关于海涛法师

月宫小玉兔

请问一下。请问海涛法师，他是大乘的还是密宗的？很Confuse 因为他泓法的时候讲的有些是大乘，有些是密宗。然后念的经大部分也是密宗的wo?

我当然知道无论是大乘，小乘，还是密宗都是佛教。净空法师常常说把分别放下。=）

我想要知道是因为我很Confuse，有点混乱。。。。

唔讲得

回复 1# 月宫小玉兔


   密宗就是大乘的一支，即一个为汉传（显）一个为藏传（密）。另外补充下，南传不是小乘（Hinayana），是上座部（Theravada）。这不是放下不放下的问题，而是让你了解佛教史。

清池

回复 2# 唔讲得


  

    密宗就是大乘的一支，即一个为汉传（显）一个为藏传（密）。另外补充下，南传不是小乘（Hinayana），是上座部（Theravada）。这不是放下不放下的问题，而是让你了解佛教史。

有点不对，

1）汉传大乘的密宗（也称唐密，在汉地的法脉至唐后就断久了，当今只有保留在日本的东密和台密）都是属密教
   （密宗不可能属显教的 ， 藏密和唐密都属密教)
2）汉传称上座部（Theravada）是在于礼貌上，
    因为在古印度Hina是指劣是扁义， Hinayana是指劣乘
    但汉传的经论上称也声闻教（以无余涅磐为目标）为小乘culayana，指大小之义的相对词， 是不带扁义，
    是说自我解脱道, 只是指教义中渡人解脱的数量之义

山野草夫

回复  唔讲得


   

有点不对，

1）汉传大乘的密宗（也称唐密，在汉地的法脉至唐后就断久了，当 ...
清池 发表于 12-11-2010 09:20 AM

麻烦你去读清楚佛教发展史，免得误导众生。

清池

回山野草夫

那你就自己看吧：
{   唐密-基本介绍       自佛法东来，经过历史的演进，中国佛教至唐朝时已分为成实、俱舍、禅、律、天台、华严、法相、法性、净土、密等十宗。而在印度发源之地，大要只分两宗，曰显、曰密。显者浅显也，密者深秘也。显宗教显义著，学者但善观经典，即可如法修行。密宗教义潜藏法海，非经师传不可。

　　密宗，又名“密教”、“秘密教”、“瑜伽宗”、“金刚顶宗”、“真言乘”、“金刚乘”、“秘密藏”、“持明藏”、“总持藏”、“陀罗尼藏”、密乘、果乘等。该宗受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为真实言教，行者依理事观行，修习三密瑜伽(相应)而获得悉地(成就)，故名。

　　密教始祖为法身佛大日如来（音译作摩诃毗卢遮那，又作毗卢遮那佛、最高显广眼藏、遍照王如来、光明遍照、大日遍照、遍一切处、遍照尊），大日如来传法金刚萨埵（与普贤菩萨同体，又称金刚手、金刚手秘密主、执金刚、持金刚、金刚持、一切如来普贤、普贤萨埵、普贤金刚萨埵），是为密宗第二祖。金刚萨埵据大日如来内证法乐之境界集成密法之两部根本经典――《大日经》和《金刚顶经》，并将之纳入南天铁塔（然其全息意义乃有情本身法界之塔也），以期待后世有缘者。释迦牟尼佛（化身佛）灭度后800多年时，龙树菩萨（亦翻译为龙猛）开启南天铁塔，亲自从金刚萨埵得受密法，为第三祖。龙树传法给其弟子龙智，是为第四祖。又过数百年，龙智700多岁时，传法给善无畏与金刚智，是为第五祖，史称“开元三大士”的善无畏、金刚智及不空于中国盛唐时先后自印度来华广弘密法，并经一行、惠果等祖师的努力，将金刚界、胎藏界两部大法集于一身，是为“两部一具”，形成唐密。

唐密-发展经过     　　唐密属于印度中期密教，大约公元719年前后经过南海传于大唐，开元三大士的扛山经译等弘法活动，从此开始了唐代密法的鼎盛时期。可惜公元845年的武宗会昌法难致使故唐佛法遭遇几乎毁灭性打击，其后其他诸如禅宗律宗法华宗等等逐渐恢复，唯有仪轨森严的密法湮没。喜在公元805年惠果和尚法眼独具，将密法无遗传于来唐的日本和尚空海，遂使我们祖宗的宝藏在异域完整保存了近1200年。
　　上世纪国内大德大勇、持松等法师及顾净缘、王弘愿等居士陆续东渡日本学修唐密得于将祖宗法宝传回，日本僧人也来中国传法于广州王弘愿。可是由于历史原因未能弘显，其中大勇后入藏学藏密不知所终；顾净缘居士也曾经有短暂传法，其婿吴立民先生得传；持松法师也曾经在武汉上海等地开坛并又若干修持很好的俗家弟子，以其著述等身，奠定了唐密弘扬基础。须知，唐密乃我华夏胄裔祖宗法宝非日本密教，尽管在日本发展了1200年。如果没有中华文化不可能有日本文化，没有中华佛教也不会有今天的日本佛教。毕竟佛法没有时空隔阂，唐密、藏密、日本密教本为连理一支，然因地理文化习惯的差异而有了不同的表现形式。好比一味，众口各词，区别乃因众生心相。佛法依然，无论显密均是如来醍醐宝藏，有情根机差异而出分别。显教重理，密教理事并举。

　　佛法的成就有待于因缘的成就，个人的修为亦如此。唐密弘扬利益华夏的时代应该到来了。1987年法门寺地宫佛指舍利供养曼荼罗宝函的发掘见天，就是昭示。华夏现在重新步入盛世就是逐渐成熟的因。随着华夏盛世的到来，故唐盛世再现定会不在话下，唐密复兴护国利民的天纵良机正是大千佛子自身修为完善、为和谐和会尽力的大好时机。}

http://www.hudong.com/wiki/%E5%94%90%E5%AF%86

清池

回复 4# 山野草夫


    唐密的高级考试（传法大阿奢黎位）都在日本的本山上考和检定的，都是以日文，当今更高级的部分都没传出来，各密教修师的质格证书与其法脉都放在本山的网上，是公开的。

佛教真言宗传承为师徒相承之血脉图,故对於传灯大阿奢黎的得位和颁授极为严格和隆重,如下几点相信有助各位印证
一:一定要精通日语,因师徒血脉授受。
    (此缘自日本眞言宗开祖弘法大师,当年赴唐求法得位於七祖惠果,因弘法大师精通中文,故血脉相承得位於中国祖师惠果,其?继者不变，一如我国前辈的如法大阿持松大师、悟光上师,皆精通日语,故其二人能血脉相承日人上师之传灯大阿奢黎位。)

二:於日本佛教高野山真言宗,要得传法大阿奢黎位是要经过一次由该任座主主持,四山管长列席,各主职大阿奢黎出席的极其严格的辩经得位大会,此会?定年份举办,2至5年?等,查证06、07年高野山并没有举办此大会,即06、07年高野山并没僧侣得传灯大阿奢黎位。

三:由於传灯大阿奢黎可以收徒传法、开宗立派,故日本佛教真言宗对非本国籍僧侣得传灯位极之重现,会由总本山座主及宗务长分别去函该得传灯位僧人所属囯家的宗教官方机构(宗教局)及佛教官方组织(佛协),以表尊重和敬意。
   (持松大师由於年代较远,再加上未学对持松大师了解极少,其当年如何自然不得而知。但末学对悟光上师了解较多一点,故知道悟光上师当年得传灯大阿奢黎位,日本真言宗总本山是分别去函中国台湾的以上两个机构和组织的)

四:凡得眞言宗传灯大阿奢黎位的僧侣,除了可从该任座主手上获颁大阿印证之外,还可获得颁授红色袈裟袋,并允披以显大阿位隆重。

清池

其实，藏密也是一样，那些正统的法脉，在高级密法以上，只用藏文，不翻译的，也多数只传给藏人，不传出外人的，当然近代的法难和政治原因，当今有传给一些西方人士。

人家族人已经用生命去护这法脉千几年了，哪可轻易转让的。。。以他们的眼中来看，你们自己护法无方断自法脉，是要受你们自己的业。。。

月宫小玉兔

好象没有人回复到我的问题酱滴。。。

月宫小玉兔

其实我个人会比较喜欢于大乘。因为比较够慈悲，清静等等。藏传给我的感觉和impression是好象很神秘还有很怪。

譬如有些藏传有什么什么双收（这个我个人不赞同）。而且藏传好象又很分成很多派。他们有的可以结婚，政治等等。有点混乱。。。。不够清静。有的则称呼自己是什么什么的佛菩萨转世。

如果说藏传里面有一位僧侶是什么佛菩萨转世，这我相信，因为他们藏传的确有修到类似的。但问题是好象有不同的派也有不同的法师都称自己是什么佛菩萨转世。真的有这样的吗？

真的很Confuse。I never meant to critique....I am asking because of I am too confuse abt this

mahalwin

其实，藏密也是一样，那些正统的法脉，在高级密法以上，只用藏文，不翻译的，也多数只传给藏人，不传出外人的，当然近代的法难和政治原因，当今有传给一些西方人士。

人家族人已经用生命去护这法脉千几年了，哪可轻易转让的。。。以他们的眼中来看，你们自己护法无方断自法脉，是要受你们自己的业。。。
清池 发表于 12-11-2010 05:10 PM

从民国到现代，也有不少承受西藏显密法脉的汉人。民国的诺那上师的开示录里有记载他将不轻传的大法在汉地广传。如果西藏佛教是大乘的一支，那么必定是以菩提心为中心。我们也不应该将西藏佛教的老师们看成拥有狭窄种族眼光的人。

清池

回复 10# mahalwin

这是现实的问题，在当今的藏密正统体系里，有哪位汉人是有在高级阶位的呢？是哪位喇嘛大师（俗称活佛）？
是传承那一派系的呢？

但学密法就学密， 做一个普通的修者不好吗？ 为何想要去当密教大上师呢？

请看[汉人学藏密]一文：不是西藏佛教的老师们不肯教，而是说大多汉人还没拿出那种五体投地的心界学密法
http://wenku.baidu.com/view/f10ac97101f69e3143329408.html


还有这个：

三大士赍古学以东来，辗转流入扶桑；今学则由中印晚期诸德，盛弘扬于西藏，递及汉土。蒙古入主，优礼蕃僧；藏传密宗，盛行朝野。转播既广，流弊滋生。不肖之徒，乘机搀入。度生不足，殃民有余。明太祖御世，矫枉过正，诏禁安坛授法。自尔大日潜辉，金刚隐迹。满清入关，亦崇密法，唯流传祗限乎皇族，醍醐不施于汉人，民国肇建，密教重兴，古学反哺乎中华，称为唐密；今学盛于申蓟，称为藏密，慧光晔煜，典籍纷披。

weisely

如果要分类， 就必须以 “南或北传”，“显或密”， “汉或藏传”，“大乘或小乘” 如此推类规范吧。

"大乘" 和 “密” 是无法分割归类的。  因为大乘里， 本身就有分出 “显”和 “密”之分。

mahalwin

回复  mahalwin

这是现实的问题，在当今的藏密正统体系里，有哪位汉人是有在高级阶位的呢？是喇嘛大师— ...
清池 发表于 12-11-2010 11:08 PM

与其说现实问题，不如说历史问题。清皇族？民国期间就有不少能传法的汉人上师。现在藏系四大派都有汉人上师，有的还是所谓的“活佛”。至于说汉人还没拿出那种五体投地的心界学密法，这就不能一概而论。



问：上师慈悲对汉人传授无上密法者甚多，不知对于康藏人传授多少人无上大法？

　　答：哦，我对康藏人传大法者甚少，因为他们不相信。我同汉人有缘，汝们能相信，所以我传大法，我愿堕地狱。

http://www.nuona.com/nuona/Article_Show.asp?ArticleID=375

清池

回复 13# mahalwin

这当然是好的是，也是我们乐以看的事

山野草夫

http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E5%AF%86%E5%AE%97

密宗其实也是属于大乘佛教。

清池

回复 15# 山野草夫

密教是属高级大乘，和显教的法华圆教，华严偏圆教， 都属高级大乘
在古印度的那烂陀寺（Nalanda Temple）就很多的学僧和学者聚集于研究密法。

月宫小玉兔

你们的回复让我认识多一点点了。呵呵。。。藏传真的分到太多派别了。。。。

清池

八世纪时那烂陀寺成为金刚乘的学术中心。
那烂陀寺每天都有一百多个讲坛，学习课程包括大乘佛典、天文学、数学、医药等。
那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者輩出，最盛时有上万僧人学者聚集于此，在七世纪末玄奘在此从戒贤法师学习多年，听讲《瑜伽论》、《顺正理》、《显扬》、《对法》、《因明》、《声明》、《集量》等经书，兼学婆罗门学，义凈在此从宝师子学习十年，翻译《根本说一切有部毗奈耶颂》三卷，《一百五十赞佛颂》一卷；此外来此学佛的唐僧还有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师

那烂陀寺复兴计划
2006年12月9日，《纽约时报》详细报道了將耗资10亿美元在那烂陀寺古遗迹附近的重建计划。由新加坡帶領，包括印度、日本和其他国家的国际财团将集资5亿美元建立新的大学，并另用5亿美元修建必要的基础设施。

大肚皮豚

回复  山野草夫

密教是属高级大乘，和显教的法华圆教，华严偏圆教， 都属高级大乘
在古印度的那烂陀寺 ...
清池 发表于 13-11-2010 12:27 AM

    为何如此败坏佛陀教诲？除非你确定那些不是佛教传承！

佛陀说了众生平等，为何还分高级低级？你肯定不是佛教徒。我确认了！

清池

回复 19# 大肚皮豚

我是纯以大乘的角度体出看法。

在大乘佛教的教理，是有浅深，权实，通圆，之分的。
这是从佛教中的理和事的侧面去分解
在大乘的大德大师所认同的
在佛教界，也承认大乘的教理为正宗的。

密教是有圆教的成分，但是别教成分太重，是属为各人量身订做的教义，
所以比较难成为大众的普教-只有未来的改革变为显密方成成圆教（圆满的教法）