修烟供法及其他。。。。。

chewboss

从头到尾都不是可不可以公开身份的问题，来去都是什么供养名利的问题。
为何不直接说宣说自己是佛菩萨化身，然后没有接受供养就没有错。
而宣说自己是佛菩萨化身，然后人们去供养就有错。
可以公开身份就说可以公开身份，何必硬硬要和供养名利址在1起。
说除了释迦摩尼佛以外的佛菩萨在人间是不可以获得名闻利养。
绝对不认同。
这根本就是在贬低释迦摩尼等以外的所有佛菩萨，这种话根本没有人敢说出来。

byte77

至于中阴身境界出现满天神佛，我倒不认为这个说法有意义，而且有待证实。
素还真 发表于 27-12-2010 10:08 PM

这个‘中阴身救度法’是莲花生自己编造的，那些五方佛抱住明妃来接引中阴身的猥亵想法，是从他时常双修时所得到的灵感创作，其实是诽谤诸佛至极。也难怪，他所在的时候已经差不多能学到左道密教性力派的法门，所以以肉身的性器官来修练。
莲花生久修双修，连藏王的妃子也被他修了，而且用恐怖的血肉皮骨来作法，结果入藏三年后就被藏王请走了，只是喇嘛教爱吹嘘说呆了几十年，还说是xx佛的化身。

三法印

在释迦摩尼佛至到到未来弥勒佛, 当中还有人会成佛???

只要还有前一尊佛的佛法在, 是不可能有其它的佛出世的,
世尊在没佛法的时代下成佛, 而广说他发现的佛法..
将来弥勒菩萨也会在没佛法的时代下成佛, 而广说他发现的佛法..

在还有佛法存在的时代, 那些自认成佛都是假冒的.
就是还有人信???

素还真

这个‘中阴身救度法’是莲花生自己编造的，那些五方佛抱住明妃来接引中阴身的猥亵想法，实在是诽谤诸佛 ...
byte77 发表于 28-12-2010 12:12 AM

个人与莲花生大士无缘与密宗也是。

chewboss

当时弥勒本来就应先成佛，但是释迦摩尼因缘具足，反而释迦摩尼先成佛。
所以说因缘具足，人人都可以在释迦摩尼佛至到到未来弥勒佛之间成佛。
成佛只有1个条件，就是证得佛果。
什么谁抢先谁争后排名成佛根本没有任何意义。

byte77

当时弥勒本来就应先成佛，但是释迦摩尼因缘具足，反而释迦摩尼先成佛。
所以说因缘具足，人人都可以在释迦 ...
chewboss 发表于 28-12-2010 12:35 AM

成佛前要遇佛授记先register的，不是自己嘴巴里讲或搞帮派来集体忽悠就能成佛的。
好像很多未踏入佛教的人都不懂这点。

chewboss

世人不懂空性见，见山是山，结果毁谤了乌金第2佛-莲花生大士。

byte77

世人不懂空性见，见山是山，结果毁谤了乌金第2佛-莲花生大士。
chewboss 发表于 28-12-2010 12:49 AM

莲花生只是被密教徒当神拜的一个密教咒师，不是大士或菩萨，请勿诽谤佛教‘菩萨’的别称。

莲花生的著作有《金刚护铠》、《大小甘露瓶》、《甘露藏精鬘》、《日月和合探研》、《医学•甘露瓶》、《修道次第•智慧藏》、《房中术日月》等。

莲花生被后来的喇嘛们吹嘘到很厉害，那么苯教的人又是怎么说呢？请看看：

西藏人文地理杂志: 莲花生(喇嘛教始祖)与噶玛巴(喇嘛教大宝法王)纷纷落马
http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=232560
http://www.tibet-g.com/benqituijian/detail.asp?magazineID=2&topicID=15&articleID=251

众所周知的喇嘛教苯教之争，最著名的事例是赤松德赞时期喇嘛教徒与苯教徒的一次比赛，“辨论中苯教根源粗劣，理论浮浅无力；喇嘛教深奥善辨，苯教难以对辨，定告失败”（《贤者喜宴》332,333页）。然而赤松德赞与寂护大师在推行喇嘛教过程中仍然遇到苯教势力的很大阻碍，于是从邬仗那请来莲花生大师，从象雄入境，一路降妖除魔，并把许多苯教的神明（包括工布的地方神工尊德姆）收编为护法，可谓无往而不利也。然而偏偏在苯日神山，神通广大的莲花生被拉下马来。

传说莲花生大师到达此地时，为了降伏当地的苯教首领阿穷杰博，调集狂风试图将沿江的村庄和树木一扫而光，阿穷杰博情急之中以巨石压住了这些树，所以如今这一带的树梢都是歪的。接下来，莲花生欲摧毁苯日神山移山堵尼洋河，都被阿穷杰博一一挡住。由此，工布地区的苯教得以了保存。而今苯日神山上遗有大石崇拜、神鸟崇拜、天梯（一棵位于苯日神山山腰处的巨木，该树常被雾气缭绕，仿佛高耸入云，是传说中通天之树、宇宙树，上挂各色经幡和祭品。当地百姓习惯将早夭的孩童装入箱内树葬于该树极多的分杈之间，他们相信这样可使灵魂升天）以及神水等传说中的遗迹。

这里之后成了苯教的圣地，每年“萨嘎达瓦节”期间都有大批的信众不远万里从青海和康区来此转山。与喇嘛教不同的是，苯教徒转山是逆时针方向。

然而喇嘛教苯教之间的争斗是长期的。11世纪噶玛噶举派创建之后，在工布地区活动频繁（四世、五世噶玛巴都是工布一带的人），1618年，藏巴汗推翻帕竹政权后，十世噶玛巴被推选为全藏法王，建立了噶玛噶举政权（1618－1642）。这之间的数百年里，噶玛噶举派在工布有很大的影响力，与苯教的冲突当然也在所难免。

噶玛噶举派与苯教的冲突主要集中反映在顺转还是逆转的问题上。传说噶玛巴有一次和一个苯教法师比法，噶玛巴顺时转山，苯教法师逆时转山，看谁先转三圈。不想在半路上，一匹马忽然跳起舞来，让噶玛巴分了神，然而就在这一瞬，苯教法师抵达了终点，这样，噶玛巴也败下阵来。如今，转苯日神山的有苯教徒，也有喇嘛教教徒，但是喇嘛教教徒也要入乡随俗，依逆时方向转山，传说如果违背的话，就会招致灾难。据说，曾经有三名噶玛噶举派僧人尝试顺时转苯日，途中历经数劫，仅1人生还，当他来到一个名叫更桑古嘎时，用手指在石头上刻下苯教的“八字真言”，并昄依了苯教。

神奇的苯日，似乎没有什么可以阻挡这个逆时旋转的经筒。我们的车在前往米瑞的路上，看到不少转经的信徒，手里逆摇转经筒，口念苯教八字真言，一路转过去。就连达钦寺的喇嘛们也集体出去转经了，只留铁将军把门。苯教转山多集中在藏历萨噶达瓦节期间。在喇嘛教苯教之争中，苯教为了生存，在许多方面借鉴了喇嘛教的理论框架及形式。英国学者桑木旦·G·噶尔梅说：“在西藏，如果确有一种包容西藏所有教派的宗教，那就是苯教。因此，在总体意义上，它可以代表西藏的喇嘛教。”（《国外藏学研究译文集第十一辑》P78）

chewboss

世人看到诸密宗瑜伽士行事不可思议，其实他们都是站在相对的概念去看待任何事情。而密宗的双运就是要打破相对这个概念，以达到无执。很多东西在我们认为是善的，在其他种族或文化看来可能我们是可恶的。就比如现代妇女抛头露面很正常，但是在某些社会来看她们是十恶不赦。
所以显教有慈悲庄严相，密宗有忿怒双身相，就是要提醒无所谓慈悲庄严，无所谓忿怒双身这些都是站在世人角度制造出来的形容词。

素还真

世人要是懂禅，根本就不会相信乐空双运！

贤善自在

不懂藏密的人批评不懂藏密的人，结局可想而知，---乱掰。。。
呵呵

贤善自在

不懂藏密的人批评不懂藏密的人，结局可想而知，---乱掰。。。
呵呵
贤善自在 发表于 28-12-2010 09:57 AM

    加上不懂藏密的佛友，解读不懂藏密的人批评不懂藏密的人，结局是。。。去荷兰

byte77

世人看到诸密宗瑜伽士行事不可思议，其实他们都是站在相对的概念去看待任何事情。而密宗的双运就是要打破相 ...
chewboss 发表于 28-12-2010 01:13 AM

喇嘛教不是佛教,就这么简单.

素还真

辨别是非黑白要趁早，不是人云亦云没有主见。看到大师形象就没自信，遇到外道高人轰两句就会被吓个半死，迷失在宗教迷魂阵之中。

人贵在能辨别真伪。现今社会很多事情已经公开。现在不是古代。

byte77

加上不懂藏密的佛友，解读不懂藏密的人批评不懂藏密的人，结局是。。。去荷兰
贤善自在 发表于 28-12-2010 09:59 AM

虚云大师:
　　凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。
　　好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡。
　　好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。
　　好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。

贤善自在, 你有眼睛吧. 能分是非?能辨邪正?

素还真

前些年我读一本由印度婆罗门修士写的西藏见闻。哪是一本上世纪的老书，大概是清朝，民初年代的时期。
那本书提到婆罗门修士发现所谓密教秘密经典与婆罗门经典的极度相似之处，也见识了农奴，僧侣贵族，藏地的酷刑等等。

chewboss

世人若懂禅，才知道禅密本质并无分别。
近代已经很多禅师大德都在大力护持密法，皆因他们能够圆融禅密。
相反的，那些反对密宗的禅师却没有几人。

chewboss

同样的，搬虚云的话，就知道他也认同密宗。
《黄念祖居士开示集》：虚云老和尚对他的弟子黄念祖说：“密宗的确是释迦牟尼佛的法。”

chewboss

如果要把密宗拿来和婆罗门教比，那么更可以拿耆那教来和原始佛教比。
老实说他们的沙门修行，佛像，教义等，都不知道谁抄谁。

byte77

同样的，搬虚云的话，就知道他也认同密宗。
《黄念祖居士开示集》：虚云老和尚对他的弟子黄念祖说：“密宗 ...
chewboss 发表于 28-12-2010 05:28 PM

虚云老和尚的语录和年谱没有出现这句话“密宗的确是释迦牟尼佛的法”.
黄念祖居士以在家弟子身份皈依过虚云老和尚,并不代表他追随虚云老和尚学习,他之后皈依藏密.

读一读追随虚云大师的出家弟子体光老和尚对“藏密”问题的开示

"那可是早了，印光法师在世，那时候蒋介石他跟西藏也讲团结，达赖想到中国访问这几个高僧，那时候印光法师还在普陀山闭关，他是个很著名的、了不起的善知识，达赖喇嘛想见见他，蒋介石陪同到普陀山，见印光法师。这达赖喇嘛、印光法师一见面，印光法师就问他：你吃肉吗？这达赖当然他吃肉啊，那印光法师对《楞严经》看的极熟啊，象《梵网经》：夫食肉者，断大悲种子，非沙门，非释子！这印光法师就提出来：你吃肉，你不是佛教徒。就不跟他说话，这蒋介石没办法，就把他带走了，又带哪儿了？带到上海圆明讲堂，见见圆瑛法师，圆瑛法师那也是高僧啊！蒋介石他也知道圆瑛法师，因为圆瑛法师他跟林森很熟悉，圆瑛法师问：你吃肉吗？他说：吃！他就说：我吃肉啊，我是度众生啊！这圆瑛法师说：你度众生要大慈悲心，平等度众生啊，那厕所里的蛆你也要吃，你要不吃厕所的蛆啊，你就不平等，你就不是度众生！

自从这个唐朝，我们这边的汉僧就跟西藏的喇嘛弄不来，怎么呢？他们的种子跟我们不同。唐朝西藏来了个番僧，他能知道好多事，来了嘛，那就要招待，因为西藏也就跟个国差不多，这慧忠国师就想试验试验他，慧忠国师坐下了，说：你看老僧在何处？他说：你是一国之师啊，你在天津桥上看来往的行船。慧忠国师一看他说的还行，过了一下，又说：你看老僧在何处啊？这喇嘛就说：你在四川看人家玩猴子！这慧忠国师那是禅师啊，那是见了性的人，即时入了那伽大定，就问：你看老僧在何处啊？那他就找不着码头了，慧忠国师入了那伽大定，不但是他找不到，就是三世诸佛也找不到，你看这个禅师高尚啊！慧忠国师就说：这个喇嘛是个蛤蟆精，他会下雨。现在他们那边都是讲神通，讲供养，我们这边跟他们弄不来。

这云居山到五明佛学院去了一些人，今年过了年从五明来的这个人他是高F寺的，他来要跟我谈谈，我说没有什么可谈，他说五明佛学院那里现在有三百多个等觉菩萨，这个是说瞎话的！等觉菩萨是什么？等觉菩萨就是一生补处，弥勒菩萨就是等觉菩萨，等觉菩萨能现八相成佛，你看这不是胡闹吗！这不是吹的吗？吹这个干什么，拉拢人！我们可不搞这个。

你象能海法师(密宗)，他有好多人，能海他把《四分律》也不一样了，早晚功课也不一样了，老和尚（指虚云老和尚）那时候北京开会就骂过他一回，这现在五台山可能都是他们那些人了，能海法师他还是提倡持戒，就是观点不一样．解放初期成立中国佛教协会，这圆瑛法师，能海法师，还有上海那个应慈，这些人都在北京，他们一部分人提出来，不穿和尚衣服，不穿海青，不能穿汉服了，就是我们这大领衣不能穿了，这能海法师他说了，他说木来这些汉服都没有，比丘就是三衣，那圆瑛法师他们都不管，上海的持松，苇舫，他们提这个！

说是有一个菩萨出世啊，那就令我们这个佛教得久住世，不是菩萨来护持的话，佛教早就不存在了！一个东密西密，你象我们汉人出家他还不承认，那西藏那些人现在来说讨的都有老婆，他还不承认我们，我们受三坛大戒他也不承认，那政府人家不管这个，你们内部的矛盾你们自己解决。虚云老和尚在北京就是他不答应！他不答应，大家不在乎，说他一个人那么大年纪他能怎么样？我们要改他有什么办法？闹到政府了，当时李济深是中华人民共和国副主席，他算是很虔诚的老和尚皈依弟子，他一生任着不要命他也要保护老和尚，保护佛教！李济深看这个力量太大，怕老和尚要吃他们的亏，就劝老和尚：您老人家年纪这么大了，你放下！那时西藏班禅、达赖是两个小孩子，他们都是随缘，他们都是吃酒吃肉的，你这汉僧吃荤讨老婆他还管哪？（意思应该是你这汉僧，不吃荤不讨老婆他也没管啊，你就让一让吧————引者注：因此句为口语，请读者勿误解其意）   就是老和尚不答应，后来开会一提，提的好，就算是这个样了，老和尚一提就说：这历朝历代社会上改衣服，我们和尚都没改啊，我们穿的大领衣还是汉服，历朝历代都没有改，在人民政府下改了不好。这中央就接受了，说：是这个样子，历朝历代都没改嘛，为什么现在要改？那你这些和尚可不能改，对于政府可不好！就提出来，就把现在和尚穿的衣服当成僧装，僧装、素食、独身，你们这些出家的和尚你们要是愿意结婚，你们赶快离开佛教！你看这多有力量啊，政府啊！说佛法的存在，一定要靠当时的政府拥护，要不拥护就不行，不拥护的话，光是穿着和尚衣服的出家比丘就把你搞掉了，就这么坏！"

【《体光老和尚开示录》-４】
我在云居山客堂里，我在那儿搞了几年，九江澎泽县来了一个人，他说：我要到西藏跟喇嘛学法呀，我没有钱哪，你们客堂里你要给我些钱，我借你的钱我以后要还你，我还要多还你一点。他在那里魔里魔气，从兜里掉出一盒香烟，我晓得这个人就不怎么样，我说：你不管怎么样说，你学这法学那法的，我们这里是禅宗道场，你愿意学什么学什么，我们不管你。我说：我呀，留你在这里吃顿饭，你赶快就走，不走不行。他也还很厉害，你看他吃了饭他坐在客堂里不走，他还是想要钱。我说你要钱是没有钱的，我们云居山那时一个月才几块钱，哪有钱呢？他不行，他说：我不是要钱的，我是借钱，我在西藏那边有了缘法，还会把钱寄回来！我说：不行。他说：不行我不走！我说：你不走我把你拉出去！他说：你就是三五个人也拉不动我！我说：你不要吹，我一个人就把你弄走，你不行弄个试试！我抓住他一个胳膊，手用劲一握！他说：我走我走，我不敢惹你。我说：你呀，你不要说这长长短短的，你还不是吃酒吃肉什么都干？你赶快走吧，你不走我马上还要揍你！后来他还是很顺服走了，走了不就算了嘛。

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