献给 认为“离开六根，还能思考”的人

wusen

阿难！此中，又言：“受实非我之我，不得感受者，即是我之我。”对彼应如是言：“友!无一切所受之处，于其处还得思惟“有我”耶?”
　　 “世尊!实不然。”
　　 “阿难!是故，依此，不可能观察“受实非我之我，不得感受者，即是我之我。”

三一

　　阿难!此中，又言：“受实非我之我，我之我亦非不得感受者，我应依我之领纳，即我之我是受法”对彼应如是言：“友!一切感受完全消灭时，即无一切受，由此受之灭，还得有思惟：于此“有我之我”耶?”
　　 “世尊!实不然。”
　　 “是故，阿难!依此，不可能观察“受实非我之我，不得感受者亦非我之我，我应我之领纳，即我是受法。”

三二

　　阿难!是故，比丘不观察受是我，亦不观察不得感受者是我：又不观察我应依我之领纳，即我之我是受法。不观如是之我者，彼于世间之任何者皆不执着。不执着故，无有恐怖。无有恐怖故，唯独般涅盘，自知：“生已尽、梵行已立、所作已作、更无后有。”阿难！如是，心解脱之比丘，不问：“如来死后有耶?”若彼执着是言者，彼则非正。不问：“如来死后无耶?”若彼执着是言者，彼则非正。不问：“如来死后亦无耶?”若彼执着是言者，彼则非正。不问：“如来死后亦非有亦非无耶?”若彼执着是言者，彼则非正。此乃依如何之因由耶?阿难!比丘由此范围证知增语道、言语道、施设道、智慧界、流转轮回5而解脱。对证知如是解脱之比丘，不知不见之徒，执着是见者则不正。
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请看：
“阿难！此中，又言：“受实非我之我，不得感受者，即是我之我。”
对彼应如是言：“友!无一切所受之处，于其处还得思惟“有我”耶?”

　　 “世尊!实不然。”
　　 “阿难!是故，依此，不可能观察“受实非我之我，不得感受者，即是我之我。”

我使用自己的文字解释：
阿难，如果有人如此说：“触受并非我的我（真正的我不是这个可以触受的），这个不能触受的，才是真正的我”，
对这样的人，你们应该如此对他说：“朋友，在没有触受的空间里面，你还能思考“有我”吗？
阿难回答：“世尊!不可能。”

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所以，各位，如果你们离开了六识，你们还能接触什么吗？

siakyaw

谢谢分享。。。。。。。。

三法印

回复 1# wusen

献给 认为“离开六根，还能思考”的人?? 有这样的人吗??

wusen

回复 3# 三法印


  “认为”不一定“正确”

三法印

回复 4# wusen

就是有这样的人啦...
认为"这样", "那样"..

susupapaya

觉悟者并没有离开六识，所以没有人这样认为吧？

wusen

能思考，就是在六根的世界，

这六根，如同“六贼”。。。。。小心。。。

peggy_str

若思考如何离开六根、六识，倒不如看清楚六根、六识的本质。

白布飘扬

思考是“意根”（六根之一）的功能，没有六根，何来思考？

就像没有六根的石头，会思考吗？

白布飘扬

能思考，就是在六根的世界，

这六根，如同“六贼”。。。。。小心。。。
wusen 发表于 6-4-2011 12:43 PM

    楼主，你弄错了吧？“六贼”是道家术语，不是佛教。

　　在佛教来来说，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）是众生用来感知其它事物的器官，又叫做六入处、六门。六根只是一个管道，并没有善恶。

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阿含经有个典故：
尊者拘絺罗问舍利弗尊者：“是六根绑住了六尘（色、声、香、闻、触、法），还是六根被六尘绑住呢？是哪个绑住了哪个呢？”

舍利弗尊者说，“拘絺罗学友，不是眼睛绑住了所看到东西，也不是眼睛被所看到的东西绑住，同样的，耳朵和声音、鼻子和气味、舌头和味道、身体和感触、意识和想法，并不是哪个绑住哪个。”

舍利弗尊者接着说：“就像两头牛，一头黑色，一头白色，被并列绑在一起拉车。如果有人问‘是黑牛绑住白牛呢？还是白牛绑住黑牛呢？’这样问恰当吗？”

“喔！这样问不恰当。舍利弗学友，因为不是黑牛绑住白牛，也不是白牛绑住黑牛，而是两头牛之间的牛轭与绳索将它们绑住了。”

“拘絺罗学友，如果眼睛会绑住所看到东西，或者眼睛会被所看到的东西绑住，或者耳朵和声音、鼻子和气味、舌头和味道、身体和感触、意识和想法，会是哪个绑住哪个，那么，我们就无从修行起，世尊也无从教导大家修行离苦了。”

“拘絺罗学友，世尊看见合意的或不合意的，都不会起欲贪，但一般人就不一样了，他们看见合意的或不合意的，就会生起想要或不想要的欲贪。世尊说：应当断除贪欲！当贪欲断除了，那么心就得解脱了。眼睛看是这样，耳朵听，鼻子嗅，舌头尝，身体触，意念识等感官作用也都一样：应当断除贪欲！当贪欲断除了，那么心就得解脱了。”

——摘自《阿含经故事选》庄春江编著

wusen

【杂阿含经】第1172经 (第43卷)

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六内贼者。譬六爱喜。空村者。譬六内入。善男子。观察眼入处。是无常变坏。执持眼者。亦是无常虚伪之法。耳．鼻．舌．身．意入处亦复如是。空村群贼者。譬外六入处。眼为可意．不可意色所害。耳声．鼻香．舌味．身触．意。为可意．不可意法所害。浚流者。

白布飘扬

【杂阿含经】第1172经 (第43卷)

....

六内贼者。譬六爱喜。空村者。譬六内入。善男子。观察眼入处。 ...
wusen 发表于 7-4-2011 04:40 PM

    六爱喜，不是别的，正是贪欲，所谓内贼就是贪欲。

从无明-->行-->识-->名色-->六入处（六根）-->触-->受-->爱-->取-->有……

六爱喜就是十二缘起法的“爱”（爱染：无明的内容之一，表现为贪、嗔、痴）。

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不要把六入处和六爱喜混淆了，一个是色身的器官，一个是意识行为造作（业）的作用，两者虽然相关但却是不相同的东西。

六入接触六尘，称为“六触”（触），六触在六识（识）的作用下，产生感受（受：包括苦受、乐受、不苦不乐受），凡夫和有学的“识”属于“有取识”（有“我执”的意识），所以会对感受起爱染（爱），爱染的结果就是执取（取），有执取，就有喜怒哀乐等烦恼和生死轮回的束缚。

解脱圣者（佛、辟支佛、阿罗汉）们已断除我执、有取识，所以，虽然他们还有六根，也会接触六尘，也会有感受，但已不会起爱染，没有爱染，内心就没有执取，没有执取，内心就得解脱，不再有烦恼和生死轮回。

所以，佛教里的六内贼不是指六入，而是爱染欲贪。

佛陀要我们断除的是贪欲，不是断除六根，否则瞎子、聋子、呆子等六根不全的人都是圣人了。

wusen

佛陀要我们断除的是贪欲，不是断除六根，

说真的，这句话是一个很难讨论的话题。

不要紧，我明白你的意思。。。

koo_2828

顺其自然，一个永远握紧的拳头是不正常的，同样一个永远张开的手掌也是不正常的。。你可以告诉你脑袋不要运行，一切空白？？那么你的脑袋就就给你空白啊..不是它没有运行。。烦恼是个想法，空白也是想法啊。。黑色是色，白色也是色。。你还是执迷于色。。

wusen

你让我想起弹琴的比喻。。。。