是指，还是月？

自在心

问：指非月，指即月。这句话是指，还是月？

A答：
执着文字——是执“指”
执着意境——是执“指月”
弃文字，弃意境——是执“空”
剩下的——应该是“月”了？


B答：
這句話是指又是月.


C答：
这句话好像是这样：以手指月，因月亡指。意思是佛陀的彻悟境界不是言传所能达到的，那个比喻是月亮，我们的经典，三藏十二部，都是在手，用手去指。而我们要找的是月，如果用你的视点去看手指，你不能看到月亮。需要顺着月亮的方向去，才能看到月亮。这是一个比喻。


D答：
在有我的境界里，当然是我看——有指有月；在真觉得境界里，一切只是觉，只是明；在本空的境界，有什么？在圆融的境界里，我入指，指就是我，我入月，月就是我，我入声，声就是我，我入文字，文字就是我。
佛法戏论无益！契入心性，才是学佛的开始。

自在心

诸位同修，你说呢？

自在心

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偓佺

樓主在指某人在指月？

邪冥

看了地圖不邁開腳步，其實還是在原地咯{:2_75:}

素还真

一堆大道理之后，还不是很贪，嗔，痴的生活？

学宗教第一件事就是看清楚自己，不是玩玄学，玩道理。

三法印

看清楚自己, 还不是一样很贪，嗔，痴的生活?!!!

素还真

看清楚自己, 还不是一样很贪，嗔，痴的生活?!!!
三法印 发表于 14-11-2010 01:47 PM

平常都是这样过日子啦。好过你这种又不是出家人，又不是佛教学者来这里装大德。

三法印

回复 8# 素还真

装大德???此话差已, 我的言行左看右看都不像大德, 如何能说是装呢???  呵呵, 装大德不是那些自说有高深佛法, 但又说不俏与他人谈的大德吗???

yet123

參話頭不是亂參的，在無法淨化本身身口意、減少貪嗔癡的前提下，整天沉迷參話頭，對自己一點好處也沒有。

三法印

回复 1# 自在心


指非月，指即月。

LZ, 谁说这句话???

自在心

回复 10# yet123


这句话不是什么话头。
只是简单说明了佛法。

自在心

回复 4# 偓佺


没有啦。你多心了。

自在心

回复 11# 三法印

我也不知道是谁说的。网上论坛看见的，有意思！就转载过来。我以前只是有听说过：“手指月”，解释为：手=各种法门，月=佛法的核心，空性。“手即月”是第一次看到。说得很好，就与大家分享咯！


四个答案都很妙。不是吗？


C的答案是最白话的了。--- “以手指月，因月亡指。意思是佛陀的彻悟境界不是言传所能达到的，那个比喻是月亮，我们的经典，三藏十二部，都是在手，用手去指。而我们要找的是月，如果用你的视点去看手指，你不能看到月亮。需要顺着月亮的方向去，才能看到月亮。这是一个比喻。”

三法印

指非月，指即月。???
不过问的摸菱两可...

以手指月, 去手则明也,

指有三部: 手, 匕, 日, 必以匕去手剩日, 日合与月则明也, 不然永远都是"指和月",

手指就是经书, 文字, 观念, 法等, 所知所执如果不弃, 如何无挂碍? 有挂碍如何能究竟明白呢??

自在心

回复 15# 三法印

指有三部: 手, 匕, 日, 必以匕去手剩日, 日合与月则明也

这话有创意。

不然永远都是"指和月"

   


上面两句话，有意思！有意思！



指即月，是没了分别。。。D君说的。

nckjiangyuanzi

指非月，指即月。???
不过问的摸菱两可...

以手指月, 去手则明也,

指有三部: 手, 匕, 日, 必以匕去 ...
三法印 发表于 15-11-2010 09:25 PM

    自然。。。。

清池

天台大师的教导：
佛陀知道很多众生的根基无法理解抽象的东西，所以在他的教法中也运用了很多比喻和因缘法的古事来解说佛法。
如他要教人的心质对因缘法的重要性。
他以树叶的摇动来比喻，外缘是树叶，但树叶能动是因为那无相的风在动，内缘的心质就是那风。
佛陀也要教人对的真理实相的观察。他用圆扇来比喻月亮，而用圆月来比喻圆满的真理，又以弯月或遮月来比喻无明把真理盖住了。以平静的湖水来比喻平静的心能影印真理，以不平静的污水来比喻凡俗的心。

三法印

回复 18# 清池
心为何物??
你心何处??

清池

回复 19# 三法印

心为何物??
你心何处??

你要方知心的哪一程面？
你要知心的究竟，就先要去了解什么是佛的三身，这两者是有密切的关系的