑
问：什么是平常心学佛？
素：不谈玄说妙
素XX 发表于 27-6-2010 12:38 PM 
A: 有一个男人说不谈玄说妙才是平常心。芬：我真顶他不顺!佛陀没说不可谈玄说妙,是他自己定下的规则。
他凭什么要我们遵从他的游戏规则？佛教是他的吗？佳礼是他的吗？乱讲话，老是误导佛弟子。 A： 他有何阴谋？ 芬：因为他没有玄没有妙！ A ：？ 芬：神通、感应、相应、悟道、玄玄之道就是玄妙。他没有神通、没有感应、没有相应、没有悟道，你说他不会或没有的，不就顶 撞了他？他自己也谈玄玄之道。 A ：在哪里? 芬：请看他的〈〈 XXX的大 乘佛学〉〉: 以下乃是个人的心得，愿与大家分享。
宇宙无穷无尽无边无际，不可思议。一般认为宇宙时间无尽，空间无尽，物质无尽。这无边无尽的时空，其理无边无量，其智慧也无边无量。虽然宇宙如此不可思议，可是其体性却可以概括成六大 --- 地大，水大，火大，风大，空大，识大。这六大即是一切法。
这一切法显示种种法相，以其因缘故而有显露与隐藏，根本来说还是不出六大的本质，也就是万法的基因，并不是无中生有！这六大事实上就是法界体性的另一面，也就是如来功德，理智不二活动的现象。这个现象即实即虚，现象即在本体，本体反映现象，如湖面反射天空，如镜子照见万物。这个法界体性如来功德，造就一切法一切现象，其出自身，口，意的作业。这个法界体性就是法身佛。
众生其实是法性的显现。生死无常不过是隐蔽与显露。众生在无常中受到法身佛身，口，意支配，即是三密。这三密显现了众生的三业。由于众生迷执现象的好恶，凝聚成五蕴色身所有流转中在生死之中。由业所招感的苦乐境界共成十界。
执迷就在六道论坛，觉悟则成声闻，独觉，菩萨，佛陀四聖。悟就是转识成智，与法身佛大日如来合一成就永恒的生命。这个生命虽说是生命，即不是生也不是死，也不是非生非死。这是永恒的觉悟，永恒的光明，永远的智慧，不可思议，不可言说。
之前说到六大乃是宇宙一切法的根本基因，即是胎藏界。这个胎藏界成就一切物质与生命，一切一切有生命无生命，众生，矿物，植物等一切界出自胎藏界。胎藏界可以说是诸法的根本，万事万物又这里开始孕育，然后场有天地万物十二部类众生。虽然万事万物各个不同，可是却同一体性，皆是出自法身佛，即是一尊大日如来，呈现万事万物一切众生。这好比大海海水本是一体却因业风而掀起各种波浪。
胎藏界犹如种子母胎，托生孕育一样，所以名为胎藏。这个胎藏就好比工厂里面具备了一切元素，造就了出生与成长。以胎藏界为根本累积智慧，依一切法平等的本性行大悲行，以大日如来法界体性所发的菩提心为因，为大悲心的根本，方便为究竟了道的因缘，由此摄化众生行大方便名为大悲胎藏生曼茶罗。
想要修习成就大悲胎藏生曼茶罗，就要从法身佛三密开始。这些都不在这里谈论。
A ：为何他自己就可以说？ 芬：这糊涂鬼连自己也不知道这个就是玄玄之道，还敢说是个人心得，我一出题目就可以考倒他了。个人心得？简直就是从书里抄过来的，抄书精！ A：那我们可以常谈玄妙的东西了？ 芬：当然。不要伤心没有相应，不要执着没有神通，这才是平常心。
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发表于 27-6-2010 12:38 PM
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