佛陀准许吃肉吗？学佛不必吃素吗？(要学和信大乘佛教請進)

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让我恭录一段楞严经经文： 楞严经卷六： 阿难叩问世尊一段节录如下：“……如来应世，我虽未度，愿度末劫一切众生。 “世尊！此诸众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙，欲摄其心，入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？” 尔时世尊于大众中，称讚阿难：“善哉善哉！如汝所问安立道场，救护众生，末劫沉溺，汝今谛听，当为汝说。” 阿难大众，唯然奉教。 佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宜说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。 “阿难！云何摄心？我名为戒，若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出！纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道！上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓，成无上道。” “我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。” “汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定，清净明诲。” “是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂！何以故？此非饭本，砂石成故！” “汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂，必不能出，如来涅磐，何路修证？” “必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀，如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说！” 上面恭录一段，已可证明佛陀教人戒淫，既教弟子戒淫，又怎么会准许弟子行淫？佛教在家居士只戒邪淫，不戒正淫，是为生育故。但出家人就正淫亦须戒绝，此乃佛制，大小乘，显密教，都无二致。凭什么说蒙、藏、尼、锡、不丹的出家喇嘛有特权可以行淫，甚至享受人民新娘的初夜权？那是佛制所容许的吗？只能说是当地风俗使然吧！凡是有人做的，就是对的吗？有人犯姦淫，你也跟著去做吗？有人杀人，你也去杀吗？ 兹再恭录一段楞严经，接上段的下文： “阿难！又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。” “汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人，为大力鬼，中品则为飞行夜叉，诸鬼帅等，下品当为地行罗刹，彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路！” “阿难！我令比丘食三净肉，此肉皆由我神力化生，本无命根，汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味！奈何如来灭度之后，食肉生肉，名为释子！” “汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已！” “云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。” “是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大呼，求人不闻，此等名欲隐弥露！” “清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔？云何大悲？取诸众生血肉充食。”
“若诸比丘，不服东方丝棉绢帛，及时此土靴履裘毳，乳酪醍醐，如是比丘，于是真脱，酬还宿债，不游三界。” “何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地，必使身心，于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者，如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说！” 上面恭录这一段佛说，还不足够证明佛陀叫弟子们戒杀生吃肉吗？非但戒吃肉，还禁止穿用血肉众生的皮革毛羽所做的衣服和丝绸，因为仍有残杀生命的因缘作用。 上段可看出佛陀在世说法时，暂准弟子吃三净肉、五净肉（不见杀，不闻杀、不为我杀、自死、鸟残等五种肉）。那是因为有些地区全是砂石，不生草木蔬菜，不得已，才姑准他们吃肉维生。但是，那五净肉，都不是真正的肉，而是佛陀以大慈悲神力所化生的假肉，让弟子得尝肉味而已──很可能当时佛陀是以豆类做成了假肉、人造肉给弟子们吃，例如今世的豆腐干，黄豆假肉片，黄豆假肉鬆之类。 在这一段，佛陀又指出，他入灭以后，吃肉的人，竟还自称是佛徒呢！此种吃肉的人，纵然得到近似三摩地，亦只不过是成为大罗刹而已，福报享尽，终于沈沦生死苦海的！ 引述了这么多段佛经，读者应该明白了？ 请再让我恭录楞严经卷八的几句佛语： “……云何正性？阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断淫心！不餐酒肉！……是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处！” 这就是说，修行人必须戒淫，戒杀生，戒吃肉，否则，若不断淫不戒杀生，就没有道理可以得脱三界！ 同经卷九又载佛言： 　“……汝朂修行，欲得菩提，要除三惑，不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用，习气不灭，落于魔道，虽欲除妄，倍加虚伪！如来说为可哀怜者，汝妄自造，非菩提咎，作是说者，名为正说，若他说者，即魔王说。” 您看，佛说，若修行人不戒杀、盗、淫等“三惑”，就算修得神通，也只不过是世间的有为功而已，有漏不灭，将会堕魔道，就算想除妄，越除越多妄！这是咎由自取！可怜！ 佛陀每一段正说之后，都加上，若有不符正说者，都是天魔波旬所说。 什么吃肉可修更大神通啦，行淫也可成佛啦，被修密法的人吃了肉的畜生才得超生啦……什么吃肉的外国人多强壮英俊啦，国多富强啦……种种邪说，都用不著我来反驳，佛陀老早就都预先指斥其非了！谁教人信佛不必吃素可以食肉，不妨多多研读佛经吧！说佛陀准许弟子逐渐戒肉，那还可以，若说学佛不一定要吃素，这恐怕是有语病的，很容易引起误解以为学佛无须吃素，更易被嗜肉者利用作为口实鼓吹食肉！ 涅磐经卷四载： 迦叶菩萨复白佛言：“世尊，云何如来不听食肉？” 佛言：“善男子，夫食肉者，断大慈种。” 迦叶又言：“如来何故先听比丘食三种净肉？” 佛言：“迦叶，是三种净肉，随事渐制！” 迦叶复白佛言：“世尊，何因缘故，十种不净，乃至九种清净，而复不听。” 佛告迦叶：“亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义。” 这不是记载得很明白，佛陀只是不得已才准许渐戒吗？基本上，佛仍是主张戒绝肉食的！ 让我再来恭录几段佛经，以进一步证明佛禁肉食。 大乘入楞伽经内载： “大慧菩萨摩诃萨复白佛言：‘世尊，愿为我说食不食肉功德过失，我及诸菩萨摩诃萨知其义已，为未来现在报习所熏食肉众生而言说之！令捨肉味，求于法味，于一切众生起大慈心，更相亲爱，如一子想，住菩萨地，得阿耨多罗三藐三菩提。” “佛告大慧菩萨摩诃萨：‘……一切诸肉有无量缘，菩萨于中当生悲悯愍，不应啖食，我今为汝说其少分！大慧！一切众生从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食？’ ‘大慧！菩萨摩诃萨观诸众生，同于己身，念肉皆从有命中来，云何而食’ ‘大慧！诸罗刹等，闻我此说，尚应断肉，况乐法人？’ ‘大慧！菩萨摩诃萨在在处处，观诸众生，皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉！’ ‘大慧！食肉之人，众生见之，悉皆惊怖，修慈悲心者，云何食肉？’ ‘大慧！夫食肉者，身体臭秽，恶名流布！贤圣善人，不用亲狎，是故菩萨不应食肉……’ ‘大慧！诸善男女，冢问树下，阿兰若处，寂静修行，或住慈心，或持咒术，或求解脱，或趣大乘，以食肉故，一切障碍，不得成就！是故菩萨欲利自他，不应食肉’ ‘大慧！夫食肉者，诸天远离，口气常臭，睡梦不安，觉已忧悚，夜叉恶鬼夺其精气，心多惊怖，食多不足，增长疾病，易生疮癣。’ ‘大慧！肉肥美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德，诸先圣人之所弃捨，云何而许弟子食耶？若言许食，此人谤我！……夫食肉者，有如是等无量过失，断而不食，获大功德！’” 这一段大乘入楞伽经，记载佛言很详细，佛陀以无比慈悲，温和口吻，呼唤大慧菩萨之名，逐句解说为何要戒肉食，在末段，佛陀就已指出，凡是说佛准肉食的，就是谤佛！今人之嗜肉食者，竟口口声声诬指佛准吃肉，佛自己亦吃肉，真是不知所云！这样误导众生！根本全背经意佛心！至于说学佛不必一定吃素，亦不知语出何经何典？有何根据？纵使为了方便接引，亦难免不无削足就履之嫌！开放了肉禁，就会有成千成万的人来学佛了吗？欧美并无肉禁，但是是否如此方便就已使人人来学佛呢？外教并不禁肉，不吃素，但是修士修女日渐减少，已形成严重的人才荒。为什么准吃肉，人们还是不肯踊跃出家？
学佛，首先就要学戒，以戒为师，也须首先学大慈悲。不杀生是首戒，也是慈悲种子，没有慈悲心，没有戒行，哪能自净其心其意？哪能见性？若不守戒，若不慈悲，哪有佛性？哪有佛种？纵然满腹经纶，出口成章，名相纵横，语语珠玑，若不守戒，若不修慈悲心，那又于世道何补？恐怕连凡夫禅也修不成。固然，素食并不一定等于信佛。但是，素食者不食肉，已有隐恻之心，不能说欧美的非佛教徒吃素，光为了自己健康，如我所知，他们吃素的理由，既为保健，亦为了爱惜动物生命。他们虽无佛教徒之名，他们或为天主教徒基督

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徒，他们的慈悲心并不亚于佛教徒。他们对动物的保护，比很多吃肉的佛教徒更热心更无我。每年，美加与英法德素食者协会，十万至数十万人，捐款及大游行，反对屠杀动物，反对猎鲸。（法国女影星碧姬芭铎是素食者领袖之一，她曾领导十万素食者，联合全欧素食者及爱护动物者，大游行大示威，抵制加拿大的猎人猎杀小海狗取得白毛皮。）现在“欧洲经济联盟”与美国均已不准加拿大海狗皮毛进口，加拿大海狗猎杀业已经几乎全部停顿……像这些西方素食人士的护生运动，实在令身为佛教徒而仍吃肉者惭愧！心存慈悲行善，即是佛心！既是菩萨！何必一定要皈依了三宝才算是？既皈依了三宝，又还要吃肉，慈悲种子已灭，又算什么佛教徒呢？若不能断食肉，也只说明是道心不坚，或是未明佛心佛意，或是自欺欺人，或是徒有佛徒之名，而无正信之实，所以才有此违背佛意而食肉之人！当然也有些人是积习已久，一时难改，只有逐步戒肉，以递减方式来戒吃荤，这一种人，他们的内心还是很虔诚信佛、学佛，一心要戒荤的。至于那些振振有词地疾呼学佛可以吃肉不必吃素的人，请多读佛经吧！不要只做膜拜仪式而不读经，以致不知佛教本意。

有人说，只有大乘经典才载有佛说戒肉，小乘经则无，因此小乘可以吃肉。我的答覆是：佛教只有一乘，无分大小，当初佛陀说法，有为方便易懂及便于弟子依次渐修，乃假借大中小乘之喻，实则并无三乘之分（详见法华经），是后世弟子自行分裂，渐成大小乘之别，相互排斥，实乃佛教之不幸！我认为小乘注重修身，乃大乘之基，大乘乃小乘之延伸，本为一体，并无差异。被大乘指为小乘经典的阿含诸经，亦有载及佛陀说法戒杀生及禁止吃荤肉，亦有教弟子度济众生。上文引用的几小节，实未足以概其大观，有些大学者强词夺理硬指楞严经等大乘经典为伪经及非佛所说。我倒要反问，有何根据可以指为伪经伪说？楞严经等大乘经与小乘经有何矛盾不符吗？所载佛语，在基本真理上，有异于小乘经吗？若无矛盾抵触，而又符合佛说原意，就不能视为伪经，更不能以经之出现后于小乘就视为伪造！读经不可刻舟求剑，必须融会贯通！才知大小原来是一乘佛法！慈悲与戒律贯通于两乘，并无二致！主张学佛可以吃肉的学者们，若不是经义未瞭解就是嗜肉残忍之心未改！说学佛不必吃素，也是未贯经意，未解佛心！削足就履，随波逐流！若为方便接引，亦不应撤出戒律！

要学佛，首先就须守戒！以戒为师，守戒就须戒肉食，必须吃素，没有妥协的余地！学佛发自个人志愿，无人强拉信教。戒者，自律也，不能自律，哪能学佛？戒肉食是自律的戒行第一步！怎可放鬆而自欺欺人？欺人容易，欺己难！吃肉犯戒，还即身成佛吗？不错，佛陀曾准许弟子吃三净肉，许以渐戒。但是，佛也说过：“我入灭后，尔等三净肉亦须断，不论他杀自死，均须断之！”

今人寓戒于渐者，请再下决心，多生慈悲，必可戒绝口腹之欲，早日戒断荤肉，早获清净！菩提道上，一帆风顺！

楞伽经（大乘入楞伽经异议）卷四载：

“尔时大菩萨，以偈问曰：‘彼诸菩萨等，志求佛道者，酒肉及与葱，饮食为云何？惟愿无上尊，哀愍为演说，愚夫所贪著，臭秽物名称，虎狼所甘嗜，云何而可食？食者生诸过，不食为福善，惟愿为我说，食不食罪福！’”

“大慧菩萨说偈问已，复白佛言：‘惟愿世尊，为我等说，食不食肉功德过恶，我及诸菩萨，于现在未来，当为种种希望食肉众生，分别说法。令彼众生，慈心相向，得慈心已，各于住地，清净明瞭，疾得究竟无上菩提；声闻绝缘，自地止息已，亦得速成无上菩提，恶邪论法，诸外道辈，邪见断常，颠倒计著，尚有遮法，不听食肉！况复如来，世间救护，正法成就，而食肉耶？’

“佛告大会：‘善哉！善哉！谛听谛听！善思念之！当为汝说！’”

“大慧白佛言：‘唯然受教！’”

“佛告大慧：‘有无量因缘，不应食肉！然我今当为汝略说’”

‘有无量因缘，不应食肉！然我今当为汝略说。’

‘谓一切众生，从本已来，辗转因缘，当为六亲，以亲想故，不应食肉！’

‘驴骡骆驼，狐狗牛马，人兽等肉，屠者杂卖故，不应食肉！’

‘不净气分所生长故，不应食肉！’

‘众生闻气，悉生恐怖，如旃陀罗，及谭婆等，狗见憎恶，惊怖群吠故，不应食肉！’

‘又令修行者，慈心不生故，不应食肉！’

‘凡愚所嗜，臭秽不净，无善名称故，不应食肉！’

‘令诸咒术不成就故，不应食肉！’

‘以杀生者，见行起识，深味著故，不应食肉！’

‘彼食肉者，诸天所弃故，不应食肉！’

‘令口气臭故，不应食肉！’

‘多恶梦故，不应食肉！’

‘空闲林中，虎狼闻香故，不应食肉！’

‘令饮食无节故，不应食肉！’

‘令修行者，不生厌离故，不应食肉！’

‘我尝说言，凡所饮食，作食子肉想！作服药想故，不应肉食！听食肉者，无有是处！’

‘复次，大慧！过去有王，名师子苏陀娑，食种种肉，遂至食人，臣民不堪，即便谋反，断其俸禄，以食肉者有如是过故，不应食肉！’

‘复次，大慧！凡诸杀者，为财力故，杀生屠贩，彼诸愚痴食肉众生，以钱为网，而捕诸肉！彼杀生者，若以财物，若以鈎网，取彼空行水陆众生，种种杀害，屠贩求利，大慧！亦无不教，不求不想，而有鱼肉，以是义故，不应食肉！’

‘大慧！我有时说，遮五种肉，或制十种，今于此经，一切种，一切时，开除方便，一切悉断！’

‘大慧！如来应供等正觉，尚无所食，况食鱼肉？亦不教人，以大悲前行故，视一切众生，犹如一子，是故不听令食子肉！’

“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

‘曾昔为亲属，鄙秽不净杂，不净所生长，开启悉恐怖！一切肉与葱，及诸韭蒜等，种种放逸酒，修行常远离！亦常离麻油，及诸穿孔牀，以彼诸细虫，于众极恐怖！饮食生放逸，放逸生诸觉，纵觉生贪欲，是故不应食！肉食生贪欲，贪令心迷醉，迷醉长爱欲，生死不解说！为利杀众生，以财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫呼狱！若无教想求，则无三净肉，彼非无因有，是故不应食！彼诸修行者，由是悉远离，十方佛世尊，一切咸呵责！展转更相食，死堕虎狼类，臭秽可厌恶，所生常愚痴！多生旃陀罗，猎师谭婆种，或生陀夷尼，及诸食肉性！罗刹猫狸等，徧于是中生，缚象与大云，央掘利摩罗！及此楞伽经，我悉制断肉。诸佛及菩萨，声闻所呵责！食已无惭愧，生生常痴冥，先说见闻疑，已断一切肉！妄想不觉知，故生食肉处，如彼贪欲过，障碍圣道障，未来世众生，于肉愚痴说！言此净无罪，佛听我等食。食如服药想，亦如食子肉！知足生厌离，修行行乞食，安住慈心者，我说常厌离！虎狼诸恶兽，恒科同游止，若食诸血肉，众生悉恐怖！是故修行者，慈心不食肉，食肉无慈慧，永背正解脱！及远圣表相，是故不应食，得生梵志种，及诸修行处，智慧富贵家，斯由不食肉！’”

恭读楞伽经卷四上列经文，更加能明白佛陀垂教戒肉，佛说得很清楚：世上没有生来就爱吃鱼吃肉的，都是受了错误的观念教以食肉，才会贪吃肉和希望吃肉，佛说正好指出古今的肉食者心病，时至今日，医学昌明，指出吃肉的坏处，但是，一般世人仍误以为要吃肉才有足够营养，教子教孙去吃肉，教老人家吃肉进补！

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佛陀在此经中说得极其明白，衪有时候为了地理环境特殊或其他原因，而设立“遮戒”，暂准弟子吃三净肉或五净肉，或“十制”以外的肉（十制，即是象、牛、马、人龙、蛇、猴、猪、狗、鬼，等十种肉不准吃），（五净肉可以吃，是指（1）眼不见其被屠杀，（2）不闻为我而杀者，（3）并无为我而杀它之嫌疑者，（5）鹰鸟吃剩之肉！）佛暂准特殊情况之弟子吃这些肉，但并非是永久准许吃肉。佛陀清清楚楚地在本经告诉弟子：从讲此部楞严经起，人人皆必须绝对断绝肉食！无论任何肉类，在任何时间场合，均不可吃肉吃荤，除非是为了疗病才准方便开遮，其余一切人都应断绝吃肉！(以肉疗病，在现代医学是罕见的！)

佛又说：学佛修行人，到了究竟(严格)之处，甚至可以断绝一切饮食！何况肉食呢？

佛陀绝对不叫人食肉，因为佛陀以大慈大悲心为前提，叫人视众生都如自己的儿子，不应吃儿子的肉！

佛又说：倘若没有人教人吃肉，教人想求吃肉，又哪会需要暂设“三净肉”呢？(分明吃肉只是心理作用的贪念与杀生念在作祟而已！)不能断肉的人，多半是受了错误的肉食补身观念所误教误导，加上自己嘴馋好吃美味，又不信佛，又不肯深入佛经，又不信现代医学的发现，更不信新的营养学。他们自己吃肉，自己去慢性自杀，还要反对别人吃素，还要诱人吃肉，拖人下水！但是，此种人的罪业，还比不上那些满口讲名相大学问，开口是空，闭口是自性，理论随时可获博士学位的一些佛学大家，他们是笔下、口头，及纸上研究佛学，却不实行佛教的修行，更不守戒律，还要以其佛学学问来强词夺理，教学佛的居士别吃素，甚至于教出家人也别吃素，都可吃三净五净肉，他们还要利用著名导师的文字来支持他们的“学佛可吃肉”大道理，这种断章取义方式来盗用导师语句，来否定佛说真理，既陷导师于不义，又盲导众生，这才是罪孽深重，无可宽恕！他们的未来果位，早已在无间地狱等候著了！只可怜众生无名，很容易就被这些似是而非的邪说所惑，用不著守戒也不必戒肉，不必修行，就可成佛，岂不简便？难怪很多人容易轻信了！

这些邪说，正如佛陀开示，凡此皆非佛说，而是魔说（波旬说）。

我再次一提楞伽经中载有佛言：

　“未来之世，有愚痴人，妄说毘尼，坏乱正法，诽谤于我，言听食肉，亦自曾食。

“大慧！我于诸处，说遮十种，许三种者，是渐禁断，令其修学。”

“今此经中，自死他杀，凡是肉食，一切悉断。若有痴人，谤言如来，听人食肉，当如是人，恶业所缠，必当永堕不饶益处。”

佛陀早就预见会有恶业所缠，自造地狱因的人诬指衪准吃肉，而且自己也吃肉！可不是，现在那些仍吃肉的大学问家，将佛在世时，用神力变化的肉和夺取物命、畜命犯杀生戒的肉混为一谈。更不提“三净肉”“五净肉”……等，是佛陀住世的权宜方法，和渐禁的苦心。也不看佛在楞伽经中明确的交代“凡是肉食，一切悉断”的律法，而故意断章取义的纷纷指称佛陀吃肉，多少世人不曾研读佛经，竟惑于大学问家们的“人文”学术学位或名气，信以为真呢！当然，也还有言行一致笃行守戒茹素的佛学学者，不妄语，不谤佛，不邪见，不邪说，能正徧知！值得世人尊敬与学习，本文不能一竹篙打了一船人！

在“大智度论”中，龙树菩萨开示：

　“依法不依人，依正法不依邪法，依正人不依邪人！”

这几句很值得学佛者深省！该依佛说的正法呢？抑或听从非佛说的邪见？是依佛呢？抑或为名所惑依从邪人？学佛人应有冷静明智的抉择！

学佛是否不一定需要吃素？学佛是否可以吃荤吃肉？可否行淫？可否妄语误导众生？

凡此问题，请恭读佛经吧！答案都在佛经所载的佛言之内！

而且，别忘了，佛言：“以戒为师！”

我学佛没学到什么，就只学会“以戒为师”，与吃素而已！我觉得已经很幸福了，我愿再加上一句：“以本师释迦牟尼为师！”

我在此不厌其烦的请读者再聆听一次本师释迦牟尼佛的法音，并以此正法，为修行的依归，莫再依于邪师邪说是幸！

“……未来之世，有愚痴人，妄说毘尼，坏乱正法，诽谤于我，言听食肉，亦自曾食。”

“大慧！我于诸处，说遮十种，许三种者，是渐禁断，令其修学。”

“今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。”

“若有痴人，谤言如来，听人食肉，当知是人，恶业所缠，必当永堕不饶益处。”


原载《天华》第110期：1988年7月1日

原载《天华》第111期：1988年8月1日

收录于《健康长寿释疑——吃肉的危险》

　
网註：

关于达赖喇嘛与班禅是否吃素？冯冯后来在《捨弃美国船王宝座毁家捐产弘扬佛教的沈家桢博士》一篇有以下澄清：

对于达赖喇嘛，自然是举世知名敬仰的，十年以来他曾来加拿大三次，每次他都在加拿大国家电视台接受访问，每次他都在答覆访问时宣称他是一位素食者，他以西藏密教领袖而能力排西藏喇嘛食肉的传统，改为素食，回到原始佛教的戒律，深符佛陀意旨，诚属可钦可敬，也足为显密同尊及景式。所以我在拙作中也多次讚扬他。一九八九年秋天，达赖喇嘛访美，应沈家桢博士之邀，莅临庄严寺开示，很不幸地，达赖喇嘛竟忽然回答记者称：由于医生说他患了肝病而必须肉食，他本来在一九六三年已改为素食，恪守素食二十多将近三十年，现在遵从医生之建议而恢复了吃肉！达赖又笑称他的北京厨师只会烧红烧牛肉，不会做素菜！

这件见载于美东英文报纸及美东佛刊的新闻，震惊了不少素食的佛教徒，对于我也是一件不小的惊诧消息，刚刚出版不久的我的拙作之中，我还在讚扬达赖持素及班禅亦持素，而前者则现时宣布恢复吃肉，后者不久之前死于高血压与心脏病，接近人士对我指出拙著所称班禅持素是不实的报导，班禅只是持初一、十五素并非全素，阿弥陀佛！前此我真不知实情真相，对于达赖喇嘛的突然改变，我是毫无知情。对于班禅，我也是听另一些接近人士说他持素，他在访共之时，也在电视上自称吃素，众耳共聆，我怎知他并非持全素？我很抱歉拙文有错误，但也必须声明，并非有意误报。事实上，拙文是想说明，密宗亦有人吃素，并非人人吃荤，此言相信尚称公允吧！事实上，显宗人士之中也有人仍然吃荤，未能持素。佛陀教训是叫弟子持素，只有在特殊情形或为治病之故而方便暂时不持素。也许达赖正是援此而恢复吃荤吧！那也只是他个人的问题，并不能代表这就是密宗全体，更不能被视为是佛教本衷！持素的人士，也不必因此而对佛教素食本怀的信心而动摇，修行功夫、功德是各人自己的，善业恶业也是各人自己负担的，冥冥中自有果报不同，这话并非因为达赖破戒才引起我说的。话说回头，当日在纽约庄严寺之时，达赖宣称恢复吃牛肉是由于医生说他患了肝病必需吃肉，我不知道他的医生是哪一个？是西医？是汉医？或者竟是“蒙古大夫”吧！

书名：健康长寿释疑──吃肉的危险

作者：冯冯

出版：天华出版事业股份有限公司

slyven85

很长。。。但是想说。。如果一个真的有慈悲心。

北川囧子

无论屠夫是为谁而杀，都是有杀业的造成。
除非那动物是自然死，然后你捡起来吃而已。
所以吃三净肉的朋友，一定要感谢屠夫，因为你喜欢吃肉，屠夫先帮你顶下了一个杀生罪。
如果你家人是屠夫行业，而你又是学佛之人，我相信你也会大力反对。
将心比心，虽然我们不认识屠夫是谁？但如果你是另一个层次去想，你一定不会吃肉，
先不讨论吃的人有没有罪业的产出，因为你会知道你吃一块肉就是屠夫杀的一条命。
然后到底吃的人有没有罪，这个不好讨论，南北传得说法不一。


所以，吃素的确能够减少世间的杀业，
我相信佛陀不会抗拒。

susupapaya

又见轮回帖，为什么不把从前的顶上来？

素还真

开这样的楼会引起争议的。

个人比较赞扬没宗教背景的素食团体提倡素食多过大乘佛教徒以宗教教义提倡吃素。

山野草夫

俺实在不了解。
难道一个吃素的佛陀比一个有吃肉的佛陀更慈悲？
难道一个吃素的佛陀比一个有吃肉的佛陀更崇高？

若佛陀是个素食主义者，那么经典就不会记载因为佛陀接受肉食供养而被抨击。

需了解佛陀若是个素食主义者，那么不管哪个传承的佛经必定会提倡，鼓励食素，乃至禁止肉食。

难道说有人胆生毛，不畏因果，私自窜改？

以凡夫俗子的观点来看，上座部算是极为保守，乃至可以被凡夫俗子认为是食古不化了。此部派是极为遵守戒律原始性，不会因时代改变而对戒律做任何更动。也因为如此，才会出现早期的部派分裂，因为无法就更改戒律以顺应时代改变的派系达至共识。

试问若佛陀是个素食主义者，为何上座部却不是素食主义者？难道说他们为了私欲更改戒律？更改佛经？

对于大乘佛教是否一开始就提倡素食，俺不懂。
在中国的大乘佛教，据俺的了解，是始于梁武帝时代。
根据历史考察，大乘佛教大概在秦汉时期就传入中国。
但若佛陀是个素食主义者，为何要等到梁武帝立法，中国僧人才开始成为素食主义者？

俺推断，佛陀不是素食主义者。
所以才会出现各种信徒心目中理想的佛陀。
当然一个吃素的佛陀比一个有吃肉的佛陀更理想，因为比较不会被外道尤其是素食主义外道抨击，且更容易表现出佛陀的慈悲。

新新网友

“阿难！我令比丘食三净肉，此肉皆由我神力化生，本无命根，汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味！奈何如来灭度之后，食肉生肉，名为释子！”

这段连佛陀生活的地方的地理环境都大错特错了。既然还有人把这伪经当成宝。

去看看佛教圣地，佛陀出生，成道，初转法轮，涅盘处，那一个是沙石，草菜不生的？

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%97%8D%E6%AF%97%E5%B0%BC%E5%9C%92

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8F%A9%E6%8F%90%E4%BC%BD%E8%80%B6

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%B9%BF%E9%87%8E%E8%8B%91

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%8B%98%E5%B0%B8%E9%82%A3%E6%8F%AD%E7%BE%85

:佛典说“三净肉”,此言“五净肉”,于理不合,前贤已有驳斥。至于“婆罗门地多蒸湿,加以沙石,草菜不生”,与印度史地并不相合,应为中土人士拟想之辞,因为佛教主要以西域为中介传入,西域环境的确以沙漠为主。《大唐西域记》载:“五印度之境周九万余里,三垂大海,北背雪山,北广南狭,形如半月。画野区分,七十余国。时特暑热,地多泉湿。北乃山阜隐轸,丘陵舄卤,东则川野沃润,畴垄膏腴,南方草木荣茂,西方土地硗确。斯大概也。可略言焉。”事实上玄奘去过的国家,大都土地沃衍、稼穑滋茂、花果繁盛。资料均在,恕不烦引。如所谓该经出处的那烂陀寺所在的摩揭陀国便“地沃壤,滋稼穑,有异种稻,其粒粗大,香味殊越,光色特甚,彼俗谓之供大人米……风俗淳质,气序温暑。”

http://cforum2.cari.com.my/viewthread.php?tid=1283461&extra=page%3D1&page=2

既然说， 佛陀用一个错误的地理环境资料来做为准许弟子吃三净肉的原因？

buddhasasana

回复 7# 素还真


    totally agreed, with u.

btw, buddhasasana meaning buddha teaching. i never think that it is a religion. it is an education. it has nothing to do with religion. if all think the same way then they will not be any conflict among buddhists.

88clt

酒肉穿肠过，佛在心中留。阿弥陀佛

buddhasasana

回复 8# 山野草夫


    thank you for your reply. this is what i call healthy discussion. not simply said others believe are evils.

2500 years ago, i don't think the society have start commercial farming. and 2500 years ago, what is the situation there we don't know.
and all buddha diciples have to go alms to receive foods from laypersons. thts why buddha allowed it.

this forum is not doing any good to spreading buddha teaching. it is very immature. forum owners allowing it will face the same sins and if we continue coming and reading this forum, we too, will take some of the sins too.

i adviced don't come in here anymore.

Good bye.

三法印

又是JAIN的教徒, 大雄佛(MAHAVIRA BUDDHA)说不可以吃肉, 不慈悲, 有业. 大慧就是他的一位弟子.

那些想活到一百多岁的人, 舍不得世间, 怕癌怕死又不敢接受生老病死的真相的人, 只要恐吓就会跟随...

Guy998

开这样的楼会引起争议的。

个人比较赞扬没宗教背景的素食团体提倡素食多过大乘佛教徒以宗教教义提倡吃素 ...
素还真 发表于 17-11-2011 10:02 AM

    善哉！ 善哉！

Guy998

很长。。。但是想说。。如果一个真的有慈悲心。
slyven85 发表于 17-11-2011 08:39 AM

我也想说如果是一个真的具有解脱智慧者的心。他会如何对待？

以前我总不明白为何上座部和尚一直说植物也有生命，如果吃动物有罪，那吃植物也应该一样。至少我一直以为植物的生命跟动物比不一样，因为动物是有情，植物不是。真的是如此吗？
一直到上个星期我在National Geography 看到植物如何吃动物。我才有所体悟。植物可以将大如青蛙的动物给消化掉(解说者用字是consume)。而且植物只会在吃完后才会打开来捕捉新猎物。更好笑的是那植物如果捕捉到的不是动物，他会自动打开。而且如果是雨点打到它也不会捕捉。也许这就叫缘起甚深啊！

当然我不是说吃素不好，因缘容许你吃素当然很好，但我以为那好不是因为你没罪而是陪养慈悲心。但不要太执著，有好多人吃长素但口与心都好遭糕。历缘对境中好多朋友都complaint吃素者素口不素心。这些个按相信众多人周边不会难看到。

素还真

回复  素还真
totally agreed, with u.
btw, buddhasasana meaning buddha teaching. i never ...
buddhasasana 发表于 17-11-2011 11:54 AM

佛教有很多宗派和传承。【楞严经】反对淫欲和吃肉。可是同样属于佛教的藏传佛教却有男女两修之术，冠之以成佛之道，而且喇嘛也食肉。

佛教教义本身不足以用来概括素食，因为佛教有很多宗派。

新新网友

回复  山野草夫


    thank you for your reply. this is what i call healthy discussion. not simpl ...
buddhasasana 发表于 17-11-2011 12:03 PM

佛陀的教导就是要去发现真相。如果连这个历史事实都不敢去探讨。只会一味的相信经中所说的。这如何自称佛弟子。

看看印度农业的历史吧。既然说，古印度草菜不生？

http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_agriculture_in_India

In the later Vedic texts (c. 1000–500 BC), there are repeated references to iron. Cultivation of a wide range of cereals, vegetables, and fruits is described. Meat and milk products were part of the diet; animal husbandry was important. The soil was plowed several times. Seeds were broadcast. Fallowing and a certain sequence of cropping were recommended. Cow dung provided the manure. Irrigation was practiced.

slyven85

回复 15# Guy998


    我都不认为。。应观为什么有过午不食戒

mahalwin

回复  山野草夫


    thank you for your reply. this is what i call healthy discussion. not simpl ...
buddhasasana 发表于 17-11-2011 12:03 PM

   还是请你用中文吧！

伯虎点蚊香

我若因为食物问题堕三恶道，还请这里因素成菩萨成佛的度我。善哉善哉