至诚顶礼感恩上净下空老法师慈悲开示 ~'~ 海贤老和尚是末法念佛修行证果最好的榜样！

念弥陀

上淨下空老法師慈悲開示 ：人來到這個世間的原因？佛給我們說「酬償業報」

人來到這個世間是來幹什麼的？為什麼而來的？

有幾個人曾經想過這個問題？或許有人想過，但是我們再要問有幾個人認真的想過？那就少了，認真想這個問題，這個人就覺悟。

世間有不少聰明人，特別是一些哲學家、宗教家，想過這些問題比較多，有沒有答案？始終沒有一個合情合理的答案。

正因為如是，所以佛才出現在世間，為這些聰明人解決他所希求的問題，給他正確的答案。

人生到這個世間來，佛給我們說「酬償業報」，你過去生中造的業，你造的善業你來享福，你造的惡業你來受報，這是佛給我們說出，六道眾生捨身受身的事實真相。

這個相不好，因緣果報沒完沒了，生生世世搞這些事情，所以佛經上常講「生死疲勞」，經上常講「可憐憫者」，真正是可憐可憫。

聰明人想到這個問題，為什麼來？來幹什麼？有什麼意義？有什麼價值？感動諸佛菩薩示現在人間，為我們解釋這些問題，真的覺悟這四個問題就圓滿的解決了。

覺悟的人曉得，利用我這個業報之身，我們要幹超凡入聖的大事，做人生徹底的解決，這就有意義、有價值。

要了解這個問題，必須先要明瞭宇宙人生的真相，《地藏經》給我們講六道輪迴的真相，給我們講地獄、餓鬼道的真相，這裡面業因果報、理事性相都有說明，明瞭之後我們就有辦法超越，這是我們人生第一樁大事，算是你學佛真正成就了。

在無量法門裡面，《地藏經》所提倡的念佛法門，唯有這個法門最有效果、最穩當、最快速、最方便，問題是我們要真念。

真念是一切時、一切處心中有佛，這叫真念；真念不一定掛在口上。

心如佛心，佛的心是什麼樣子？《金剛經》上給我們說得很好，「無住生心」，那就是佛心，無住是清淨，佛心清淨，一塵不染。


惠能大師所講「本來無一物」，那是無住。生心是生大慈悲心，關懷一切眾生、愛護一切眾生、幫助一切眾生，破迷開悟，離苦得樂，這是生心。

生心跟無住同時，這裡面沒有分別、沒有界限，無住不礙生心，生心不礙無住，這是《華嚴經》上所講的「理事無礙，事事無礙」。

我們凡夫的麻煩處，生心就妨礙無住，無住決定妨礙生心，我們去關懷別人，心就不清淨，要想心地清淨，那就絕對不要關懷、不要管人的事情，這是凡夫，二個不能合一。

我們要學的就要學這個本事，這兩者是一不是二，關懷又清淨，真正做到理事無礙，事事無礙，這是我們要認真學習的。

事做得很圓滿，心裡面乾乾淨淨，一塵不染，為什麼？因為我們徹底明瞭「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》上講「一切有為法，如夢幻泡影」。

這現象怎麼現起的？《華嚴經》上說得明白，「唯心所現，唯識所變」，心、識都是自己，離開心識之外無有一法可得。

這個理透徹了，你就能夠「在塵不染」，才能夠契入事事無礙。

這要功夫，要在日常生活當中去鍛鍊，鍛鍊的時候就進進退退，進的時候是鍛鍊，如果一發現自己還有染著，趕快退回來，退到哪裡？退到無住；心定下來再試一試，試試不成功就退回來，慢慢在這裡求進步，菩薩三大阿僧祇劫修成圓滿就是這個方法。

到真正能夠有把握保持清淨心不被污染，你才可以放手去幫助一切眾生，這通常是什麼境界？圓教初住以上；換句話說，十法界裡面的菩薩都還不行，都還常常照顧自己的清淨心。

幫助別人決定不是清淨、平等、覺；換句話說，清淨、平等、覺是我們的依靠，是我們的底限。

一旦發現不清淨、不平等，趕緊就回頭，這非常非常重要。

自己實在沒有這個本事，老實念佛求生淨土，到了西方世界親近阿彌陀佛，再回來幫助眾生不遲，這是智慧的選擇。

念弥陀

              上淨下空老法師慈悲开示 - 得人身相當不容易

地藏菩薩，略略的舉出前面五類的重罪，這是決定墮無間地獄。「若 有眾生造如是罪」，如是就是指前面五大類，這五大類都是嚴重的十 惡業。

地獄果報出來之後，他還有餘報，餘報在餓鬼、在畜生，不曉 得要到什麼時候，才能再得人身，所以得人身相當不容易。三惡道的 時間都很長，地獄那就不說了。

餓鬼道，佛在經上講，鬼道的一天是我們人間一個月。人間祭祀鬼神 ，初一、十五來祭祀他們，祭祀他們是請他們吃飯。那正好，他的一 天是我們一個月，我們初一、十五請他吃中午飯，請他吃晚飯，他一 天。

餓鬼道壽命短的千歲，也算一年三百六十天，照這個算法，鬼道 壽命都很長很長。

以前章太炎做過東嶽大帝的判官，他在鬼道裡面天 天去上班，還看到有漢朝時候的鬼。他是讀書人，漢朝、兩晉、隋唐 ，他都跟他們見過面了，鬼道見面，這種情形我們都要曉得。


畜生道有些壽命很短，但是畜生愚痴，非常執著牠的身形，所以很難 脫離畜生道。

釋迦牟尼佛在經上告訴我們，他過去在衹樹給孤獨園， 住過一段時間，在那邊講經說法。衹園精舍曾經有一些工程在做工， 大概建房子。地下有一窩螞蟻，佛看了之後笑一笑，弟子們看到了， 佛看到螞蟻為什麼笑？佛就告訴他，這一窩螞蟻，七尊佛過世了，牠 還是螞蟻身。

不是牠壽命那麼長，牠執著那個身相是自己，死了之後 投胎還作螞蟻，生生世世作螞蟻，不知道出離，畜生道愚痴。

你了解 事實真相，才知道三惡道的可怕，三惡道怎麼去的？造作十惡業去的 ，破戒造十惡業，墮三惡道。

念弥陀

               上净下空老法师慈悲开示: 什么帶得去，什么帶不去

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一百二十集）2010/8/22

佛的本願，確實是希望我們每一個人在一生當中都能夠圓成佛道。凡夫一生圓成佛道，只有這一個法門。佛法講八萬四千法門，任何一個法門你都不可能在一生成就，只有念佛往生這 個法門，它是真的一生成就。

我們這一生當中，能夠遇到這個法門不容易，既遇到了，一定要珍惜，要把它抓緊，千萬不能夠輕易放過，那就大錯特錯。

這個法門遇到，就像古大德所講的「百千萬劫難遭遇」，前清彭際清所說的「無量劫來希有難逢」，說這個法門無量劫稀有難逢。你這一生遇到，你能夠把它抓到，這個法門「萬修萬 人去」，這句話是善導大師說的，這不是假話。

可是學佛，無論學哪個法門，總而言之一定要懂得放下。放下什麼？放下煩惱、放下習氣，古大德常常教導我們，凡是帶不去的都得放下。

我們想想，人死了，什麼能帶去？你的財產帶不去，你的親情帶不去，你的爵位帶不去，包括連你的身體也帶不去。

這個地方要清楚，帶不去的要放下，那是假的，不是真的；帶得去 的，你就在那上下功夫，德行帶得去，功德能帶得去。持戒有功，三昧是德，三昧是禪定，禪定是功，開智慧是德，這個可以帶得去。

反過來，你造的這些罪業也能帶去，如果帶的是一身罪業，來生到三惡道去；你這一生做了很多好事，這個也能帶得? 這好事來生生天。都不如萬緣放下，一心念佛，念佛能帶得去 ，念佛能往生淨土。

所以要常常想到，能帶得去，咱們認真努力去幹，學習經教幫助我們開悟。

我們讀《無量壽經》、學習《無量壽經》，對西方極樂世界增長認知，真正認清楚、認 明白，我們的信心才會堅定，願心不退，這是往生極樂世界必須具備的條件。

念弥陀

淨空法師談 - 臨終最後一念，決定那人往生去哪一道

【長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。】

這個利益實在太大太大了。諸位一定要曉得，臨終最後那一念是關鍵，你來生到哪裡去，就是最後一念。你一生所造的業很多，何況還有過去世，生生世世累積的業無量無邊。佛在經上說，假如你所造的業要是有體積的話，體積再小像微塵一樣，所造之業是盡虛空都容納不下。再想過去生中生生世世無量劫來，佛這個比喻形容不為過，好在這個罪業，沒有體積、沒有形象。但是它產生了力量，這個力量就造成了輪迴，變現出種種苦的境界。可是一個人來生往哪一道去受生，確實決定在最後這一念，這一念當然在所有一切念頭裡面，這一念是最強的。佛在經上講，我們業因無量，強者先牽，力量強的業因它先受報。如果不聞佛法，這一個人在臨命終的時候他想些什麼？如果他想到家親眷屬恩愛難捨，他就到鬼道去，貪心重；如果想到冤家對頭還沒有報復，那就地獄去，瞋恚心重；迷惑顛倒，糊裡糊塗走了，畜生道去；最多的、最普遍的。所以這個時候是關鍵的時候，聞佛名一心想佛，他怎麼會不解脫？

如果臨終能聽到阿彌陀佛的名號，這一個人一生沒有接觸過佛法，臨命終時才有人教他念阿彌陀佛。教他念佛，教他求往生淨土，佛來接引跟阿彌陀佛去，他就作佛了。往年在美國首都DC，華盛頓DC周廣大先生，那就是個很明顯的例子。他在臨走三天前才遇到佛法，人家給他一講他就相信、他就接受，念了三天佛，佛接引他往生。這是家親眷屬是善知識。遇到教他念菩薩名號、念辟支佛名號，即使不能往生西方極樂世界，也決定得人天福報。『解脫』就是從三惡道解脫，從三惡道解脫生三善道。這就是佛教之中，如果他能夠明瞭佛菩薩名號的表法意義，他得的功德利益就更殊勝，他確實能夠契入境界。所以這一樁事情我們要記住，送終一定要勸人念佛，如果家親眷屬都能夠助念，這是無比的殊勝。

平常念佛都是為了臨終這一念，希望平常念得熟，臨終時候不會忘記，平常要放下萬緣，臨終時才不會有障礙。什麼都要放下，於這個世間確實沒有一絲毫的貪戀，往生就自在。只要有一絲毫貪戀染著，臨命終時念佛往生的障礙。我們自己要很清楚、很明白，臨終時候能不能遇到善知識？能不能遇到一些人幫助？太難講了！所以我們知道這樁事情，平時就要多結善緣，多結善緣就要多參加助念。你能夠常常幫助臨終人助念，這是因，到自己臨終時候，一定有人來幫助你；平常不肯幫助別人，臨終的時候決定不會有人幫助你，因緣果報一絲毫都不爽。所以平時要種善因，你才能得善果，一定要相信，地藏菩薩在此地講的這樁事情。

念弥陀

淨空法師談 - 「一門深入，長時薰修」

從這個地方讓我們有一個很深的體會，開悟要緊，明心見性要緊，見性之後全都通了，什麼障礙都沒有了。這個事實真相，大乘經教裡常說「一經通一切經通」，一個法門通，一切法­門都通，所以教你一門深入、長時薰修，每一門都能通到明心見性。所以法門平等，無有高下，哪一條路都能到家，只要你肯走進去就是，你不要去找岔路。找岔路，那耽誤時間，那­就很苦了，找不到家了。一門深入，一部經，一個法門，決定得定，定就是三昧。得到定之後，繼續往前進，絕不改方向，肯定開悟。悟了之後，就像龍樹菩薩一樣，學習就很方便，­一點困難都沒有了，一看，明白了；一聽，明白了；一接觸，全都明白了，這是佛法裡修學的祕訣。不相信的，自以為聰明的，他的路子就走遠了，他就有相當的難度。真正聽話，依­照祖師大德的教誨，「一門深入，長時薰修」，這是最近的一條道路。

念弥陀

净空法师谈: 念不一不生淨土

文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀

那你就曉得，六道裡頭的人道，業報裡頭第一個因素是什麼？愛欲，就是情欲，這是你得人 身第一個因素。你要沒有這種念頭，你不會到人間來。那我們現在得人身，遇到佛法，知道 佛法殊勝，希望在這一生當中能夠永脫輪迴，往生淨土，那你要記住，「念不一不生淨土」 。一是什麼？《無量壽經》上所說的，「發菩提心，一向專念」，就是那個一。換句話說， 心裡面除阿彌陀佛之外，什麼都放下，這念頭一了，這不是一心不亂，這是我們淨宗所講的功夫成片。有這個功夫就保證你得生，生哪裡？凡聖同居土。雖然地位不高，可以說是無比 的殊勝，為什麼？極樂世界是平等法界，這個太難了。釋迦牟尼佛四土不平等，極樂世界四土平等的，一生一切生。觀音，勢至，文殊，普賢，這些等覺菩薩，他們住實報土。我們要 往生生到凡聖同居土，凡聖同居土裡面，你能看到他們都在。「諸上善人俱會一處」，那個上善是講等覺菩薩，這是個不可思議的境界，我們要珍惜，希望這一生當中成就，把這個世­界，所謂身心世界統統放下，再不執著，再不要分別。如果我們還是要分別，執著，那你的虧吃大，這個機會不是千載難逢，千載時間太短，過去彭際清居士告訴我們，無量劫來希有難逢之一天，你遇到，你要能珍惜，你這一生決定成就。即使生到凡聖同居土下下品往生， 也一生決定成佛。

念弥陀

淨空法師：念念不替自己著想，隨緣自在為一切人服務

章嘉大師教我「看破、放下」，看破幫助你放下，放下幫助你看破，這兩個方法從初發心到如來地相輔相成，祕訣就在此地。你不放下你­就不能提升，不能提升就不能放下。初發心是現前，如來地是妙覺。這是佛門修學的祕訣，總綱領、總原則，方法八萬四千法門，無量法­門，綱領原則就這一個。看破是什麼？看破是明瞭，事實真相搞清楚、搞明白了，放下就提升。首先要把四相放下。

「無我」，念念不要替自己著想，這身是假的不是真的，有生有滅，你替它著想就錯了。隨緣就好，隨緣多自在，只要你能放下你就有智­慧，智慧隨緣。起心動念想什麼？學大乘的、學淨土的，想阿彌陀佛，想《無量壽經》。真的把《無量壽經》變成我們自己的思想見解，­把佛的這些教誨變成我們生活行為，我們在這個世間，跟佛菩薩為伍，跟聖賢同行，你怎麼會不快樂！《論語》第一句話，「學而時習之­，不亦說乎」，悅是喜悅，把你所學的統統都用到，活學活用，變成生活，變成思想言行。

「無人」，為一切人服務，幫助一切人破迷開悟，這是聖賢人幹的，佛菩薩幹的，作而無作，雖然很努力、很認真在作，不著相、不居功­、不貪圖果報，沒有果報，純粹盡義務。為什麼？釋迦牟尼佛教的，你看他老人家四十九年教學，沒有收過一分錢學費，沒有任何名利。­所以他的身分，他是什麼樣的人？他是個多元文化社會教育的義務工作者，這是釋迦牟尼佛身分。天天教學，什麼都不沾，名聞利養不沾­邊，教得那麼快樂，教得那麼自在。快樂從哪裡來的？學生當中真的明白、覺悟了，得清淨心、得平等心、大徹大悟了，這釋迦牟尼佛快­樂。

「無眾生相」，這個眾生相的範圍非常廣大，所有一切現象都是眾緣和合而生的，眾生相是代表萬物，對於一切萬物不執著，不再分別。

「壽者」是講時間，時間跟空間離不開，時間、空間不是真的，也不必去計較，也不必去分別。這就是離一切法、修一切善，四相就是一­切法，離一切法修一切善法，要這樣做。

這樣做，你修的是真善，你的果報不在三善道，不在六道輪迴，果報在哪裡？果報在佛國土。你看迴向偈是「願以此功德，莊嚴佛國土」­，佛國土是誰？佛國土是自己的自性，莊嚴自性。明心見性的時候，你全見到了，自然的，一絲毫不勉強。極樂世界從哪來的？你自己修­成的，這個道理你要懂。阿彌陀佛修成的是他受用，我自己修成的是自受用，我自己修成的極樂世界跟阿彌陀佛的世界是一個世界，不是­兩個世界。明白這個道理之後，才曉得極樂世界那麼莊嚴，是遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的念佛眾生共同成就的，我自己也有一份。­我們修一點點小的善法，就要貪圖福報，要自己享受，這錯了。這個要學釋迦佛，他給我們表演的，一生沒有貪圖過享受，在僧團裡跟許­多學生過的是平等的生活，絲毫差別都沒有。這些道理不可以不懂，不懂你就沒法子學。

念弥陀

弘護正法是好事，你要曉得，這一種好事百分之九十九都是福報，福德，不是功德。福德在六道裡面受，有報的，有福報的，不能了生死，不能出三界；了生死、出三界，要功德。功­德跟福德，在相上講沒有兩樣，在理上講就不一樣了。福德是什麼？「安住清涼，諸障悉淨」是功德，你護持正法，弘揚正法，心地清淨，一塵不染，是功德，這個能幫助你往生。如­果這個裡面夾雜名聞利養，夾雜人我是非，福德，出不了六道輪迴，一定要知道。千萬，學佛千萬不能把福德誤會成功德，那就錯了，佛沒有誤會我們，經典也沒有誤會我們，是自己­把意思錯會了，你可不能怪人。到臨命終時，不能往生的時候怨天尤人，佛騙了我們，經典騙了我們。不是的，是你自己錯解如來真實義。古人講的「行有不得，反求諸己」，是對的­，外頭絕對沒有過失，世出世法都不例外。過失是什麼？過失是煩惱，是你自己生的，你要埋怨別人的話，罪上加罪！你又何必？可是一般人在習慣上，都是怨天尤人，幾個人回頭？­所以回頭是岸，一回頭，就清醒過來了，一回頭，智慧就開了。念頭都在外面，是愈迷愈深，那業障就愈造愈深重了，回不了頭了。這是學佛同學不能不知道的。

jol66

谢谢分享。

miaoyin

謝謝樓主分享
淨空法師的慈悲教導，真是難遇的善知識大德。
至今為止，那麼多年不辭勞苦地講註解，那麼難的佛經的註解，經他解釋，也比較容易明白。

念弥陀

感恩 jol66和miaoyin 随喜功德赞叹！阿弥陀佛_/\_

净空法师：用對的方法貯積功德

你們建富麗堂皇的宮殿、這些寺廟，把佛菩薩像塑成金身供養在那裡面，你都不知道，釋迦牟尼佛在世一生是樹下一宿，日中一食，上頭沒有房屋，他過的是什麼生活，我們要清楚、­要明瞭，他的生活非常簡單，有個小茅蓬他就足夠了。佛的心是為一切眾生「調眾生，宣妙理」來的，是幹這個的！我們真正把他老人家所講的聽明白了、聽懂了，依教奉行，這叫真­供養。所以經典裡面不曉得講了多少遍，大千世界七寶供養都比不上四句偈為人演說。佛經裡面的四句偈，演，我做到了，表演給別人看，我講給別人聽，那個功德超過大千世界七寶­的供養。這個話不曉得講多少遍，我們都把它忘得一乾二淨，還塑造金身、造這個大寺廟，以為有福，以為自己有功德，錯了。當年梁武帝為佛法建了四百八十座的寺廟，供養十幾萬­出家人，見到達摩祖師，他在炫耀他的功德。跟達摩祖師說，你看我做的這些事情，功德大不大？達摩祖師說了一句老實話，跟他講，並無功德。這一下把他氣壞了，所謂話不投機半­句多，就送客，以後再不見面了。達摩祖師講的是真話，不是假話，他沒聽懂。他那個修法是人天福報，與功德不相干。功德是能幫助你了生死、出三界，那個修福只是來生後世人間­福報而已，這不能不懂。所以佛為我們示現、為我們表演怎樣貯積功德。

念弥陀

净空法师谈: 《一門深入就是禪定 》

佛法裡確實真的是有智慧，善巧方便，那就是給你講的一個原則，一門深入，長時薰修，這裡頭有道理。一門深入是什麼？一門深入是禪定、是三昧。守住一門深入這叫持戒，戒定慧­三學，你得守規矩，規矩是教你一門深入，你要守定一門，心地清淨一塵不染。所以要知道八萬四千法門統統叫禪定，都叫三昧，三昧就是禪定，八萬四千三昧，無量三昧。你學哪個­法門就用那個法門叫三昧，我專攻《無量壽經》這叫念佛三昧，我專攻《法華》叫法華三昧，我專攻《楞嚴》叫楞嚴三昧，專攻《華嚴》叫華嚴三昧。一定守住一，心是定的，心不散­亂，定到一定的程度就豁然大悟，它的道理在此地。我們一般學人難在哪裡？難在不懂這個大道理，這個道理真的深，而走到哪裡？走到廣學多聞。走到廣學多聞，絕大多數的成就，­成為佛家的學者，世間人講，李老師常常講的佛學家。佛學家不行，佛學家不會開悟，講得頭頭是道，天花亂墜，著作等身，與了生死出三界沒分，將來該怎麼生死還是怎麼生死，還­是得搞輪迴。

念弥陀

净空法师谈:<到人世間應該做什麼>

念念沒有自己，念念我們人生在這個世間目的何在，來這一趟是為什麼的？佛在經上告訴我們，業力主宰的，你不能不來。過去世造的有業，叫「人生酬業」，這是佛在經上講的，一&#173;點都不錯。既然到人間來了，我們應該幹什麼？我們要改變我們的業力，我們遠離不善的業，專修善業，不但修善業，而且還修淨業。修善業人天福報，我們現在了解人天福報出不了&#173;六道輪迴，不能超越六道輪迴，往後麻煩的事情還太多，不能再幹這個事情，這個事情幹不得，所以要修淨業。什麼叫淨業？斷惡修善，這裡頭沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有五&#173;欲六塵，沒有貪瞋痴慢，這個善業就是淨業。淨業能幫助我們超越三界，超越六道，修淨業的人念佛決定得生淨土，這是我們要把握到的。特別是中年以上，人生已經過了一半，應該&#173;要覺悟，決定不再幹傻事。《金剛經》上教我們學習「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，我們應該可以做得到，也就是說，不要把這些事情放在心上。從前常常關心自己，現&#173;在學著關心別人，不想自己，為什麼？別人就是自己，自他不二。分自分他，這是六道凡夫，自他不二，那就超越六道了。
　　你想想看，利人真正利了自己，顧自己真的是害了自己，為什麼？增長我執。我執是假的，不是真的，佛法是教你破我執，你天天在增加我執，增長我執，那還得了嗎？搞錯了！所以&#173;要把我放下，全心全力為別人服務，我們今天講為苦難眾生服務，為正法常住、久住來學習，認真努力學習，為正法久住，一切功德迴向給眾生，全心全力幫助眾生，這就對了。這樣&#173;我執不破，自自然然就淡化，淡化久了，不知不覺的就沒有了。

念弥陀

淨空法師：逢緣要兼善天下，無緣則獨善其身

現在人都深深感覺到生活的環境不好，無論是物質環境還是精神生活環境，都不能夠盡如人意，苦多樂少。苦太多了，十之七八是苦，能有二三分之樂就不錯，算是很幸福了。

苦從哪來的？殊不知全是自作自受，不是別人給你的，你自己天天在造，那你當然得天天都在受。現前所受的，在佛家講叫花報，像植物一樣先開花，來生是果報。如果我們現前的花&#173;不好，我們就知道來生的果很可怕；現前的花好，花報好，來生的果報一定好。

那我們得認真去想想，不想別人，想自己，我在這一生當中，這一天當中、這一個星期當中，只要想到這裡，我是憂悲苦惱多，還是自在快樂多？你只想這兩個問題。如果憂慮、煩惱&#173;很多，不是好事情，說明什麼？說明我距離三途很近，走得很近。如果心地清淨喜樂多，這個很好，你跟天堂走得很近。如果你每天念佛的時間多，一天二十四小時，你能夠念十三個&#173;小時、十四個小時，超過一半，那我們就知道你跟阿彌陀佛走得很近，你往生西方有指望。

這個道理不能不懂，這是跟我們切身的關係，我們不認真學、不好好的學，將來怎麼辦？為自己，要一心念佛，放下萬緣；要為苦難眾生，那就要繼古聖之絕學，續如來之慧命，這個&#173;功德太大了。

那我們要問，這功德能不能往生？你自己想想能不能往生？祖宗、聖賢保佑你，佛菩薩加持你，只要你心裡想往生，佛菩薩就來接引你，你為佛法立了大功。遇到這個緣了不能不做，&#173;沒有這個緣，不去攀緣，不求，這是佛教導我們的。沒有緣要去攀緣，錯了，你的清淨心失掉了。緣來找你，這個可以，有緣要認真做；沒有緣，獨善其身，古人的教訓，逢緣要兼善&#173;天下，無緣要獨善其身，都是好事。

念弥陀

淨空法師：橫超三界

「橫超三界」。八萬四千法門叫豎出，它是一步一步向上提升，像菩薩這個階級我們從《華嚴經》上看，五十一個階級，從十信位，十住、十行、十迴向、十地，五十個位次，上面是&#173;等覺，再上面叫妙覺位，那叫佛位，豎出。淨土這個法門不必，這個太麻煩，時間太長了，橫超。我們現在在人道，不必從人道到天道，天還有二十八層，一層一層往上去提升，那多&#173;費事，就在人道裡頭橫超就出去了，就到極樂世界去了。這叫橫出，不要經歷這麼麻煩。真行！這不是假的。我在這一生當中遇到了幾個人，他們念佛往生給我們做表演做示現，沒有&#173;生病，預知時至，站著往生、坐著往生。

念弥陀

淨空法師：有智慧的人懂得隨喜

我們要冷靜想一想，我們有沒有嫉妒心？看到別人好，我們有什麼感觸？要是感觸他超過我，我心裡不高興，我也想超過他；或者做得更過分一點，把他那些長處抹黑，把他的好事破&#173;壞，這都是出於嫉妒。障礙別人的好事，我們有沒有這個念頭？縱然我們煩惱輕一點，心裡不舒服，沒有做出破壞人的事情，還是有嫉妒心。菩薩沒有，菩薩看到別人好處心裡生歡喜&#173;。修什麼？修隨喜功德，他做好事，我盡心盡力幫助他一把，讓他好事做得更好，這是菩薩。絕對不會障礙別人的，障礙別人這是惡業，都是墮三途的。你隨喜功德，他有多大功德，&#173;隨喜人所得的功德跟他一樣大；沒有能力隨喜，歡喜讚歎，到處給他宣揚也是隨喜，功德也一樣。沒有力量幫助你的時候，我就用言語、用文字來宣揚你的功德，這都屬於隨喜。你看&#173;看，是福還是禍都在你一念之間，只有迷惑的人才嫉妒障礙，聰明有智慧的人不幹這個傻事。遇到人家做好事，這是我們自己機會來了，我們自己積功累德的機會來了，他牽頭，他帶&#173;頭，我們跟著後頭幫助他，成就是一樣的，不增不減。普賢菩薩十大願王當中有一願「隨喜功德」。

辉煌

顶礼老法师！

金光一宇

顶礼净空法师,法师是我们学习的好榜样,学为人师,行为世范,当之无愧.

念弥陀

感恩 辉煌和金光一宇 礼敬净空法师请转法轮！阿弥陀佛_/\_

淨空法師：「一佛出世，千佛擁護」

所以凡夫成佛真的是一念之間，在中國禪宗六祖惠能，遍達佛法是在二十四歲，舍利弗十六歲。世尊在大乘經裡面，也把他的身分暴露，他是古佛再來，跟目犍連這兩位都已經成佛，&#173;是到這個世間來示現的，示現為釋迦牟尼佛的聲聞弟子。這是法身大士們、諸佛如來，應以什麼身得度就現什麼身，他們這是一幫人來的，叫「一佛出世，千佛擁護」，在這裡我們能&#173;看到。佛法裡這些覺悟的人，他們沒有好高騖遠的念頭，沒有妒嫉障礙，釋迦牟尼佛他的法緣成熟，到這個世間來以佛的身分出現，他出現一個人能不能度得了眾生？這時候度不了。&#173;一定要很多人跟他配合，來幫助他，什麼人幫助他？一定得內行的，外行的人幫不上忙。這些人絕大多數是諸佛如來，少數法身菩薩，法身菩薩都是地上菩薩。
　　這就是《華嚴經》上說的四十一個位次，他們是最上層的十地菩薩，不是三賢，十住、十行、十迴向叫三賢，三賢菩薩無始無明的習氣還濃。十地菩薩很薄了，距離究竟圓滿的果位妙&#173;覺位愈來愈近，這些人。我們明瞭，經上說得很詳細，初住菩薩示現在六道、在十法界，就有能力示現三十二相八十種好，在六道裡面示現佛身普度眾生。釋迦牟尼佛示現佛身，六祖&#173;惠能大師示現比丘身，舍利弗尊者在這個地方也是示現比丘身。這個我們要知道，我們要學習，要有個很歡喜的心，清淨心、平等心成人之美，人家做一樁好事需要跑龍套的，需要服&#173;務的，看到沒有人，我們就得去。還有示現為國王大臣、長者居士，外護，這一群人不是凡人。

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