如是我闻

素还真

佛陀行将入灭前，阿难尊者问佛陀集结的经典如何令后世人取信？佛陀说在经典前加上“如是我闻”。
今时今日以“如是我闻”为开头的佛门经典很多，可是取信者又有多少人？”如是我闻" 不是圣咒，并非假上这四个字后人就肯定的取信经典。”如是我闻“的意义不在于佛陀的威权，而是这句话的内涵。

”如是我闻“的内涵是说经典内容不是出自本意，而是如实记录佛陀所说。更深入的内涵，就是客观！经典前加上”如是我闻“，就是令后世人客观的看待经典。毕竟经典是由后人记录，由后人流传，已非直接出自佛口。

劣者不才，南北传的经典皆有涉猎一些。其实真的要在经典里挑骨头，南传和北传的经典，真的有很多”瑕疵“可挑。我在这楼就不说明哪部经典有那些”瑕疵“，只是说个大概好了。比如说听法的人数，何以都是整数？比如一千二百五十人等。又有些听法人数上万，不符合说法的场所。有些经典其内容重复又重复，仅仅是为了说明不同的年数，其他内容相同。有些经典，出现从第三人称者目光去描述事件，和”如是我闻“第二人称的角度记述事件不同。有些经典记述的事件，和其他经典记述的事件有出入，对不上。有些经典出现时空颠倒，非这个时空的人出现在这个时空等等。这类瑕疵很多！

也许一些经典，唯有用”平行时空“才能解释得了？ （开下玩笑) (不过假如N年后有人用平行宇宙来解释佛经，然后歌颂下佛经符合物理学，我也不觉得奇怪。）

说到这里，佛经的”瑕疵“ 对佛经的影响大吗？答案是否定的。”如是我闻”这句话已经间接的说明经典记述非是完美的。经典记述并非是第一手资料。在经典的传承当中而令经典有瑕疵其实是很正常的事。当然我们也不可以因为这样，而尝试去增减经典的字。这是为了尽可能的保持经典原汁原味，免得其内容会因为文字更动而出现差异。

佛经不同基督教的圣经。基督教的圣经是字字皆是神的话。每段句子皆有力量。佛经则是后人对佛陀言教的记录。经过年代和区域的洗礼，其内容与最原始的言教有了差异。

一部经典的价值在于哪里呢？每个字都如同黄金那样珍贵？当然不是。经典的价值在于其有内涵，有价值的思想。读经的人，就是把瑕疵，无关痛痒的部分摈弃掉，取经典里面有价值，有内涵，对读者有真实利益的内容。

在佛灭后2500年左右的今年，流传下来的经典是否高度的符合佛陀言教已很难断言。不过经典里面具有价值的思想却可以被发现。

有些极端的人喜欢在大乘佛经里挑骨头。以其有时间挑骨头，不如改变下心态，以正见与智慧寻找经典里面的精髓和宝藏。

山野草夫

可惜可惜，经典众多，有些受到尊崇，有些受到轻视，有些藏在藏经阁里生飞尘。
悲哀悲哀，离佛时代越远，就越无法了解经中内涵。
难得难得，楼主南北传的经典皆有涉猎一些，有者只因传承不同，看都不看；有者只因传承不同，看是为了找对方的砸。

大肚皮豚

我个人觉得，经典虽然很宝贵，但个人修行体验更重要。如果修行有了进步，那么智慧自然会升起。会知道什么是对的，什么是错的。那么一直走对的道路，就可以走向涅磐。
如果只是读经典，任你如何背得滚瓜烂熟，也没有听说过因为这样而涅磐的。

素还真

经典与修证相互的参考和印证就会事半功倍。比如说不善心的种类，对治的方法，入定的先决条件，禅境等等。对经典一窍不通，很容易陷入未证言证的尴尬境地。

三法印

回复 3# 大肚皮豚

经典的重要性是必然的, 更加重要的是它的真实性的和可行性, .
个人觉得得到善知识的指导更为稳当, 因为每个人有自己的各自的状况和问题.
所有技术性结合知识性的学习需要有经验的老师教导, 从古以来都是如此.

大肚皮豚

二位所言极是，受教了

copnet

如是我闻=佛说。
否则就是非佛说。
我知道一部（高王观世音真经）没有“如是我闻”，很多人说是伪经，但还是很多人念，听说超灵感的。
个人觉得就是有“如是我闻”四个字，也有可能是部“伪经”也说不定。。。。

风起云涌

回复  大肚皮豚

经典的重要性第是必然的, 更加重要的是它的真实性的和可行性的, .
个人觉得得到善知识 ...
三法印 发表于 17-11-2011 12:25 PM

绝对认同。。。。。。。。。

风起云涌

如是我闻。。。个人觉得其实很此地无银三百两的味道--说得比较刻薄点就是所谓的做贼心虚

Svaha

如是我闻。。。个人觉得其实很此地无银三百两的味道--说得比较刻薄点就是所谓的做贼心虚
风起云涌 发表于 17-11-2011 08:35 PM

主要是这裡有几个伪南传的把自己吹到天上去了，然后攻击大乘经典及出家人不如法，也不撒泡尿照照自己又是什麼德性。

风起云涌

楼上的--这么快就露出狐狸尾巴了啊--才一会儿的事就忘记了自己先前说过的话吗？？理性--别挑衅啊--呵呵

良性、客观的交流才是有益。
而不是持着原教主义不断指责、攻击、戏弄对方，不但无益，还会导致双方不和及不安。
Svaha 发表于 17-11-2011 12:31 AM

虽然你之前的记录不良--但应该不会选择删除或者编辑回复过的帖子吧--唉，，，

Svaha

楼上的--这么快就露出狐狸尾巴了啊--才一会儿的事就忘记了自己先前说过的话吗？？理性--别挑衅啊--呵呵...
风起云涌 发表于 17-11-2011 11:41 PM

我没有露出尾巴，某些南传人始作蛹者，主动指责、攻击大乘经典及出家人不如法是事实。

北川囧子

回复 9# 风起云涌


    如是我闻是阿难凭记忆把佛陀所说过的法再说出来。

风起云涌

回复  风起云涌


    如是我闻是阿难凭记忆把佛陀所说过的法再说出来。
北川囧子 发表于 17-11-2011 11:51 PM

正解--这是你我他都知道的--又何必拿如是我闻来特意做别的文章聂？？

他只是阿难凭记忆把佛陀所说过的法再说出来--就这么简单--何须冠上什么真正-大义【大意】-作为判断-作为标准-甚至变成了开示-口头禅-当经文来念。。。其他等等等

人类需要想象力--但是似乎好些人想象力太丰富了-然后进行各种误导牵引

如是我闻是阿难凭记忆把佛陀所说过的法再说出来。不必不需要再画蛇添足

大魔神

一念正信，不亦12345佛，已在千萬佛所。。。。。

北川囧子

回复 14# 风起云涌


    有人跟我说过，当你念佛经时，你就可以想象一下当时佛陀是怎样说法的，要感受一下当时的情景，当念每一句时，就好像佛陀真正在为你演说。

虽然你用你的想法去诠释这个“如是我闻”，你也可以长篇大论去说明，但也不代表你是对的。



   “Common law is the law for common man. 香港法律的基础是普通法。普通法的法制模式是承认规则的客观性。也就是大多数人不成文的做法。习惯、对错、黑白，是普通法法律的基础。一个行为意义如此，不仅是我的估计，是来自普通法的基础，是大多数人的做法。被告把药瓶塞进死者的口腔里面，他的行为意义，就是逼死者吞服药瓶里的氯胺酮。”
　　    “法官阁下，证人的解说，已经脱离了身为发证人员的专业范畴。”
　　    “专家证人可以继续。”
　　    “我的专业，绝对是必须基于普通法的法例基础。所以我的作供并没有脱离我的专业。……所以，你刚才拿起杯子放到嘴边，头微微仰起，喉咙有吞咽活动，这整套的行为动作，在正常合理的情况之下，杯子里一定有水或是其他饮料，正常人才会做出一个喝水的动作。当然，有人会拿起一个空杯子装喝水，因为他们在演戏，是一个演员。你刚才这样做的行为意义，是刻意制造一个好像合乎常理，但其实是异于常人理解的假象，是企图推翻事实的真相。在你的立场处境，要否定我的推断，这么做其实可以说很合理。不过，我必须要强调，凭我基于普通法法例的基础而作出的专业判断，被告把一个装有氯胺酮的药瓶塞进死者的嘴里面，逼她吞服，导致死者死亡，这个绝对是接近事实的正确判断。没问题了吧？周大状。”
　　    “法官阁下，我问完了。”  

你应该明白吧~

风起云涌

回复  风起云涌


    有人跟我说过，当你念佛经时，你就可以想象一下当时佛陀是怎样说法的，要感受一下 ...
北川囧子 发表于 18-11-2011 12:10 AM

回复  风起云涌


    有人跟我说过，当你念佛经时，你就可以想象一下当时佛陀是怎样说法的，要感受一下 ...
北川囧子 发表于 18-11-2011 12:10 AM

想听真心话吗？？你这段文章分享十足像极了～催眠术。。。自我催眠

意境--那是生念-佛教正法很自然的能生正念--不需要假象【假想】或者天马行空去塑造虚无来达到效果或者满足的说

也许我这段回复会更不AM听。。。但我说的事实--而判断在于在座大家各自的修为-无分南北传的说-只要是修习佛教正法的就能明了

感恩-合十-SADHU

北川囧子

想听真心话吗？？你这段文章分享十足像极了～催眠术。。。自我催眠

意境--那是生念-佛教正法很自然 ...
风起云涌 发表于 18-11-2011 12:18 AM

    真心话不代表你的说法是对的。
其实你应该要从多方面的角度去看事情。



那个是有人跟我这样说过，我只是拿出来跟大家分享。
即使你们是赞是贬，我没意见。