在家人可以进行洒净仪式吗？

江南烟雨

如迁入新居，净化道场等等
如果可以的话需要什么条件？

唔讲得

回复 1# 江南烟雨


   打扫干净即可，不用任何仪式的。如果还是要作，汉传的应该是用大悲水之类的，南传的好像是请僧侣来诵经祝福之类……。

清池

回复 2# 唔讲得

  南传的好像是请僧侣来诵经祝福之类……。

真正的上座部是没有祈福之类( merit transfer , blessing ) 的仪式和法理的，那是南传借用大乘佛教的仪式的

唔讲得

回复 3# 清池


   这个洒家知道，所以第一句洒家就说除了打扫是不用作啥了。另外，楼主是问佛教徒新居入伙的事情，诵经祝福源自哪里就没必要讨论了。

江南烟雨

回复  唔讲得


  


真正的上座部是没有祈福之类( merit transfer , blessing ) 的仪式和法理的，那 ...
清池 发表于 29-11-2010 09:39 AM

    经典上好像看过世尊好像有交代过弟子 到某个地方都要向哪里的众生散播慈爱 念慈经，护卫经也是一种方法吧？

山野草夫

所有的上座部佛教国家和地区——包括斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等——在许多的场合都有念诵护卫经的传统。若有居士前来请求出家，比库们会为他们念诵护卫经；有施主前来寺院作布施供养，僧众们会应邀为他们念诵护卫经。在诵戒日、入雨安居日等，僧人们会在寺院或自己的住所念诵护卫经，有许多寺院和禅修中心甚至把念诵护卫经定为每日的课诵。而在家佛教信徒们则会在逢年过节、婴儿出生、结婚喜庆、祝贺寿辰、乔迁新居、生意开张、生病、亲戚去世、追思先人等日子，邀请僧众到其家中念诵护卫经。有些虔诚的在家信徒甚至还能流利地背诵多部护卫经。

http://sss2002.51.net/books/paritta%20not%20vijjadharo.html

上座部佛教国家的佛信徒有邀请僧人到家里诵念护卫经的传统。

清池

回复 6# 山野草夫


  

上座部佛教国家的佛信徒有邀请僧人到家里诵念护卫经的传

但在上座部在法理上，一个人的业只有能靠自己去完成，没有所谓的可以靠别人的祝福来帮助你减轻恶业之说，
也没有所谓的共业之说，

传统仪式归仪式， 但长老们说，是没有法理可依，也就是说只是方便权益。是依他意，不是依佛法之意

仗斗机被祝福后被打下的，那是因果法则的事。

大肚皮豚

可以自己进行洒净的，但是自己不懂道行深浅啊。如果很有信心是ok

das

通常僧团受邀至新居受供养，然后念诵吉祥经、宝经、应作慈爱经等

kenzo_ryoshi

回复  唔讲得


  


真正的上座部是没有祈福之类( merit transfer , blessing ) 的仪式和法理的，那 ...
清池 发表于 29-11-2010 09:39 AM

    你所谓的大乘好像是来自南传。。

清池

回复 10# kenzo_ryoshi

    真正的上座部是没有祈福之类( merit transfer , blessing ) 的仪式和法理的，那是南传借用大乘佛教的仪式的

你所谓的大乘好像是来自南传。。kenzo

不，我所为的上座部就是指当今的南传，我所为的大乘就是指当今的北传，

南传的长老们亲自解释自古以来，从部派佛教开始，上座部的派系是没有祈福之类( merit transfer , blessing ) 的仪式和法理的，

Dhammapada ：Evil is done by oneself,
by oneself is one defiled.
Evil is left undone by oneself,
by oneself is one cleansed.
Purity & impurity are one's own doing.
No one purifies another. No other purifies one.
。
Punna : Merit; worth; the inner sense of well-being that comes from having acted rightly or well and that enables one to continue acting well.


之后的祈福之类，只是方便权益，借用大众部派和北传大乘的仪式，而北传大乘的仪式也很多是借用后期的密教仪式。

北传大乘祈福之类的法理，是依从回向 (parinamana) 之论，原自菩萨道德布施法门（deyyadhamma），称为法施 (后也向鬼道法施),之后影响了对岸的锡兰卡的南传。
在北传大乘藏中，《般若经》用随喜回向（anumodana-parinamana-parvartah），《小品般若波罗蜜经》有〈佐助品〉和〈回向品〉，《大品般若经》有〈随喜回向品〉，《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜经》有〈随喜回向品〉。

回向有两类：一者是在自利上而谈回向解脱或菩提，二者是在利他上而谈回向众生。
原始佛教偏重在解脱，回向众生方面的法理很少，然而在部派与大乘时期，回向的内容就开始提升了，渐渐地发展成：愿求菩提，大悲度众与无所得的回向。

但是至于回向众生，他们是否真能得到的问题。有认为这是不可能的，如龙树菩萨认为：“是福德不可得与一切众生，而果报可与”，也就是说因地福德的回向，众生并不能得到，而须到菩萨之果报现前时，才能真正去利益众生；所以也是多属于大乘化世的方便法之一。
因为这也要关于大乘的共业论的基础，除了佛道修行的师弟共业之外，一般来说只有至亲的家族成员才有共业，只样自身的修行功德才能与死去先辈和未来的子孙共享。外人很难。

kenzo_ryoshi

从佛时代，托佛都需要念祝福回向。。。还有其它得到布施的人更是

一起赞叹，祈愿。

清池

祝福是祝福，这只是礼节
净化恶业还是只能依自己的修行

上座部没经典上有回向这词

chowsekky

哈哈哈。。。。。。如果回向不是一回事。。。那麽我们做超度有用吗
？ 请给指点。。。

清池

回向对施的人当然有益，因为是我们自己能控制和感受的细法
对受的先人就是不可知了，看那先人的因果造化了，没人能知

eucerin

回向不能随便做，要有功力的人才能做。

wkgareth85

我认为是可以的咯。。。
我请佛像的时候也是请一个居士帮我们念的。。。他说其实佛相装藏过后不用像拜神那样的开光的。。。不过最后还是请他念经， 没有收钱。。。
所以我觉得般新家，一般念大悲咒潵净就可以了，在家人也可以的吧。。

kenzo_ryoshi

所有佛教共修最后最重要的就是回向。如果连这点都不清楚。那么应该不是受过正统佛教教育的外道言论吧。

hata1909

如迁入新居，净化道场等等
如果可以的话需要什么条件？
江南烟雨 发表于 28-11-2010 12:07 PM

• 您未闡明，想依大乘/小乘科範而行事。

您的問題分兩邊：(以下是大乘方式而言)

• 遷居 ：若請不到出家眾帶領，在家眾自己灑淨還算可以。(個人意見)
• 道場 ：是出家眾管理的地方，「灑淨」自然是由出家眾帶領大眾一起進行。

工具 ：mineral water，大悲咒水杯，楊枊枝 (1束綁好)
儀軌 ：楊枝淨水讚，大悲咒，祈願文，三皈依，迴向。

目的：

• 「告訴」房子內的眾生，我是新來的住客，願在觀音菩薩的加持下，我們大家能和平共處，共修佛道。
• 以上作粗略解說。當然其功德是不可思議的。

eucerin

学佛后还不变好的问题所在----卢台长

近日来在整理回答朋友们的问题时,常常聆听到朋友们内心的苦闷,也感受到很多朋友的疑惑, 为什么我的能力不比别人差,而他能很容易找到一个我梦寐以求的工作而我到现在还在奔波, 为什么我的身上有这么多的病痛,即使我念了这么多的经也还不好,等等,不一而足.特别是最近的一位朋友通过EMAIL问了如下的问题, 非常有代表性:“专门的回向，普回向我都有做。不顺好多年了，念佛经也不少年了，工作能力很强，却一直找不到工作. 也经常求菩萨保佑找到工作。这些年来我念了几千遍大悲咒，几百遍《地藏菩萨本愿经》，几乎百万遍准提咒了。遇到别人推荐的特灵的命理师，给我算就是不准。别的方面也在妨碍，工作方面，一到面试前一天，我点的蜡烛就会出问题，明明很适合我的工作，硬生生的给剥走，在别的方面也是如此，我这辈子并没有怎样害过人，也从来不爱和人争。所以我很想知道到底是谁这么恨我，为什么？”可以说有这样的想法困惑的人绝不占少数,从这里我们可以明显地看出一些普遍存在的心理误区,这些心理就是常说的魔障,不但使念经时心中存有疑惑导致心不诚,从而念经效果大大减弱,同时会让有这样想法的人不自觉地找寻更多的生活中的实例支持这种想法,从而使修佛的信心减退,甚至最终放弃,害处是非常明显的.

     这种心理的第一个重要误区是:我这辈子没害过人,为什么我这么难? 或者为什么我就不如那个办事能力还不如我的XXX好? 实际上这就涉及到“命”的本质，命由什么决定的问题。命是一个人一生下来就定下的，是由前生往世的富报功德业障恶报综合而定的，就像歌曲的调们一样，每个人的贫富高低基调都有所不同，今生是改不了的（非绝对）。在台长看图腾的时候，这一点很明显，比如同样是属龙的，有的龙活灵活现，须飘尾动，有的则如若木雕石刻一般，缺乏生气，而且龙的环境也都不一样，有的龙腾空而起，前程万里，有的身陷泥潭，阻碍非凡。有的虎是过山虎适得其所，有的虎是落入平阳，难有出头。这种种不同，就是你的福报或业障决定的。这也就是为什么有的人生于遥远的农村(生于边地,罪报的一种),经过许许多多的苦难努力才考上大学进入城市, 有的人一生来就在大城市,享受着城市的文明和设施,同样的城市人,有的人生于富贵,有的生于贫乏,等等,这些大的不同,大家都很容易理解.还有小的不同, 同样是同班同学,有的聪明异常,有的领会的慢的要命, 但聪明异常的人,出了学校反而怀才不遇,而资质平平的人成就了事业。这都是有前世因导致的今生果。这也就是这位朋友的问题的答案，虽然你今生的为人好没害过人，可是前世却作了很多坏事，所以今生的命的基点就很低，受这些苦来受报。大家不但要明白这个道理,而且要把这个道理应用在实际生活中。要理解自己的现在这样不是因为“世道不公”所致,而是因为世道是公平的,报应是不爽的,综合计算了我们的前世，所以才有你所见到的这种种“不公”。我们今天的每一比帐还要继续地被记录着，来世接着算。

    第二个误区是“既然我修佛,就应该很快好”。通过修佛能不能改变命，能不能从基调上改一改？平阳的虎能不能变成坡上虎，泥中的龙能不能腾飞，水下的鼠能不能浮出水面？这些都是我们每个人关心的问题，要讲清楚必须结合运的变化才行。运，就是每个图腾的前面的路，即使是腾空而起的龙，路也有高有低，也有坑坑洼洼，平阳的虎也一马平川的时候。通过修佛，得法的修，可以坑坑洼洼的路修的平坦一些，一马平川的阶段修的长一些，这是把运程修好修顺，对应到我们人生来说，可以把坏运败运时的大事化小，小事化了，好运得意的运要尽量研长，而且最大利益化。这是修佛可以做到的。运改变了，从而反过来影响命的基调，但这是一个长期的变化，不是一蹴而就的。通过长期修佛，可以把谷底的虎，拉到山坡上，把泥潭中的龙拉到潭边上，但都有个度，象小学二年纪的人，通过勤修精进，可以完成小学五年级的课程，但你无论如何也不可能成为高中生或大学生，更不可能成为博士。你要想成为“博士”，那么就得大功德或多世的修德修福才能达到。所以大家要明白，人是有不同的，差别是存在的，想来世好，今世就要勤修，做好事种富田，想今世好，更得修。

    那么既然修佛能使人变好，这位朋友为什么还这么难，很多同修也会又这样的疑问。修，大家都在作，可是为什么“修佛”很多年了，经念了这许多，“我还是不顺”？请问一下佛给了我们“十万八千法门”是让我们更忍受更多痛苦吗？是让你重复体会“为什么我就是不行”？不是的，“十万八千法门是为了让我们修的更好更便利。如果当你修了很多年还是没有体会到菩萨佛的神通慈悲，那么你首先就要看看你明白不明白修佛要怎么修。

    从上面说的这位同修的问题中，可以看出他认为自己修的至少说来应该不错，可没有效果，从他的图腾上也说明这一点。问题出在哪里？


    原因有二，一个是修的法门有些不适合。佛为什么说法如筏喻者，法应尚舍何况非法？是因为法和法门都有时效性，是随着时代变化的。一个最简单的例证就是过去佛教鼓励人们上山出家修行，舍小家如大家，现在则是入世修行，修小家成大家。所以法门是在变化的。迴向不是普通人可以随便运用的一个法门。大家念的经就好比现在的钱,而迴向则是慈善捐款, 特别是迴向“历代冤亲债主”，那就是捐款给全世界人民一样。请问您有多少家底？您家里吃饱穿暖没有？再有您捐的钱均下来全世界的人一人几厘，能管什么用？所以我们要念经修佛，先要修自身，把自己的债还清了，把自己加强了，自己的运才能变好。在你的债还完之后，你的图腾不再是污秽不堪了，再修才可以用来改运。如果你说“我还不过来，能不能先让我好一好再还”，你身上的灵性不会答应，你的业障时辰一到还是要你来还，一丝不爽。所以不要随便迴向，在我们解决个人“饥饱”之前，超度身上的灵性还须清业障才是重中之重。所以只要得法，即使你的运还没有变好，但只要你修，变化就是真实存在的，自修自得，就象用火烧开水，虽然还没看到水沸，但水温也在升高，只是有的人火猛，很快就能烧开一壶水，区别在于有的火苗小(功力不深)，但只要坚持,终有开的时侯。

    第二个原因就是经文的选择不正确。有些经也不是随便什么人都可以念的，具体的解释不同的经有不同的药效,所以每个人要根据自己的实际情况选择适合自己的经文.经文又好比是大学的学科,一个人如果涉及太多的学科,就不会有所成就.而且即使是本专业,一年级的学生也不能学三年级的课程.选用什么经, 也就是在走不同的路, 一样的道理, 有的经是基础,有的经是功力到一定层次后才能念的. 不是什么经都可以拿来念的.

   只要大家能认真对待这两点，先着眼于用正确的法们超度还债，同时用正确的经文加强自己，很快就会感到不同。

    下面是一个普遍存在的误区“我们应该回向，也就是救助别人，不应该先想着自己”。实际上这是对佛法的片面理解。的确我们修佛的一个目的就是救人度人，一个重要尺度就是慈悲心的程度。可是不要忘记，救度众生是要功力的，就象我们在洪水里救人，首先要自己有力量，自己的船坚固。另外大师们常说的“放下”，是的 “放下”了心才清才净，可是怎么才能放下，即使我不贪，可“我要养家”呀。这就是卢台长常说的，每个人要先自救，修好自己修家人，自家修好了，自己的 “船”修坚固修够大了，我们才能救别人，帮助别人，否则自己的船多处漏水，人没救一个，自己先搭了进去。同时你是众生之一，你的家人也是众生之一，救治你自己你家人，也是在救众生。

    修佛修的是什么？通常情况下，多数图腾因为灵性或业障的存在本身会有黑气，象那些病痛多年的人黑气会覆盖图腾的大部分。而运气事业有阻碍的人不顺的人不但图腾本身有黑气，图腾的周围也会有黑气围绕，这些身边的黑气就是阻碍，是业障导致的，起到交通灯控制交通一样的作用管理着人的运程。一个人不论在好运还是坏运，都可能有这种情况，所以好运里往往潜藏着坏运的起因。这也是为什么“家家有本难念的经”，即使是一个运气很好的人，也总有这样那样的不如意经过得法的修行后，会有两点变化：图腾本身会变干净变亮，周围的黑气变淡甚至有白云拱绕。而这两点就会使人的运气改变。本身变亮了，形象的讲，就是自身能量增强了抵抗力增强了，而且业障消除了，欠灵性的帐到期的也还了，从而使自己能轻易地跨过坏运时路上的沟壑，好运时跑得更快更高更远。周围的黑气变淡或变没了，那么这个人就可以左右遂意，前途明朗了。所以说修佛的第一步就是要做到这两点。

    大家在修的时候，就像在黑暗中摸索，不知道哪一条才是正道，不知道自己走的对不对，也常常怀有疑问“我修到什么了吗”。卢台长和大家走在同一条路上，但能看的远一些多一些，所以愿为大家作黑暗中的烛光为大家照亮眼前的路和障碍，愿为大家作进步的尺度时刻提醒大家的进步的程度和方向。卢台长不反对大家问前程问姻缘，但更希望大家能多探讨一些如何修如何精进的问题，这才是我们更应该关心的问题。也希望这篇文章能解答多数同修的内心困惑，使大家心清净，更好的修行。