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发表于 3-8-2013 01:06 AM
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蔡礼旭:弟子规与佛法修学 第1集
师父上人,诸位法师,诸位同修,大家好!感谢师父上人,还有净宗学院诸位法师,诸位护法同修,还有诸位来自世界各地同修的参与,能够成就这个殊胜的因缘。末学有讲得不好的地方,请诸位法师、诸位同修给予批评、指正。
佛陀在《华严经》上有教诫我们「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得」。所以我们修学佛法,修学净土法门,最重要的是要对自己先有信心。
蕅益大师在《弥陀经要解》也提到六信,一开始就是信己,信自己有如来智慧德相。所以「信为道元功德母」,我们对佛陀的话也要有十足的信心。
今天我们所要学习的是《弟子规》,我们也要对《弟子规》的重要性,《弟子规》对于世界,对于整个佛法,还有对于社会安定,对于家庭的和谐是个非常好的法宝,我们也要先建立这个信心。
因为学贵立志,当我们了解到《弟子规》的重要性,我们才能立志;透过《弟子规》的修学,《弟子规》的力行,能够让整个社会减少冲突、灾难,让整个世界能够安定、祥和。
我们放眼当今的国家社会确实动荡不安。我们要思考,因为佛法也教诫我们「菩萨畏因,众生畏果」,觉悟的人一定要把原因找出来,才能够对症下药。因为社会的动乱,起因于人心,佛法上讲「依报随着正报转」,诸位同修,我们现在的人心都在想什么?人心都是以什么为出发点?我们从人心、从根本才能解决问题。
这几百年来西方东进,西方的思惟也一直不断的影响东方的思惟,影响着中国人的思想,所以现在是资本主义、功利主义挂帅。
我常常也问很多的朋友,我问他们:你是炎黄子孙吗?诸位同修,您是炎黄子孙吗?「信为道元功德母」,要有信心,您是炎黄子孙吗?是!佛法重实质不重形式,所以大声也没有用。
我们要勘验,看看自己的起心动念是真正随顺老祖宗的教诲,还是已经受到整个世界思想的污染。
我曾经在一次讲课当中,我就问他们,我说当你拿到一个最好吃的东西,你第一个念头是什么?底下坐在前排一位三十出头的年轻人,他不假思索马上就说:吃下去;后面有一位中年的女性,她说给儿子吃,给孩子吃;最后面有一位长者,应该也有七十几岁,他说给父母吃。
诸位同修,哪一位才是真正的炎黄子孙?但是哪一位的学历最高?自己吃的学历最高。
读书志在圣贤,这是老祖宗给我们的教诫,教育里面最重要的是要教我们真正做个好人,真正做个善人。
而好人、善人最重要的就是那一分存心,所以老祖宗的教诲以仁慈为根本,我们看《论语》整个的教诲就是有个仁爱之心。
而因为西方东进,现代人功利主义特别重,所以第一个念头是什么?以自我为中心。因为我们这个时代读很多翻译书,比方说自我为中心,讲起来好像觉得是西方翻译的名词,还觉得我读了些书。
其实自我中心讲白了是什么?就是自私。当一个人,当每个人他的第一个念头是自私,自私再提升变什么?变竞争,只想到自己,没想到别人;竞争再提升变什么?变斗争;斗争再提升,变战争;战争再提升,末日。
常常走在路上,看到电线杆上写着四个大字,叫「末日到了」。
诸位同修,末日到了没有?什么叫末日?生不如死,叫末日。
人死了,我们都明了换一件衣服,十八年以后又是一条好汉;是生不如死,那才是真正的末日。
http://www.xuefo.net/nr/article10/98603.html
http://www.xuefo.net/czbt.asp?cz=%B5%DC%D7%D3%B9%E6&page=2 本帖最后由 念弥陀 于 3-8-2013 01:16 AM 编辑
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发表于 15-8-2013 12:45 AM
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我们在大陆听到一个讯息,有个十三岁的孩子他煮饭给他的父亲吃,吃了以后,父亲就暴毙。因为家里很穷,没有钱验尸,所以草草就埋了。
后来他又煮饭给他的母亲吃,吃完之后,母亲也去世了,也是草草把她埋掉。
后来刚好在祭祀父母的时候,他很不耐烦,马上就把这些饭菜倒到水沟里面去。
他的婶婶一看心里一震,觉得这个孩子为什么对父母没有恭敬之心?后来他又走过来对他的婶婶说,我的父母是不是有买保险?他婶婶听了起鸡皮疙瘩,觉得不对劲,马上去报警。
后来调查结果,父母都是他亲手毒死的,问他说你为什么要毒死父母?他说因为我要拿保险费。
保险费只有一万人民币,两条命送掉了。为什么要拿保险费?因为他要买手机。
我们听到这个事件,我们要深深来思考,为什么一个十三岁的孩子,无父无母,心中只有什么?只有欲望,只有他的利益。
老祖宗告诉我们「欲令智迷,利令智昏」,欲是深渊,一踏下去见不到底,整个自性就会不断的迷失掉。
我们听到这个事件,当所有的孩子对父母都没有孝敬之心,那父母日子就非常难过了。
在汕头刚好有些老师组织起来,教孩子学习《弟子规》。学了一个多月,老师也觉得让这些孩子磨炼磨炼,可以上台来分享一下这段时间他们的收获、他们的成长。
一个七岁的孩子站上来,他第一句话说:我学了《弟子规》,才知道做人原来要孝顺。
诸位同修,这句话很有味道,做人「原来」要孝顺,所以人不学不知道,人不学不知义。
而中国圣贤教诲已经断了两、三代,大半的人现在已经不知道做人的根本、做人的义务是什么。
所以《无量寿经》上说到「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」。
诸位同修,现在要怪谁?一直怪上去,都是受害者,因为都没有机会闻到圣贤的教诲。
假如我们在两百年前,刚好你路过田间小道,看到一位正在耕作的农夫,您跟他请教说:请问做人的本分是什么?他虽然一字不识,他可以跟你讲三十分钟,不用打草稿。
他一定开头就说,做人一定要孝顺父母,友爱兄弟;做人一定要言出必行,要诚实对人。
虽然他不识字,但是当时候的社会教育、家庭教育都给他正确的引导。
假如现在正值毕业时期,您到著名的大学门口,刚好那一天这些大学生毕业出来,您向前去跟他请教说:请问你,做人的本分是什么?这些大学生会怎么回答?他会说:你怎么这么无聊,你怎么不问我现在排行在前十名的歌曲是什么?前十名的歌星是什么?所以相差很远。
我们常常说世界在进步,其实这句话我们需要冷静来思考,到底是进步还是退步?所谓「知耻近乎勇」,要真正了解到我们确实是退步了,才能够积极向上去成长、去改进。
http://www.xuefo.net/nr/article10/98603.html 本帖最后由 念弥陀 于 15-8-2013 12:52 AM 编辑
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发表于 30-8-2013 12:58 AM
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发表于 11-9-2013 12:41 AM
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我们回想一下,在三、五十年前,当一个人家收割稻子的时候,旁边的邻居都会怎么样?都会一起来帮忙,那种人情味非常的浓厚。
有时候家里办喜事,所有的邻居、亲友也都会一起来帮忙,那是一个互助、互爱的社会。
现在可能住在对面的邻居姓什么都不知道,然后对面跟我们之间这个走廊,我们还要分一半,这一半我扫,另外一半他自己扫,都要计较成这个样子。
我们看到这样的现象,一定要从自己开始做起,去扭转现阶段的社会风气。
只要我们是至诚心去「学为人师,行为世范」,相信一定可以从齐家,从家庭开始转变;从治国,从你所处的公司、团体开始可以转变过来。
因为「人之初,性本善」,只要我们能真心的演出来,一定可以唤醒每个人的真心、真诚,这一点我们也要很有信心。
我们看到古代舜王,大舜,他真诚的对待父母,至诚的孝心,他修身做好了。
当他把修身做好,进一步所有的邻里乡党都被感化。
邻里乡党感化的力量继续往外扩展,「近者悦服,远者怀之」,远方的人也很尊敬他,也希望跟他学习,归附在他的领导之下。
后来连尧帝也被感动了,把天下都让给了大舜。
所以,社会风气有赖于我们学圣贤、学佛菩萨教诲的这些同修,一起来好好演给众人看。
我们来看到整个世界要能够安定和平,重要的在这一念之间。
如何让人真正用仁慈的心去对待一切人事物?要从哪里下手,才能够真正达到这个效果,这是值得我们去思考的。
在《中庸》里面有提到「修身以道」,一个人要修养身心,提升道德学问,一定要依循正道;而「修道以仁」,修养正道根源在仁慈之心。
而仁慈之心的根本在哪里?《论语》里面也教诲我们「孝弟也者,其为仁之本与」,我们把根本的根本找出来,「君子务本,本立而道生」,我们的仁道、正道就可以成就了。
所以孝弟是仁之本。孝弟要真正落实,最好的教材是什么?是《弟子规》,「入则孝,出则弟」。
诸位同修,我们要有信心,《弟子规》能解决世界的问题。
http://www.xuefo.net/nr/article10/98603.html 本帖最后由 念弥陀 于 11-9-2013 12:47 AM 编辑
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发表于 2-10-2013 01:58 AM
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发表于 9-10-2013 01:32 AM
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《弟子规》学好,能够救世界,能够救佛法,能够救家庭。
诸位同修,现代的家庭状况怎么样?俗话说「家家有本难念的经」,其实复杂的事情当中,你只要把它抽丝剥茧,把纲领找出来,其实问题都不大。
周朝绵延八百五十六年,为什么周朝可以绵延八百多年,原因在哪里?因为我们读历史能够鉴往知来,其实周朝就是把孝跟弟做得相当扎实。
周武王的父亲是周文王,周文王的父亲是王季,周文王对他的父亲王季非常的孝顺,确实做到「晨则省,昏则定」。
他每天早上、中午、晚上都会去问候他的父亲王季,看看父亲睡得好不好?吃得好不好?假如父亲的胃口不太好,他一看,内心就会很着急。
等父亲身体稍微比较舒适,吃的比较正常,他才觉得非常宽慰,所以是一日三次的问候。
由于周文王这样的榜样,所以周武王侍奉周文王也非常的孝顺。
有一次周文王生病了,周武王服侍在侧十二天,统统没有宽衣解带,帽子都没有取下来,无时无刻都在照顾他的父亲。
由于这分孝心,周文王的病很快就好转,所谓至诚感通,相信周武王那杯汤药跟一般人的汤药一不一样?一定不一样,因为那个有孝心加持,那个水的结晶都特别漂亮,喝下去特别有效。
所以周朝以「孝」治天下,我们不要把很多事想得太复杂。
再来,周朝以「弟」治天下。周文王的父亲是王季,王季有两个哥哥,一位是泰伯,一位是仲雍,他们三个兄弟都是太王所生,太王是周文王的爷爷。
当他看到周文王出生的时候,他非常欢喜,觉得这个孙子是个圣主之相。
而他的大伯、二伯(就是泰伯跟仲雍)看到父亲这么疼爱这个孙子,两个人就相约,以父亲生病的名义上山采药。
这么一上山,就没有再回来,把天下让给了他的弟弟王季,进而传位给周文王。
诸位同修,他这么一让,尽了孝心,因为他要让父亲很好做事,不希望父亲因为他们两个兄弟而有所顾忌,没有传位给他的弟弟王季。所以这一让成全了父亲的心意。
这一让,成全了兄弟的情义,连天下都可以让,还有什么事可以让兄弟不合?所以让出了孝,让出了弟,还让出了忠,忠于天下百姓。
因为让出了这个王位,可以让周文王领导全国人民,所以是尽孝、尽弟、又尽忠。上行下效,周朝人民就以这些领导人为榜样,所以它的时代可以绵延八百多年。
诸位同修,家庭的问题根本解决也在孝跟弟。
我们对《弟子规》要很有信心,确确实实能够解决世界问题,能够解决佛法衰败的问题,解决社会、家庭的问题。
http://www.xuefo.net/nr/article10/98603.html 本帖最后由 念弥陀 于 9-10-2013 01:37 AM 编辑
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发表于 23-10-2013 01:49 AM
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发表于 13-11-2013 11:32 PM
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「礼敬诸佛」一定是从我们的父母开始礼敬起。
礼敬要落实在生活当中,落实在生活的点点滴滴当中,所以《弟子规》第一句教诲「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒」。
我们的礼敬一定是落实在一切的言行之中。
当我们在孝敬父母的时候要观照自己,我们的存心是不是恭敬?还是回应一下,心里还有点不耐烦;我们要从起心动念去观照,从根本去下手。
除了言语上的恭敬之外,在生活当中也点点滴滴的照顾,所以「冬则温,夏则凊,晨则省,昏则定」。
我们学冬温夏凊,《弟子规》只举了这一个事例。冬天天气凉,我们赶快帮父母温被子,让他睡的时候比较温暖;夏天比较热,我们把床先搧凉再睡。
是不是对父母的关心就是这两件事?那我们就学呆了。
我们要养父母之身,要养父母之心,养父母之志,从这几方面去尽心尽力,这就是真正落实礼敬父母。
礼敬诸佛,除了父母之外,我们还要礼敬谁?礼敬兄弟,礼敬长辈,所以「出则弟」,「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」。
真正对父母有孝心的人,绝对不会兄弟争吵,因为兄弟一争吵,谁最伤心?父母。
真的一个人孝心开了,百善皆开,他兄弟绝对不会吵架。因为「德有伤,贻亲羞」,他出门在外与人相交,一定诚信待人,不然他社会的名声很不好,传到父母的耳里来,父母也会非常难过。所以,孝心一开,百善皆开。
礼敬诸佛,接着要礼敬所有的长辈,敬老尊贤。敬老尊贤也不能挂在口头上,所以《弟子规》教导,「或饮食,或坐走,长者先,幼者后」。
我们要吃好吃的东西,当下是贪心,还是恭敬心,那就差很多。
圣凡之分就在哪?一念之间。
当我们在生活当中,在饮食需求当中,都是第一个先想到父母、长辈,那我们的礼敬就是真正落实。
除了父母、长辈要礼敬,还有哪些地方要礼敬?我们看《弟子规.谨》,「朝起早,夜眠迟」,对时间要不要恭敬?一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。
其实人对于自己时间会礼敬,那也是对父母、对师长的礼敬。因为这个身来自于父母,希望他能够用这个身立身行道,能够成就自己,进而光宗耀祖。
这些态度才会延伸到他不敢虚掷光阴,浪费生命,所以时间要礼敬。
「晨必盥,兼漱口,便溺回,辄净手」,对自己这个身也要礼敬,因为「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也」。
《弟子规》又提到「置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽」,这个态度是对什么礼敬?是对一切的矿物、物质都礼敬。
我们把桌子擦得干干净净,把书本迭得整整齐齐,这也是在落实礼敬诸佛,所谓「情与无情,同圆种智」。
所以「谨」也是落实礼敬诸佛。
再来「信」,「凡出言,信为先」,对自己的言语也要恭敬。其实对我们言语的恭敬,也是对他人的恭敬,因为言语假如伤害到别人,你对别人就没有恭敬之心。
所谓「见未真,勿轻言」,当我们都还没有看到事实真相,就开始把话传出去,事实上已经对他人不敬;而且更重要的,也对自己的自性不恭敬,因为已经迷失了。
「泛爱众」是对一切众生的爱护,一切众生的礼敬。
「亲仁」,面对师长,面对善知识,一定要恭恭敬敬,依教奉行,这也是礼敬。
最后「余力学文」,对我们所学的学问也要有恭敬之心,假如我们对学问不恭敬,对佛法的修学不恭敬,那可能就像李炳南老师说的,在玩弄佛法,消遣佛法。
所以《弟子规》落实了礼敬诸佛。
http://www.xuefo.net/nr/article10/98603.html 本帖最后由 念弥陀 于 13-11-2013 11:46 PM 编辑
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发表于 27-11-2013 12:53 AM
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《弟子规》也落实「称赞如来」。
诸佛跟如来不一样,诸佛是在相上讲,如来是在性上、在心上讲。
称赞如来,一定要随顺性德来称赞,所以我们要称赞别人也要有个标准,一个准则,不然有时候我们的称赞不只没有帮助对方,很有可能还害了对方。
有个小女孩长得很漂亮,才四、五岁。所有看到她的长辈,眼睛都瞪得很大,然后接着就说:怎么有人可以眼睛长这样!鼻子长这样!嘴巴长这样!都长的这么刚刚好,漂亮得不得了。
我们一个老师说,看到这个小女孩,都不敢再看第二眼,太漂亮了。
所有的长辈都一直称赞她什么?称赞她的相貌,这样是不是称赞如来?不是。
称赞她的才华、相貌只会增长她的傲慢心、她的贪心、她的虚荣之心。所以这个小女孩上课的时候,时不时就把镜子拿起来照一下,都不专心。所有的人看到她,她一定先重视什么?外表。
所以,我们称赞如来要随顺性德,《弟子规》就是个很好的标准。
我们能够读诵、受持,你时时刻刻就能够提得起来,就知道依循这些德行去称赞他人。不然我们可能以善心行了恶事,那就不好。
这节课我们先讲到这边,谢谢大家。
http://www.xuefo.net/nr/article10/98603.html 本帖最后由 念弥陀 于 27-11-2013 12:57 AM 编辑
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发表于 11-12-2013 01:23 AM
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蔡礼旭:弟子规与佛法修学 第2集
师父上人,诸位法师,诸位同修,大家好!
我们早上提到了普贤十愿的落实跟《弟子规》是完全相应,当然所有学习的教诲必须透过解行相应,我们才能得到真实的受益。
我记得在前年到我们学院来学习,也是上了《弟子规》这门课程。记得那时候刚好学到「出则弟」,提到「事诸父,如事父;事诸兄,如事兄」,对待一切人的父母、兄弟也应该礼敬。
学完之后就要马上用,我回到寝室就请教每一位长辈,他是哪一年出生的,假如比我父亲年纪大,我就跟他一鞠躬,说谭伯伯,你好!假如比我父亲年纪小,我就说陈叔叔,你好!
突然在我跟这些长者行礼的过程,有一位长者就跑过来对我说,他说我也要,就是他也要当叔叔,这位叔叔他姓卢。就是因为那一天回去我对每位长者行礼,就跟这位卢叔叔结了一个缘分。
隔天这位长者就找我坐在客厅里面,足足跟我谈了两个多小时,把他人生的经验跟他学佛的这些体悟,都一点一滴的给我教诲。
在那两个多小时当中,我的内心非常的感谢,也得到很多的提醒。在当下我只感受到,这位长者他是完全不求回馈的帮助我们这些晚辈。
我当下只有一个念头,就想怎么样?因为内心很感谢,就想直接就跪下去。
我在那个当下能够体会到为什么中国这么重视师道,因为老师确确实实完全为我们着想,而不求一丝一毫的回馈。
我当下就跪下去,结果因为卢叔叔他年轻的时候是学柔道的,动作特别敏捷,当我还没有跪到底下去,他已经一把把我拉起来,他说:使不得。所以真正有智慧的长者都非常的谦虚。
因为我们有礼敬、恭敬的态度,所以能够得到善知识的教诲。所谓「能亲仁,无限好;德日进,过日少」。
所以,「礼敬诸佛」也能够得到「常随佛学」的果报。
在那两个多月,这位卢叔叔他就常常在吃饱饭,他会找我去散步,所以学院这些地区的路线我也满熟悉的。因为卢叔叔他就带着我,问我说,今天你听了这些课有什么收获?我会把我的感受跟这位长者分享。
他就会告诉我:你看得不够深,看得不够广。他就这样手把手教导我、指导我。
我记得他有一句话给我很大的震撼,他说:修行对自己要赶尽杀绝,对别人要厚道三分。面对我们的习性,要有赶尽杀绝的态度,不能有一丝毫的放纵;而对待别人,我们要处处宽恕、处处体谅。
记得有一次,刚好我从浴室出来,结果卢叔叔进门接着要盥洗,突然他跑出来告诉我,他说:来来来,我们来看一下,你看你进了浴室以后,地上是湿的,然后因为你又掉了些头发,刚好有人走进来,假如不小心滑倒,怎么办?假如这个人又有洁癖,看到这些头发他又心生烦恼。
我们持十善业要不杀,而不杀最重要是不恼害众生,所以我们处众当中有一个很重要的态度,就是绝对不要让跟你住在一起的人生烦恼。
我一听完很感动,这些教诲是扎扎实实落实在生活之中。我听了也很高兴,我马上就赶快把它收拾干净。
隔天要出门的时候我就跟卢叔叔讲,我说我这个人毛病很多,小时候没有受教育,希望往后再有任何的缺点,也希望卢叔叔能把我指出来。
所以我认识卢叔叔这两年多来,只要有机会我都会打电话跟他请教。而当他跟我一起相处的时候,只要我有问题,这位长者也会直言不讳的告诉我。
因为我们有个恭敬心,因为我们知道要落实「闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲」,由于这样的态度,确实让自己的人生得到相当大的益处。
所以「学贵力行」,唯有力行才能得到真实的受益。
http://www.xuefo.net/nr/article10/98605.html
http://www.xuefo.net/czbt.asp?cz=%B5%DC%D7%D3%B9%E6&page=3 本帖最后由 念弥陀 于 11-12-2013 01:31 AM 编辑
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发表于 25-12-2013 01:07 AM
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早上我们也提到普贤第二愿「称赞如来」,称赞也要随着性德称赞,你不随着性德称赞,很容易长对方的傲慢,长对方的虚荣心。
我记得有一次我有一位晚辈,她才差不多三岁左右,三岁多,来到我们家里。我的阿姨把她带到家里以后,刚好我的父母都在,她就叫她的外孙女开始表演,她说:来,我们念英文给这些长辈听。
就开始一个一个问她:苹果怎么讲?小女孩说apple,雨伞怎么讲?她对答如流,umbrella。问了很多个都问不倒她。
突然这个小女孩就回问她的外婆说:外婆,书本怎么讲?她外婆说:我怎么可能会知道。小女孩接着说:外婆,你怎么这么白痴。
当我们给予他的都是这些能力上的称赞,在孩子的心目当中有什么影响?我很厉害,我不得了。
假如从小就是被这样称赞过来,「长浮华,成何人」,所以我们对于孩子的德行的敏感度要很高。
我记得我打开《礼记》第一篇叫「曲礼」,「曲礼」第一页对人有四个提醒,我看了也相当震撼。
这四个提醒,第一条就写到「傲不可长」;第二个「欲不可纵」,欲望是无底深渊,不能放纵;「志不可满」;「乐不可极」,所谓乐极生悲。
我们看看现在世间犯这四个过失很多,也常常会造成一些不好的影响。因为教育有一点很重要,要「禁于未发之谓豫」,当一个人还没有形成这个错误的态度,你就要把他教正确;假如他已经学到错误的,要把他再扭转回来就很困难。
所以「发然后禁」,他已经养成习惯了,你再禁止他,「则扞格而不胜」,你要再指导他,就好像要跟他打仗一样,很难扭转。所以,我们的称赞一定要对性德。
我记得有一次刚好遇到一位年轻人,小我应该也有五、六岁左右。我一看到他,因为也在学习佛法,掩不住内心的欢喜,马上就给他大大的称赞一番,说你这么年轻就能学佛,真了不起!
后来过了三、四天,刚好看到他有个小小的问题,因为跟我的年纪也有一段差距,我就主动去跟他做个沟通,说这个情况我们应该避免。
当我在跟他提意见的时候,突然这位朋友他的脸色变得很厉害。因为「闻过怒,闻誉乐」,一听到过的时候马上很不高兴,就怒形于色。
因为我们也会察言观色,当他已经变脸了,我们再继续讲就会结恶缘,所以我们马上言语就踩剎车,就不敢继续讲下去。
我就回想到当初,我们不可以一见到人,不了解情况,就大肆赞叹一番,这有可能以善心行了恶事。
所以往后我们称赞别人,我都会随着《弟子规》的教诲。比方说他很孝顺父母,你愈肯定,因为跟性德相应,他会愈认真去落实。
你看到他生活非常有规律,你赞叹他,这也是他会欢喜继续保持、继续提升。
称赞如来,我们有个性德的标准、德行的标准,才好赞叹。
http://www.xuefo.net/nr/article10/98605.html 本帖最后由 念弥陀 于 25-12-2013 01:14 AM 编辑
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发表于 25-12-2013 09:06 AM
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弟子规好,我认同。
“任何宗教可学”??那是一厢情愿的说法。【丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生】有谁可学?
这是什么精心设计,首先将佛教以自己的一套理论判它个“不是宗教”,
然后就名正言顺的将弟子规附会在佛教身上来推广,真是改装高手!
宣传弟子规就宣传弟子规,宣传佛法就宣传佛法,
为何要同时进行宣传弟子规佛教,难道佛教经典不够用了吗?还是不适合了?
还是不能单独宣传弟子规,非要附会在佛教身上来宣传弟子规 ?
好像xx道总是要冒用佛教经典来传他们的x道?,
还有,你们总是转贴高手,不可以用自己理论想法直截了当回答问题吗?
非要搬来一大堆靠山后盾不可?人家会详细读吗 本帖最后由 alpsfeel 于 25-12-2013 02:03 PM 编辑
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发表于 8-1-2014 06:57 PM
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嗯嗯!佛教是佛陀的教育是师道,里头当然也包括了伦理道德教育,难道其他宗教都只教人升天,而不注重伦理道德吗?!
再者佛都说了不学小乘而学大乘者非佛弟子叻!
然而一个人连基本孝亲尊师的道理都做不到,还谈学什么佛呢?! 本帖最后由 念弥陀 于 8-1-2014 07:38 PM 编辑
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发表于 8-1-2014 11:13 PM
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念弥陀 发表于 8-1-2014 10:57 AM
嗯嗯!佛教是佛陀的教育是师道,里头当然也包括了伦理道德教育,难道其他宗教都只教人升天,而不注重伦理 ...
谈了佛理再来谈孝顺道又不可以吗?多认识点或清楚了佛历史再听净空法师不是更合理吗?
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发表于 9-1-2014 01:11 AM
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嗯!想学习佛门孝经《地藏菩萨本愿经》也可以滴!
然而佛法最大利益是「学贵力行」,不是高谈空论!
哦!本师释迦牟尼佛一生49年讲经说法,无有间断,是伟大的教育家,够认识清楚了吧!
然而净空老法师也是一生五十多年讲经说法,无有间断,佛佛道同,一脈相傳,合理叻! 本帖最后由 念弥陀 于 9-1-2014 01:25 AM 编辑
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发表于 9-1-2014 09:15 AM
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然而佛法最大利益是「学贵力行」,不是高谈空论!
( 你认为,佛法偏向了太高谈空论,还是你们的启蒙班 最实际?)
哦!本师释迦牟尼佛一生49年讲经说法,无有间断,是伟大的教育家,够认识清楚了吧!
(这个是背书,不是认识,如果你问你儿子,你认识马来西亚吗?他回答马来西亚是一个热带
国家,有13洲,首相是那吉,够认识清楚了吧!你觉得他够认识清楚了吧?
而净空老法师也是一生五十多年讲经说法,无有间断,佛佛道同,一脈相傳,合理叻
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佛佛道同,一脈相傳?留下大量的误导偏差,你可以去网路上看那无有间断的扭曲佛法吧!
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[在“滥念佛 巴刹里”谈佛教本质, 在贼船里与贼论贼] 都是浪费 精力的!就此作罢!
本帖最后由 alpsfeel 于 9-1-2014 08:29 AM 编辑
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发表于 22-1-2014 12:42 AM
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接下來,「廣修供養」,供養當中有財供養、法供養、無畏供養。
我們從「入則孝」當中,對待父母就是三種供養都具足。所謂「晨則省,昏則定」,對父母的日常生活起居的需要,我們要盡心盡力,這是內財布施加上外財布施供養。
再來,法供養,對父母要不要法供養?父母離塵垢,子道方成就,所以「親有過,諫使更,怡吾色,柔吾聲」。給父母法供養,當然態度也要對,不然會適得其反,到時候意氣用事就不好。所以這是法供養。
再來,無畏供養,讓父母能夠心裡沒有擔憂,所以「親所好,力為具,親所惡,謹為去」;當父母生病的時候,我們也盡心盡力去照顧,所以「親有疾,藥先嘗,晝夜侍,不離床」。
當我們對父母都能夠修圓滿這三種供養,進一步再把對父母的孝心延伸到對一切眾生。《梵網經》也教誨我們「一切男子是我父,一切女人是我母」。
我們面對佛陀所講的任何一句話,絕對不能打折扣;當我們對佛陀的教誨打折扣,我們已經生分別,我們已經不老實。
當佛陀把宇宙人生的真相告訴我們,我們一定要以這個為依準,以這個為方向,全心全意去落實。
「廣」是指沒有邊際,當我們把這一分供養之心擴充到一切眾生,就是真實落實廣修供養。
再來,「懺悔業障」。為什麼會有業障?因為我們迷惑,所以造業,才會受到這些苦果,所謂惑、業、苦。因為迷惑,因為不知道怎樣才是正確的對待人的態度,對待事物的態度,才會造業。
因為整個聖賢的教誨也已經斷了將近三代的時間。我們在杭州講課的時候,講到第三天左右,有一位朋友他才差不多四十歲,因為他當武警當了十多年,所以主辦單位派他來保護我們這些老師。
他聽到第三天,剛好要送我們去吃飯,他就一直喊著一句話:太好了!太好了!真是太好了!我們這些老師聽到他這段話,也摸不著頭緒,只體會到他的內心很歡喜。
後來到了吃飯的地方,他就跟我們說:我現在的心情,只能用三歲小孩的言語來形容,就是太好了!我活了四十年終於知道我的人生錯在哪裡,我終於知道我太太為什麼離開我,我的孩子為什麼不能跟我溝通,為什麼這些同事都這麼怕我,我終於找到問題所在。
當一個人真正發現自己的問題的時候,他的內心才開始踏實。
《弟子規》與佛法的修學~第二集
本帖最后由 念弥陀 于 22-1-2014 12:53 AM 编辑
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发表于 31-1-2014 01:36 AM
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发表于 31-1-2014 10:46 AM
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嗯嗯!祝大家新年快乐!龙马精神!平安大吉! 本帖最后由 念弥陀 于 31-1-2014 10:49 AM 编辑
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发表于 19-2-2014 01:23 AM
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