菜根味好 （每天几则菜根谭)

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菜根谭
（一） 依附权势者不得善果

栖守道德者寂寞一时，依附权势者凄凉万古。

    依道而行的人，能够心安理得地过日子，但是，他们在有生之年，常因与世无争而默默无闻。

    “道”可说是人类生存的原则，“德”则是修养而成的高尚人格。普通人须努力不懈，才能成为有德之士。

    然而，有道德的人，通常对名利看得很淡，所以，他们的存在，或许得不到世人的重视，以致寂寞地终其一生。所谓“寂”是形容无声，“寞”则是表示宁静，他们不求闻达，一辈子过得平平淡淡，可是，由于活得堂堂正正，并不会有为世遗弃的感觉。

    相反的，那些以阿谀的手段，来获取名利的人，虽然在生前得享富贵荣华，死后却以所行不义，而为后人所不齿，因此，他们的结局是凄凉万古。

    而且，他们在世时，必须小心翼翼地逢迎他人，整日惶恐不安，正是追求名利的代价！　

    所以说，一个深谋远虑的人，会抱着守正不阿的态度，宁可藉藉无名地过一生，也不愿招致千古的骂名。

    如果能忍“一时之寂寞”而栖守道德，由于无欲而清心，遂能透视事物的本质，保持应有的原则，而在身后留下美名。

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(2) 要保有志气

涉世浅，点染亦浅。历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁。与其曲谨，不若疏狂。
     
     一般而言，对俗世的经验越少，心灵上所受的污染也越轻微，无可讳言，随着涉世时间的加长，每个人的城府都会越来越深，所以说，一个有道德的人，与其处世练达，不如保有那份质朴，如果委曲求全地度日，而丧失了原有的抱负、理想，那真是无上的损失！
   
      庄子天地篇有言：
     【有机械者，必有机事……】机械就是机关，在此当做心机解释。孟子尽心篇上也说：
     【为机变之巧者，无所用耻焉……】
      机变即机械变诈，有些人善用谋略，得逞后非但不觉得惭愧，还沾沾自喜，这种人是君子所不齿的！所谓【与其练达，不若朴鲁】，并不是说处世圆通不好，而是怕老练以后，会由于耳目熏染，也对别人施以巧诈。至于【朴】，是指刚砍下而尚未加工的木材，【朴鲁】就是质朴，才华内敛。
  
      其次【曲谨】是说凡事小心翼翼，委曲求全，表面自来，循规蹈矩地生活，是值得称道的！然而，日积月累之下，必将丧失原有的人生理想。
   
     论语公冶长篇有一段话：
     【子在陈曰：[归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之！]……
      此段是孔子慨叹，故乡的年轻人大多为狂简（志大而行事粗略）之徒。
      他们的才能都很优秀，只是阅历太少，不知如何导上正途，所以，孔子想回鲁国作育英才。本来，夫子的理想是寻求中庸之士，以共同行道，结果却失望了！于是，他转而寄望于胸怀大志的青年们。
      
      孔子思归，是因为年轻人涉世未深，还满怀着抱负。理想，使人们对他们寄以无比的信心！

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(3) 骨鲠言有砥砺的作用

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸠毒中矣！

     一个人如果常听难以入耳的忠言，常遭遇使心中不悦的难事，就能修心养性，提高自己的品德；相反地，假使一直听悦耳的话，行事又恨顺利，就会自然而然地松弛下来，如同中了鸠毒一般，此生再也无望矣！
  
     孔子家语六本篇有云：
    【……良药苦口利于病，忠言逆耳利于行……】
     忠言大抵逆耳，让人觉得难以接受：不如意的事，也会令人不悦，恨不得快点摆脱它，殊不知这正是磨练人的砥石，让人有更上一层楼的机会，因此，非但不应抱恨，还该善于珍惜！
  
     当然，如果没有逆耳的话、拂心的事，日子会过得比较快活，但是，根据左传记载，闵公元年管仲曾向齐恒公谏道：
    【……宴安鸠毒，不可怀也……】
     原来恒公爱姬甚多，常在后宫饮酒作乐，管仲见了很担心，就把酒色比喻为鸠毒，劝诫恒公勿近醇酒妇人。

    【……夫骨鲠之臣，人主之所仗也……】
     骨鲠之士不但是国家的栋梁；就交友而言，若能得到一个谏友，也是个人莫大的福份，他的话虽然逆耳，却能刺激自己敦品励行！

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(4) 日常以心平气和为贵
疾风怒雨禽鸟戚戚，霁日光风草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

当风雨肆虐大地的时候，鸟雀会啾啾地悲鸣，一旦风停雨歇，阳光重新普照，万物又会在和风的轻拂下，显露出一片生机，可见自然界不可缺少祥和之气；对人而言，也同样的道理，拥有一颗平和的心，比什么都可贵。

在本节中描述草木、小鸟也有感情，会随着外物的变化而时悲时喜，这是一种移情的作用，使禽鸟草本与自身合为一体，来设想它们有的反映，晋陶渊明有篇著名的归去来辞其中有一段是：

“……木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，羡万物之得时，感吾生之行休”。

春天是万物生长的季节，草本受到和风细雨的滋润，开始抽枝发芽，冰冻的泉水也融解，而一滴滴的流下来，他眼见自然界生气勃勃，喜悦之外还夹杂着一丝感伤，慨叹自己行年已暮，来日无多矣！

在杜甫的“春望”一诗中有：

“国破山河在，城春草本深，感时花浅泪，恨别鸟惊心……”等句。

杜甫感怀时局，思念离散的亲人，由于他心怀悲戚，放眼所见，只觉花也为之落泪，鸟也为之悲鸣，这种移情的作用在伦理上是很重要的。因为，人类生活在这个世界上最不可缺少的就是这分情爱。

在宇宙之间，如果阴阳两气调和得当，万物就能顺利地滋长；就人类而言，保持心境的平和，才能愉快地生活。所谓“喜神”，就是形容一个人充满喜悦的心情，宋人尚称画像为“喜神”或“喜容”。宋伯仁还描绘梅花的各种姿态，名之为“梅花喜神谱”。“喜神”并非仅指笑容可掬，而是指拥有愉悦的心灵以后，会不知不觉地表露于外！

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（5） 要懂得暇时吃紧、忙里偷闲　

天地寂然不动，而气机无息少停。日月昼夜奔驰，而贞明万古不易，故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。



表面看来，天地似乎是静止的，然而，宇宙万物在其间的活动，却从未停止过；此外，日月不断地更迭，而使昼夜循环不已，它们如此奔忙，光明却亘古不变！因此，自然界的现象，可谓静中有动，动中又有静。这个道理亦可用于人类生活上，是故在闲暇时，要有忙碌的心理准备；同样的，在繁忙的日子里，也要懂得忙里偷闲，享受一下人生的乐趣！

“吃紧”在辞源上的解释是：“着力不放松”，而“吃紧的心思”，和“悠闲的趣味”相对，都是劝人要超越环境的限制。

所谓“忙里偷闲”，是说在百忙之中，抽空游山玩水，或作其他的娱乐，以松弛紧张的身心，事实上，现代人的生活十分紧凑，不特意去安排，也很难享受悠闲的时光，所以千万别苛待自己，而使人生陷于枯燥乏味！此外，“苦中作乐”也是不可少的做人态度，能在逆境中微笑的人，
才是勇者！