道家金丹修炼法

太和

觉得金丹修炼法是玄门（道家与道教的总称)修煤得道的必经过程，藉着天灾地劫人祸频传的当儿，抛砖引玉的把世人认为已经很难做到的修炼法建议提出讨论，希望一些高人隐士，或有实修，理论之人士以开诚布公的方式去把这颗沉寂已久的钻石重新擦亮，绽放它光芒四射的光彩。让它发光发热， 谢谢！

唔留手

外丹就別玩了（不可靠），內丹（靜坐）就可以修煉的。

sangleeren

外丹就別玩了（不可靠），內丹（靜坐）就可以修煉的。
唔留手 发表于 26-3-2011 07:35 PM

    為什麼外丹不可玩?可以說來听听?
內丹是靜坐后就会出現?是實体还是虡無的,望觧狐疑.

唔留手

外丹如果有效的話，那些皇家國師煉來煉去都不助不到皇帝老子們長生不老的？！
至於內丹修煉空談是沒用的，因為靜坐這東東如自己沒親身體驗修煉過，是很難討論下去的。

我是Max

小小声说：传统的丹道已经失传了

太和

修炼内丹最基本上就是通小周天，感觉才开始出耒。要感觉到内丹逐渐形成基本上需要做到“凝神入气穴" 在修炼时它是”实体“的，

sangleeren

回复 5# 我是Max


    如此看來,外面所說的內丹都是偽丹?真丹已不复見?

sangleeren

回复 4# 唔留手


    丹兄可以从丹道靜坐入門說起嗎?以饗后進.

唔留手

我沒師教導只看丹書來瞭解但也沒實練所以還是不好意思拿出來曬。

我是Max

回复 7# sangleeren
是说外丹功吗？听说外丹功是种运动气功吧。更本谈不上丹道

太和

回复 5，10 我是 MAX

不尽然，仍有很多高人隐士，有者以法入道，有者以直接炼金丹入道，有者两者皆修。外丹功是李少波教授所创，功法以通大小周天为主，在丹道上均为准备入炼气还神功夫，故李教授毅然入山继续潜修去。然世所传其通大小周天之快，其实不然，勉强的说只是小通。若说小周天通完其能力能知四时，大自然之变化，大周天通完其能力能与天体感应。

太和

希望一些高人隐士，或有实修，理论之人士一起耒讨论丹道，以开诚布公的方式去把这颗沉寂已久的钻石重新擦亮，绽放它光芒四射的光彩。让它发光发热， 谢谢！

太和

将一本我所初接触金丹的著作，由吕祖所著，名太乙金华宗旨。可以从纲络上载，在这里只一章一章的介绍，不吝寒酸，以做抛砖引玉之用。。。谢谢！

                                 太 乙 金 华 宗 旨

                            纯阳演正警化孚佑帝君吕祖著

                                   第一章 天心

天心者，三才同禀之心，丹书所谓玄窍是也，人人具有。贤哲启之，愚迷闭之。启则长生，闭则短折。 玄窍=见

委之命数者，凡夫之见也。无人不愿求生，而无不寻死。夫岂别有肺肠哉？六根以引之，六尘以扰之，骎骎年少，转眼颓殁。至人悯之，授以至道。诲者谆谆，听者渺渺。其故何哉？盖不明大道体用，而互相戕贼。如是求生，犹南辕而北辙也。夫岂知大道以虚无为体，以隐现为用？故须不住于有，不住于无，而气机流通。

吾辈功法，惟当以太一为本，金华为末，则本末相资，长生不死矣。斯道也，古来仙真，心心相印，传一得一。自太上化现，递传东华，以及南北二宗。

道本无隐，而心传极秘。非秘也，非心授心受，不能授受也。口传固妙，而领会难一，况笔示乎？是以太上大道，贵乎心传。而授受于乌睹之中，豁然而开，师不得期授于弟，弟不得期受于师。真信纯纯，一旦机合神融，洞然豁然。或相视一笑，或涕泣承当。入道悟道，均有同然者。第或由悟而入者有诸，由入而悟者有诸，未有不由心一、心信而入而得者。不一则散，不信则浮。散则光不聚，浮则光不凝。不能自见其心，又何能合太上所传之心？

故儒崇内省，道崇内观。佛氏《四十二章经》亦云：“置心一处，何事不办？”盖以无上大道，只完得一心全体焉耳。全体惟何？虚净无杂焉耳。宗旨妙用，亦惟在置心一处也。内观即是置心一处之诀，即是心传秘旨。非徒可以心领，且可以口授。非徒可以口授，且可以笔示。

至于功造其极，心空漏尽之时，然后恍然洞彻玄妙之旨，非笔之所得而示，亦非口之所得而传。真虚真寂，真净真无，一颗玄珠，心心相印，极秘也。至得悟得入之后，而仍极显矣。此无他，天心洞启故耳。

今之求道者若涉大水，其无津涯，已到彼岸，则如筏喻者，法尚应舍，若不知所从者，可不示之以筏乎？吾今叨为度师，先当明示以筏。然天心一窍，不在身中，不在身外，不可摸索而开，只可默存以俟。欲识其存，不外色即是空，空即是色。丹书所谓是那么，非那么，非那么，却那么。才是如如，一开永开也。而功法在于“存诚”两字。

诸子存诚妙用，尚有诀中捷诀。乃于万缘放下之时，惟用梵天伊字。（即日月天罡，在人身即是左目、右目与眉心，先天神人皆具三目，如斗母雷祖是也。人知修炼，眉心即开，所开之目，名曰天目是也。）以伊字中点存储眉心，以左点存左目，右点寸右目，则人两目神光，自得会眉心。眉心即天目，乃为三光会归出入之总户（丹书所谓日月合壁之处）。人能用三目如梵伊字然，微以意运如磨镜，三光立聚眉心，光耀如日现前，即以意引临心后关前（关即双关也）。此一处也，按即玄牝之门。以意引之，光立随临，而毋忘若如二字玄义，天心必自洞启。以后玄用，再为细示。所切嘱者，终始弗为元引耳。（元者，气机之所变幻，皆非真实玄况。若为引动，便堕魔窟。）

诸子遵循行去，别无求进之法，只在纯想于此。《楞严经》云：“纯想即飞，必生天上。”天非苍苍之天，即生身于乾宫是也。久之，自然得有身外天。

盖身犹国土，而一乃主君，光即主君心意。又如君主敕旨，故一回光，则周身之气皆上朝。如圣主定都立极，执玉帛者万国。又如主佐同心，臣庶自然奉命，各司其事。诸子只去专一回光，便是无上妙谛。回之既久，此光凝结，即成自然法身。廓而充之，吾宗所谓鄞鄂，西教所谓法王城是也。主君得辅，精气日生，而神愈旺。一旦身心融化，岂仅天外有天，身外有身已哉？

　　然则金华即金丹，神明变化，各师于心。此中妙诀，虽不差毫末，然而甚活。全要聪明，又须沉静。非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。

唔留手

是说外丹功吗？
我是Max 发表于 28-3-2011 01:02 PM

是指鼎爐煉丹啦。

唔留手

可以从丹道靜坐入門說起嗎?
sangleeren 发表于 28-3-2011 11:05 AM

入門從“百日築基”開始吧，轉個帖你看：

　　築基，是道家修煉的入手功夫。就好角蓋房子一樣，先要打好地基，才能修造完成，因此謂之「築基」。築基堅牢，房子才能造得穩固高大，喻之丹功，先要堅固自身形體，充實本元，然後修到高深層次，才有足夠的保障。因此築基功法，為內丹修煉之關鍵，直接關係到今後修證的高低成幾，十分重要。

　　築基功法，通常說是「百日築基」、「百日功靈」。意思是說城要一百天的時間，才可以完成築基的功夫。但只是針對一般情況而言，隨著每個人身體素質和悟性（理解能力）以及環境因素的影響，並不一定就是一百天，也可能兩個月、四個月或一年不等
。

對於一般人學道而言，作為修煉築基的實際行持考慮，從事這步功夫，可以進行一百天的時間作為保障，一般能夠達到築基的預期效果。

一、靜功總說

　　道家修煉築基法，先從開始。其實修煉過程的每一小功夫，都離不開靜功的作用。無論是起初入手、最末了手，還是蹭過程的各個環節，其中每一個不同層次和同一層次的不同側面，都是靜功在起主導作用。因此，也可以把道家修煉總的稱為靜功。靜功，在道家修煉功法之中，是最為基礎的東西；而在氣功之中，屬於高層次的功法。

內丹與氣功的層次之差另，由此可見。

二、靜功之道

1、靜功的外在動作

　　道家修煉，歸根結柢是要修煉內在的精、氣、神三寶。因此外在姿式動作，並不重要。只求能夠做到頭脊正直、舒適自然，即是最大原則。

靜功的採取坐式、站式或臥式，或散步亦無不可。各種姿式的要點如下：

坐式，可以平坐凳上，小腿垂直於地面，或者交叉亦可；也可以盤腿坐在床上，盤坐困難者可先在座下墊個枕頭；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀，置於丹田即可，或者手撫兩膝亦可。

站式，自然站立，雙膝微屈，兩手疊放丹田，或垂於體側均可。

臥式，一般為側臥，一手曲肱枕頭，拇指與食指分開，耳朵置於虎口處，以使耳竅開通；另外一手置於胯上，或放於丹田；兩腿亦成一伸一屈之姿式，與兩手剛好相反。

　　散步之時，應當選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點的庭院之內，沒有其他干擾，而且道路又比較平坦。緩步徐行，如飄雲端。散步之時，可以用靜功之中的聽息法，但是不要閉眼睛。

選擇一種姿態式做好之後，開始煉功。對於外面動作，行修要點如下：

（1）全身放鬆，無論採取何種姿勢，均須全身放鬆。這個放鬆，不是軟作一團，須要保持頭脊正直，以利經脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆板，反而不利於放鬆，亦會阻礙經脈的暢通。放鬆的做法，首先要求雙肩下沉。一般人平時身心緊張而不覺察，
動作上就不符合放鬆的要求；現在我們做修煉功夫，首先從動作上調整過來，自然就能進入放鬆的狀態。

（2）雙目垂簾，垂簾即微閉之義。為什麼需要微閉雙目，因為睜開眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利於煉功。微閉之時的口訣，就是「睜三閉七」，即睜三分閉七分。具體做法從前皆是口傳，在這是明白說出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。

（3）舌頂上顎，兌為口，丹經上又謂之「塞兌」，即抿口合齒。舌頂上顎的做法，從前也是秘傳，要把舌尖反捲過來，以舌尖底面頂到上顎部位。因在人之上顎有兩個小窩，叫做「天池穴」，上通泥丸，最易漏神漏□。故此煉功必須堵信如同嬰兒哺乳之狀。

（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。隨著靜功程度的為斷深入，鼻息應當逐漸做到深、長、勻、細、微。

（5）兩手抱訣，兩手的掐訣，道家稱為「太極八卦陰陽連環訣」，又稱「太極訣」，這個在從前都是師徒這間秘密相傳，因而世人罕知。兩手抱訣這時，男子左手抱右手，女子右手抱左手。因為男子左的為陽，女子右手為陽，故以陽手居外，而陰手的居內。外面陽手的大拇指交叉，就是一個「太極圖」的形狀。如此相抱，則人身之陰陽二氣，自然接通，片刻之後，兩手感到發熱發脹，奇妙無比，即是二氣接通之效。

2、靜功的內在法訣

（1）聽息。

　　靜功的目的，在於入靜。入靜的含義，就是指身心安靜下來。為了達到入靜的要求，首先必須去除一切雜念，這是靜功築基法最為關鍵的一大原則。

　　但是人們的思想習慣，大腦總是在不停地考慮問題，即使睡覺也會做夢，要它一旦停止不動，很難做到。為了達到入靜的目的，古代道家修士創立了許多法門，如聽氣、坐忘、守一、數息等等。比較起來，以道家莊子所講「心齋」之中，談到的「聽氣」法為最好。

　　所謂「聽息」，就是聽自己的呼吸之氣。前面我們說了，靜功要求自然呼吸。聽息的方法，就是兩耳內聽，即摒除外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，去聽自己的呼吸之氣。

初步入手只用耳聽，不加任何意念。

　　注意：所謂「聽息」，要求兩耳返聽於內，好像是聽呼吸出入之聲。但是呼吸出入，本來要求無聲。所言「聽息」的意思，是求其凝神內注，專心養靜；並非死死去守耳竅，也不是去聽呼吸的聲音。「聽」的意思，就是為了精神集中的意思，只要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽非聽地去做，這就算是對了。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短，都要順其自然變化，不要用意念去強行支配。

聽到後來，心息相依，雜念全無，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達「入靜」的境界。

（2）觀光

　　「觀光」之法，是道家秘傳的修煉法門，從前秘而不授，皆為師徒相傳。觀光的作用，就是為了煉性。吾人之性，原為虛無一光，在下生之前，來自宇宙。因此這時煉性的根本方法，謂之性功。有人以為道家所講的「性」功就是道理，沒有功夫，是未得明師傳授性功之故。

性之根，在於兩眉中間之一竅。此竅來自吾人下生之前，因而稱為「祖竅」。

　　初先靜坐片刻，用前面所講的「聽息」法。身心入靜之後，即將兩目，似觀非觀，止於「祖竅」之前。這個「祖竅之前」，不在身內，亦不離身外，就在眼前約一寸二分的位置。

　　注意：所講「觀祖竅」之法，是為聚起自己的元性。元性聚起，自然就會見光。但是這個境界是自然的，萬萬不可追求；如果追求，也會見光，但為幻境，非為真性。許多煉氣功的人士，往往就是進入魔境，不自覺察，真是差之毫釐，失之千里。須要用「若有若無，似看非看」的意思，在無意有意之間，不可著意，又不可無意。自然而然，這就對了。

　　心神微微放於「祖竅」，就能出現自己的性光。初則點點，飄移不定，其光微弱，不要管它；開始似乎由外而來，發現之後，此時以心神稍微收攝之，凝定之，即以意照於白光中，此為聚性之功；繼之由點而漸漸凝聚成片，片片而來，由外歸內，慢慢聚起；再繼之則時聚時散，難以固定；如愚昧最後終於成為一片，而無波動，如此真性聚矣，而吾人已入大靜。

　　光是性有表現，觀光即知自大 性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽祖師當初描摹其形狀曰：「圓陀陀，光灼灼。」圓者，是言其沒有不規則的形狀，灼者，是言其沒有黑色的漏洞，這樣才能到達「性光圓滿」的最高境界。進入這一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達到。

　　觀光的功夫，雖用「觀」而其實不是在觀，一切都是自然而然。修煉此功，須循序漸進，由光小而到光大，由弱而到光強，從波動鴯以光定，從片片而光聚。亦有人修煉多日，兩眼漆黑，而從未見光，故不可追求。

注意：以上所言，「聽息」與「觀光」之道。雖似有為，其實無為；無為之中，無所不為。雖曰聽息，其實無聽；雖曰觀光，其實無觀。聽息無息，息聽於無；觀光無光，光觀於無。無息之息，謂之真息；無光之光，謂之真光。由此參悟真靜。

太和

好！总算有人发表内容很好的初修法则.

moon_boy

内丹功一定要有老师指导。
经典可以参考魏伯阳的周易参同契。
我忘记了周易参同契是 南派还是北派的经典。


筑基练得好，已经是精神百倍了。

唔留手

築基功法視頻分享：

太和

第二章 元神、识神

　　天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。惟元神真性，则超元会而上之，其精气则随天地而败坏矣。然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。学人但能守护元神，则超生阴阳外，不在三界中。此见性方可，所谓本来面目也。凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。下面血肉心，形如大桃。有肺以覆翼之，肝以佐之，大小肠承之。假如一日不食，心上便大不自在。以致闻惊则跳，闻怒则闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上何尝微微有些儿动？（问方寸不能动乎 ?） 方寸中之真意，如何能动？到动时，便不妙，然亦最妙。凡人死时方动，此为不妙 。最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣。此千古不传之秘也。

　　下识心，如强藩悍将，欺天君孤立，便遥执纪纲，久之太阿倒置矣。今拟光照元宫，如英明主有伊周佐之，日日回光，如左右臣工尽心辅弼。内政既肃，自然一切奸邪，无不倒戈乞命矣。

　　丹道以精水、神火、意土三者，为无上之宝。精水云何 ? 乃先天真一之气，神火即光也，意土即中宫天心也。以神火为用，意土为体，精水为基。凡人以意生身，身不止七尺者为身也。盖身有魄焉，魄附识而用，识依魄而生。魄阴也，识之体也。识不断，则生生世世，魄之变形易舍无已也。惟有魂者，神之所藏也。魂昼寓于目，夜舍于肝。寓目而视，舍肝而梦。梦者，神游也。九天九地，刹那历遍，觉则冥冥焉。拘于形也，即拘于魄也。故回光即所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。回光者，消阴制魄之诀也。无返乾之功，只有回光之诀。光即乾也，回之即返之也。只守此法，自然精足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。蜣螂转丸，而丸中生白，神注之纯功也。粪丸中尚可生胎离壳，而吾天心休息处，注神于此，安得不生身乎？

　　一灵真性，既落乾宫，便分魂魄。魂在天心，阳也，轻清之气也，此自太虚得来，与元始同形。魄，阴也，沉浊之气也，附于有形之凡体。魂好生，魄望死。一切好色动气，皆魄之所为，即识神也。死后享血食，活则大苦，阴返阴也，以类聚也。学人炼尽阴魄，即为纯阳。

太和

“筑基练得好，已经是精神百倍了”同意moon_boy 的这句话。