七，马来西亚北传比丘应参与中国云南鸡足山放光寺的建设

白衣

华首放光寺的通告：   
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华首放光寺不对外进行任何形式的网络募捐化缘活动。任何以华首放光寺名义的募捐化缘活动均与本寺无关。请各位关心华首放光寺的道友互相提醒。 http://www.fangguangsi.cn/xinxi/changzhu/2015/010958.html




一，鸡足山放光寺.
二，念佛一心不乱，谁的一心不乱？
三，《往生净土决疑行愿二门》结缘本。
三a，2011年第二届汉传短期出家活动（鸡足山放光寺）.
四，三乘。90天结夏安居。
四a， 很多年轻人笑着要往生。
四b，把好坏善恶业都供养佛吗？
四c，世俗的佛寺与迷失的宝藏。
五，中国人到泰国出家交流学习。
六，中国人南北佛教互相学习。
七，马来西亚北传比丘应参与中国云南鸡足山放光寺的建设

素还真

传闻云南鸡足山有能念出“阿弥陀佛”的念经鸟。可是我找遍网络就是找不到相关的视频或音频。我想知道念经鸟是否存在？假如存在，这种鸟念出来的”阿弥陀佛“是否能明了的听出是阿弥陀佛四个字的发音？

白衣

在我上山礼拜摩诃迦叶尊者的路途中有遇到弥陀鸟。遇到的弥陀鸟没有发出念佛的声音。

go123

白衣，
请问上面所讲：祝贺马来西亚北传佛教脱离政客的权术，商人的计算，博士的骑劫。。
是何解？

白衣

是何解？

不懂得解。
把文字改掉更好，“祝贺”改成“祝”。先祝后贺，你说怎样？

素还真

在我上山礼拜摩诃迦叶尊者的路途中有遇到弥陀鸟。遇到的弥陀鸟没有发出念佛的声音。
白衣 发表于 26-11-2011 05:59 AM

好可惜。我想证实弥陀鸟的真伪。

请问你是怎样去鸡足山的？自由行吗？

白衣

请问你是怎样去鸡足山的？自由行吗？

背包客。路程和方法已经写在： 一，鸡足山放光寺[url]http://www.chinesetalks.net/ch/thread-29522-1-1.html[/url].。

想去就尽快去。

白衣

慈法法师· 佛法的守护与传播

。。。我们不和人做无意义的争论，争论属于胜负的东西。但法的辨析是必须的，我们要清楚，辨析要有悲智清晰的表达，清晰的表达与法则的广泛传播是我们必须要守护的，不能含糊处一定不能含糊。

问：很想知道师父对一些善知识怎么看？比如看了一些善知识的讲法，解决了我很多问题，自己对净土很有信心了，感觉他们的讲法很对机。。。

答：一些善知识是用择取的方法来守护传播净土的，哪个方法他认为有利于世间即择取，这也是种方法，变通性比较大广泛被我们汉地一些善知识所采用。但这与守护一个法则不太一样。

问：守护与择取的方法不同在哪里？

答：守护是于法不作增减，如传承，经典上教言、祖师所表达亲证的法则，我们只是守护传达，不会因现世世人需求的变化而增减，迎合和摄化是有很大的差别的，畅佛本怀，是净土的根本表达，随顺众生说，是净土的方便说，最后还要归结于无上道，现在比较麻烦和混乱的地方就是把方便或取向（顺应众生说）当成了根本，甚至大谈事相，误导有情。

因佛果唯佛与佛亲证与亲知，我等只能无遮无盖的守护和传达，只能如是报恩，若不然，我们会有意无意减损佛的无尽大悲与无碍的摄化。净土广大深刻，非一生补处菩萨不能测知，在此处唯佛与佛方能彻底表达，我们都是在学处与随顺的因缘上，此处是学也无涯。

问：如何守护呢？

答：当然还是先明发心——我们交流佛法唯一的目的欲使众生离苦得乐，现世解决生死问题，成就无上菩提，绝非是自圆其说或标立什么宗派。表达自己的修证与高尚，这非是我们导引的目的，比如南无阿弥陀佛，你用不来不去的心、无得失心、无善恶心来称念传达，即是守护，即具足慈悲智慧方便，此处你能轻轻的靠倒休息安心吗？在此处敢休息，真靠倒，龙天护法也会守护的

  真正传播传达佛法，你根本不会在意是否迎合对方，而在于能否使对方趋向解脱道、离苦得乐成就菩提。守护的法则是不增减的法则，利益众生的心、开示众生悟入佛之知见入清净道是为根本守护，不会因你的业习喜好而改变佛法，不会因你的因缘而改变我们所守护的佛法的清净传承

择取多是在世人的需求上，比如末世众生多自大狂妄，说佛教中的很多传统过时而要创立什么新的方式，可以迎合自作聪明的人，大谈事相说人天福报，可以吸引贪恋世间不愿真正出离的人，这样不断的吸取迎合大家渴望的趋向来择法改变填补自己的言行，看上去言行越来越圆融，眷属越来越多，先以欲勾牵，变成非是令入佛法中而是归到个人的业缘中来，招揽徒众的“生意”做的越来越红火（象世间出产品做市场）。这样不断的欺诳有情，却在真正需择法的时候——对机施教上反而没有善巧了，现在一些人将此已经做到极至，须知招揽眷属与利益众生是不一样的，择法利益世间是善巧，择法迎合众生则多是罪恶！，释迦佛对末世此类人早有授记，不需我们说更多，大家对此该仔细观察、审视、深思。。。
http://www.puming.org/bbs/viewthread.php?tid=6539&extra=page%3D2http://www.puming.org/download/fgszlxz/ziliao/csks/4385.html

白衣

慈法法师•对第四届短期出家的开示•时间：2009年1月31日
。。。。。。。。我们从各地赶过来，来参与这个事情，真是还要静一静，好好想想自己为什么参加呢？虽然那个表已经填过了，也做了很多想法，家人也要辅佐，社会也要辅佐，甚至还有些阻力，那我们怎么看待自己心里的愿望呢？这是特别特别重要的。

实际出家是其他出家师父对我们的一个教育，我们自己对法则的一个向往，这两个契合到一起了，就有意义。其他的想法越少越好，我们越轻松。你现在期望越大，你未来越烦恼。所以不要抱任何的希望，也不要抱过多的任何的 加法，就是思想的想法，就去走一走，做一做，师长叫我们怎么做，我们就踏踏实实地怎么做，就好了，就够用了，要不然就是自寻烦恼了。所以初发心一定要简 单、平白。
因为常住的出家师父提议我给大家说一说，我感觉大家应该注意的，我能想到的，基本上都给大家说了说，要是有什么（问题）想提一提的，认为我能解答的事情，大家可以聊一聊。

【答疑——出家应如何发心】
德圆师：短期出家的，刚才说大家注意自己的心态。咱们今年有好多发心要长期出家，十多个呢，长期出家的人想知道每个阶段应该发什么样的心？应该怎么做？白衣啦、沙弥啦、比丘啦……？

慈法师：要知道出家人是世间的利益者、净化者，实际是最调柔的人的。我们从白衣到形同沙弥，到沙弥——受了沙弥戒这样的沙弥，然后一直到受比丘戒、受菩萨戒，这样的出家众、僧众。这些过程就是应该越来越调柔，越来越无我，越来越无私，就是越来越解脱，越来越多的方便、智慧。我们学了很多念诵啊、仪规啊，都是为了利益有情，也为了解脱自己，这样的行为我们才来出家， 这是一个比较准确的出家路子。出家人不是为了强化自己才来出家的。在家人世俗人都在强化自己：更多的房子、更多的财产、更多的自身的优势。这是在家人的心理。身体要更强壮，什么都要更好、更强；出家是减法，自我的东西越来越少，自我的意识、杂念，乃至自我所谓的妄想，身心应该越来越调柔。这样的出家的路子 就越来越轻快，直到究竟的大般涅槃——就是我们说的圆满的菩提道业，这样的次序对一个出家人来说，比较公正，就是我们比较走的准确一些。到僧众中来强化自我，无疑是一个弯路。当然我们平常也会接触一些僧众，他开始也是一个很好的白衣，做了出家众，沙弥，乃至做了比丘，甚至又做了一些职务，管理寺院什么的， 结果呢，脾气性格就大了起来。那么，这样的路子基本上就应该调整一下了，就是负重了。那什么样的（路子）比较合适呢？

我们从一个白衣剃了头了，有求寂的愿望，向往寂灭为乐的一个心智，再受了比丘戒了，菩萨戒了，我们有利益世间的这个悲心，有利益世间的方便，学习一些方法，能使佛法住世，能使三宝住世。因为僧的住世就是佛法的住世。世尊取灭以后，释迦文佛应化身取灭以后，就赖于僧人把佛法一代一代地传下去，那我们要现一个僧相，目的就是把佛法一代一代传下去。当然包括我们的自身的修持，能令正法住世，不是强化自我。这一个路子我们要清晰的，现在像德圆师他提出来，可能是对我们大家的一个爱护，希望我们的路子走得直接一些，尽量不要有弯路。。。。。。。。。
http://www.puming.org/download/wengao/2009第四戒短期出家众开示.doc

文vs彬

1. 中国云南鸡足山放光寺是十方道场，主要以念佛为主。现在起建。

2. 结夏安居是马来西亚北传比丘能够参 ...
白衣 发表于 25-11-2011 02:01 PM

    虚云法师去过鸡足山修道场是真的吗

白衣

    虚云法师去过鸡足山修道场是真的吗

我没有到鸡足山迎祥寺，但是祝圣寺是必须经过的。但是根据以下资料：

　虚云老和尚迎藏经及妙莲老和尚灵骨灰至槟城极乐寺，大众迎者数千人，供灵时，大众念经，念到变食真言时，又忽起旋风，将万花吹散，灵龛顶涌白光，直透二里外，成为奇迹。此二事均虚云老和尚亲目看到，佛云：“密行难思议”，妙老则同此类人。

　　各事理妥，虚云老和尚启程到母那，观音亭讲般若波罗蜜多心经，继则乘船赴暹罗，船中无素食，终日趺坐，有一英人至虚云老和尚前，问曰：“大和尚，要往那里？”虚云老和尚知英人能懂说华语，回答：“要往云南。”英人邀虚云老和尚至客房坐，出糕饼牛奶，请虚云老和尚，虚云老和尚恐荤质，婉却之。英人又问：“你是云南何处？”虚云老和尚答：“是鸡足山迎祥寺。”英人说：“此寺规矩甚好。”虚云老和尚问：“先生曾到过吗？”英人答：“曾做过腾越昆明领事官，曾到该寺参观。”英人又问虚云老和尚：“到外国何事？”虚云老和尚将请藏经回滇，因路费缺乏，先到槟城化缘事相告。英人再问：“那你有公文吗？”虚云老和尚将公文证据及缘簿示之，英人慷慨地在缘簿写捐三千元，此亦奇缘，英人请虚云老和尚素食，同船到暹罗上岸分手。虚云老和尚住龙莲寺，讲地藏经，期内，英人到寺拜谒，付三千元，即辞去。虚云老和尚讲毕，因法会殊胜，众请续讲普门品，听者数百众，一日，虚云老和尚趺坐，一定九天，忘记讲经，一时暹京哄动，出定后，经讲毕，国王请虚云老和尚至王宫诵经供养，官绅皈依数千人。

http://www.xuyun.org.cn/a/shengping/2011/0421/316.html

以上资料看了就算，与解脱好像没有真正的关系。