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楼主: 念弥陀

南无本师释迦牟尼佛是多元文化社会教育家~‘~ 【 当亲眼见到舍利 】(8 页)

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 楼主| 发表于 26-5-2013 01:40 AM | 显示全部楼层





南無本師釋迦牟尼佛

本帖最后由 念弥陀 于 26-5-2013 01:44 AM 编辑

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 楼主| 发表于 26-5-2013 01:46 AM | 显示全部楼层





本帖最后由 念弥陀 于 26-5-2013 01:49 AM 编辑

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 楼主| 发表于 26-5-2013 01:51 AM | 显示全部楼层









南無本師釋迦牟尼佛

本帖最后由 念弥陀 于 26-5-2013 02:07 AM 编辑

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发表于 27-5-2013 08:56 AM | 显示全部楼层
念弥陀 发表于 26-5-2013 01:51 AM
南無本師釋迦牟尼佛

好漂亮。。谢谢分享!
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 楼主| 发表于 28-4-2014 01:01 AM | 显示全部楼层
黄念祖菩萨慈悲开示:从初一到十五,念一句佛号等于念十万句!

再说一件事,这是密法里有的,记起来就说,一会儿就忘了。腊八到了,密宗的说法,释迦牟尼佛的愿力。

腊八是腊月初八。从初一到十五,这十五天,任何做一件事的功德,增加十万倍,你供养一块钱的功德等于供养十万块钱,念一句佛号等于念十万句,四月初一到四月十五,也是如此。这个很妙的。

因为众生你要叫他全年的时间都要非常用功,做很多的功课,很困难,有很多事情要料理,尤其将来,人会更忙,人所要的知识会更多,科学进步了,什么都电气化,什么都非常复杂,那个简单的生活不可能了,都在斗,都在拼命,忙得要命,所以说用这种方便。

  所以就是说这个十五天哪,两个十五天哪平常都很忙,就在这两个半个月里头,有可能我集中一下,把一切事情能够事前做的,先做掉;有的能后面推的,就推一推,因此呢,在这十五天里头,家里也都安排好,多照顾照顾,
或者这个十五天,先生多用功,下次到了四月,夫人多用功,有一个突出的跟平常不一样的修持。

  我们大陆常常说,以点带面,突出一个点来带动全面。这也是这样,因为这个佛的生日本来就殊胜,因为这样一个利益,佛就发了这么一个愿,你只要肯这么做,佛加持你得十万倍功德。

所以在这个时候,大家经常地——我在这十五天里头,我连稿子也不写了,大家都可以。这是密宗的说法,这很有道理。我们确实可以这样,平常很忙,事情很多,这十五天我们尽量想想办法。

  还有一个,废时利用。公务人员很忙,有很多是废时,出差旅途,有的时候买东西要排队,开会,无谓的发言,等等等等,有些工作显得很苦恼,废的时间,在车上在什么,废的时间把它利用起来,你天地很宽哪。

  在开车的时候,他们就听录音带——在美国的,这个时候不妨碍,因为都是一个方向,没有对面的车,稍微分一点心就行了。这时候听讲,听念佛号。我们自己念也行,是吧!

骑自行车的人,有的一蹬,念一句‘南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……’——废时利用,你的生命就等于延长了。本来是报废的,你利用起来了,不等于寿命延长了吗?

http://www.xuefo.net/nr/article4/36631.html 本帖最后由 念弥陀 于 28-4-2014 01:16 AM 编辑

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 楼主| 发表于 29-4-2014 01:19 AM | 显示全部楼层
上净下空老法师慈悲开示:释迦牟尼佛,四十九年所说的一切经谁教他的?

释迦牟尼佛当年在我们地球上出现,示现八相成道,住世八十年,释迦牟尼佛从哪里来的?常寂光来的,「当处出生,随处灭尽」,为我们讲经说法四十九年,言教,身教那是八十年,处处做出榜样给我们看。十九岁舍弃宫廷富贵的生活,舍弃王位,这是做出放下烦恼障给我们看的。

出去参学,十九岁出去参学,到三十岁十二年,印度所有的宗教、学派统统接触过,都去学过,学了之后得做样子给我们看,不能解决问题,为什么?知识,不是智能,虽然也有禅定,禅定的层次不高,顶多到四禅八定,出不了六道轮回,所以三十岁把学习放下了,不学了,在毕钵罗树下入定,开悟了,佛是从定中开悟的。

四十九年所说的一切经谁教他的?没有人教,十二年参学那些东西没用上,开悟之后,所说一切经教从自性自然流出来,那是什么?其义自见,不是学来的,学来东西一个字一句都没用上,全是自性流出来的,着重自见,其义自见。

自见从哪里来?从戒定慧。慧开了什么都明白了,什么都懂得了。

别人不问,在这个状态之下,只有没有现,所以叫般若无知,隐的状态;别人来问你,你随意就回答了,那叫,现出来的,无所不知

般若是你自性里头本来具足的智慧,不是从外来的,这个智慧不可思议,真的是无所不知,无所不能,是一般宗教里头对神对上帝的赞美,全知全能,真正大彻大悟的人,就是全知全能。释迦佛四十九年所说的一切法,这么说出来的。

文章恭录—2012净土大经科注第639集2014/03/01
(转自学佛网:
http://www.xuefo.net/nr/article20/196283.html) 本帖最后由 念弥陀 于 29-4-2014 01:29 AM 编辑

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 楼主| 发表于 1-5-2014 12:52 AM | 显示全部楼层
上净下空老法师慈悲开示:为何释迦牟尼佛身份暴露了还不走?

他是修证而成就的,如果你今天修证,我们讲得很清楚,你能把对世出世间一切法的执着放下,你就证得阿罗汉。

你可以在这个世间教化众生,什么时候走那是随你意,你想走真走得了,你想多住几年也不碍事,所以这个情形不一样。

如果现在是应化再来的,身份一般不暴露,为什么?暴露之后麻烦就来了。哪个人不来拜你?你还能修行吗?原因在这个地方。

还有避免冒充的,冒充佛菩萨的人很多,给人说我是什么佛再来,什么菩萨再来的,目的在哪里?是叫你来拜,叫你来送供养。

他造罪业,他敛财,一般人迷信,个个都愿意去拜他,都去供养他,假的,不是真的。

所以佛这个制度一立定就不能冒充,你暴露身份你就得走,你要不走就是假的,你就不是真的。这对于正法的维护产生很大的效果。

如果佛没有这个措施,妖魔鬼怪都来冒充佛菩萨,整个佛法就乱掉了,众生想学佛学不到,在这里苦死了,所以有这么个规定。

真的是菩萨再来的,就是人家晓得了,他也决定不承认。印光大师,我们在传记里面看到的,他老人家在往生之前,好像前四年,身份暴露了。

但是没有人知道,只有一个念初中的女孩子,她怎么知道的?她梦到观世音菩萨托梦,说大势至菩萨在这个地方,你们跟他有缘,一定要去拜他。她说我又不认识大势至菩萨,他就告诉她,印光大师就是的。

以后他们全家人到印光法师那儿去拜他,就说出这个梦,印光法师把她狠骂一顿,"决定不能说,你要说了,以后你就不要再见我"。

所以一直到印光法师走了,往生了,才说出来,这是正确的,那是真的,不是假的。

观世音菩萨跟她讲,好像他住世的时候只有很短的四年,他就会走了;果然没错,四年他真的走了,这不是假的,使我们知道印祖是大势至菩萨再来的。

我们细心去观察印光大师一生他的行持,跟《大势至菩萨念佛圆通章》上讲的很像,你愈去思惟就愈像,真的像大势至菩萨。

所以身份暴露还要炫耀,那决定是妖魔外道,决定不是真的。

来源:摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十一),编号:21-343-01 录入时间:2009-10-22 20:24:32
http://xf.jzfjw.cn/news/7410.html 本帖最后由 念弥陀 于 1-5-2014 01:03 AM 编辑

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 楼主| 发表于 3-5-2014 12:25 AM | 显示全部楼层
上净下空老法师慈悲开示:为什么释迦牟尼佛苦口婆心劝我们求生西方极乐世界

无量无边都是你自己有的,不是外头来的。
所以教人从内去求,不要到外去找,到外面找不到,求智慧、求能力、求道德、求相好,都到自性里面去找,明心见性它全都出来了。

所以佛讲「一切众生本来是佛」,一点都不错,只是迷悟不同,凡夫是迷了自性,换句话叫迷惑佛,他要是破迷开悟,跟诸佛如来无二无别。

阿弥陀佛能建立极乐世界,每一尊佛都能建立,这是真的不是假的。极乐世界无穷大,所以阿弥陀佛建立了,十方诸佛需不需要建立?不需要。

诸佛如来的弟子到最后,学习到最后,这些诸佛如来都劝导他的学生到西方极乐世界去,跟阿弥陀佛学习,几乎没有例外,我们释迦牟尼佛亦如是,苦口婆心劝我们求生西方极乐世界。

为什么?那个地方是保证班,在别的地方学习很辛苦,时间很长,到极乐世界修行的时间就大幅度的缩短,而且很快成就。这是真正得到阿弥陀佛的帮助,这是一个好老师,诸佛如来没有不赞叹他的。

所以他们几乎天天都去参访十方佛剎,自己的本身在阿弥陀佛讲堂没有动,在听经没动,他的分身能够分无量无边身,十方诸佛那个地方他统统都去了。供养佛,带的礼物,礼物不需要预备,想要什么已经在手上了。供佛是修福,闻法是修慧。

我们在这个世界上,遇到一个善知识都难得不得了,到极乐世界每天可以参访十方诸佛如来,就凭这一点,我们就应该早一点到极乐世界去。

其它诸佛国土做不到,其它诸佛国土要到什么时候你才有资格平等游于十方佛剎?要什么程度?要大彻大悟。

没有大彻大悟就跟着老师,不能离开老师,就像《华严经》上的善财童子五十三参,它有条件的。

善财的老师是文殊菩萨,在文殊菩萨会下得根本智,得根本智就是明心见性、就是大彻大悟,像惠能那样的。有这种条件你才能够出去参学,为什么?你有能力辨别真假、邪正、是非,你才有能力辨别。

你没有这个能力,你到外面参学,你遇到一些妖魔鬼怪怎么办?

文摘恭录—净土大经解演义(第四六九集)檔名:02-039-0469
http://xf.jzfjw.cn/news/5016.html 本帖最后由 念弥陀 于 3-5-2014 12:33 AM 编辑

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 楼主| 发表于 6-5-2014 12:46 AM | 显示全部楼层
上净下空老法师慈悲开示:释迦牟尼佛是多元文化社会教育家

我常说,我们学佛,对老师不能不认识。这最初章嘉大师教给我的,你对于释迦牟尼佛不认识,你肯定会走错路,会走入歧途。

你必须先认识他,他给我们做了好榜样,我们学佛就是向他学习。

所以我学佛跟一般人的确不一样,我第一部看的佛书,《释迦谱》、《释迦方志》,就是释迦牟尼佛的传记,唐朝人写的,《大藏经》里头有。

我学的那个时代六十年前,这个书买不到,世面上没有流通,怎么办?到寺庙找《大藏经》去抄,好在分量还不太多,我们自己也是只有抄写。

所以那个时候学东西很辛苦,可是学得很踏实。读了之后,知道释迦牟尼佛是人,不是神。

  释迦牟尼佛是王子,要不出家,他是国王。舍弃王位出家了,出家干什么?出家教学,一生讲经教学。释迦牟尼佛是人,他不是神,说老实话,他跟宗教连不起来,而且是个有爱心、有慈悲心、有智慧的一个年轻人。

十九岁离开家庭去求学,印度当时宗教里面的大德、学术界的高人,他都亲近过,都向他们学习过。到三十岁学了十二年,古印度这些宗教、哲学他全都学习了,四禅八定他也修成功了,感觉得再没地方学了,所以在恒河边上,找一棵大树底下入定,把十二年所学的也放下。

这放下就是放下所知障,他学的东西是所知障。这一放下,大彻大悟,明心见性,世间人称他为成佛,成佛就是成就圆满的觉悟。

从这一天开始,他就教学。六道怎么来的,宇宙怎么来的,万物怎么来的,生命怎么来的,我从哪里来的,全搞清楚了,一丝毫疑惑都没有,开始教学。从三十岁开悟就开始,七十九岁圆寂,讲经三百余会,说法四十九年。

所以,我看到这个事实真相,释迦牟尼佛不是宗教,跟宗教风马牛不相关,他是教育,跟中国孔老夫子、孟夫子完全相同,他太单纯了。

孔老夫子学成之后始终想做官,周游列国,就希望有个国君能够聘请他,帮他做事。他心目当中最敬仰的、最佩服的就是周公,他是很想学周公。周游列国十多年,没人用他,所以老了才回家教学。回老家那一年六十八岁了,他七十三岁走的。他老人家教学的时间只有五年,释迦牟尼佛教学四十九年,这个历史要认识。

释迦牟尼佛教学不收学费,非常热心教导你,不收学费。咱们孔老夫子教学还收一点束脩,有一点象征性的学费;他不要,这义务工作者。起心动念、言语造作都给后世学生做榜样,没有别的,「学为人师,行为世范」,他做到了。

佛法的教学它有一个很鲜明的目标,帮助一切众生离苦得乐。苦从哪里来的?苦从迷而不觉来的。

你迷惑,没有智慧,于是你对于现前的问题你想错了,你看错了,当然你就会做错,不善的报应就现前,这是苦。

如果你对于一切法理事性相因果通达明了,你的思想纯正,你的看法纯正,你的做法好,如理如法,你才真正能得乐。

所以佛法帮助众生离苦得乐用教学的方法,帮你开悟,教学的目的是帮你破迷开悟,破迷开悟的目的是离苦得乐。

所以释迦牟尼佛当年在世一生教学一天休息都没有,真是个标准的好老师,模范老师。我们没有看到释迦牟尼佛哪一天休假,没看到,而且教学几乎都没有中断的。除了大单元天天讲之外,我们知道还有许多临时来的,各人有各人的问题,都跟他请教。佛从来没有提出我累了,休息一下,没有,问都给他答,都给他解答。

所以诸位看小乘经你就看到了,小乘经不长,二、三百个字,全是应对一般提出的问题,而这些问题有共同性的。他个别的,没有共同性的,就不会记载。

大家都有这个问题,他提出来了,佛解答,都把它写成经典。世尊在世给我们做出好榜样,我们要能体会,要能学习。

  佛陀当年在世没有建寺庙,没建道场,有他的道理,因为建道场就有人起歪念头,怎么样来得到这个道场,他没有,他知道后人会有这些副作用,什么都没有,这是我们应当学的。

他出现的那个时代,印度恒河流域是热带,所以生活容易,三衣一钵够了。他一生过游牧生活,晚上树下打坐,白天外面去托钵,日中一食,树下一宿。一千二百五十五个弟子,跟他的生活方式完全相同。托钵,中午吃一餐饭,吃完之后大家在一起,任何宗教仪式都没有,天天听佛讲经说法,或者在一块研究问题。

大家提出问题,佛陀给你解答;或者佛提问题,同学们来解答。你看经典不就讲的这些东西,这个我们要知道。

我们相信,常随弟子之外还有临时来的,临时来参加的我相信人数不会少于常随众。这样去估计,释迦牟尼佛这个团体应该是将近三千人左右,这么大的一个团体天天教学,没有一天空过。教学、研究、讨论、分享,干这个工作,乐此不疲。

全心全力在推动利益一切众生,远离名闻利养。我们才学得像!这是释迦牟尼佛对我们的要求,要不然他做出样子干什么?他做出样子是身教,经典是言教,身行言教,这两样是圆融的,是不能够分离的,一分离就错了。

真学佛,你不能不认识释迦牟尼佛、你不能不了解释迦牟尼佛,你像他那个样学习,哪有一生不成佛的道理!

佛教我们放下,他真放下了,他什么都没有。他过的是最简单的生活,三衣一钵,这是他财产,全部的家当三衣一钵,都在身上。

那个时候没有这些扩音设备,在旷野,人要是听不清楚还能有兴趣跟他吗?晚上在树底下,风吹日晒雨打他都不怕,这是金刚不坏身。日中一食,人家给什么吃什么,没有一点分别,那是什么样的人,什么样的身体。

我们想想,无法跟人相比,我们到野外住上一个晚上,第二天到加护病房,怎么能跟人比?这不是一天、两天,四十九年过这种生活,能叫人不佩服吗?真有功夫,身心健康。他快乐无比,法喜充满,常生欢喜心。从哪得来的?他那个智慧、神通、道力,没人能跟他比。

而且佛说他那些神通道力每个人全有,你们现在为什么透不出来?就是因为你有妄想、你有分别、你有执着,这个东西害了你,你自己不晓得。

真的,要我们俗人来讲,在你身上的是你自己的,不在你身上的,不是你自己的,至少有这个观念。

你身上有钱,身上荷包里多少钱,那是自己的,在银行存的不是你的。这个房子,你在这个房子,在家里住着,在家里,是你自己的,你出了门之后,这房子不是你的。

诸位在日常生活当中能作如是观,你就接近佛法了,你那个贪瞋痴慢慢慢就化解掉,这是事实真相,不能不明了。

你看刘素云讲丈夫,讲得很妙,什么叫丈夫?一丈之内是你的先生,一丈之外不是的了。我跟大家讲最贴切的,你这一身有的是你的,不在你身上都不是,心开意解,一丝毫牵挂都没有。

http://xf.jzfjw.cn/news/4700.html 本帖最后由 念弥陀 于 6-5-2014 01:07 AM 编辑

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发表于 6-5-2014 11:00 AM | 显示全部楼层
南無本師釋迦牟尼佛~南無本師釋迦牟尼佛~南無本師釋迦牟尼佛。

恭祝佛誕,網上靜心浴佛。

http://blog.xuite.net/cjuadmin/cundiguain/85400871
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 楼主| 发表于 6-5-2014 11:45 PM | 显示全部楼层
感恩  ntknight  大大 随喜功德!
释迦牟尼佛.jpg
释迦牟尼佛什么身分?我们要是从经典里细心去观察、了解他,用现代的话来说,他是一位道道地地的多元文化社会教育家。

他一生给我们所表演的,那是多元文化社会教育的义务工作者,他教学不分国籍、不分种族、不分宗教。

我们在经典里面看到,有,婆罗门教,有许多的印度宗教跟着释迦牟尼佛学习,有教无类,他不拒绝,他也不去改变你什么信仰、什么宗教,他统统欢迎。这是我们要学习的。

他教的东西,怎么个教法?因戒生定,因定开慧,这是他教学的总纲领。

首先教你持戒,持戒是什么?守规矩,听话,把你的心定下来。所谓定下来,烦恼、习气统统放下,心就定下来了。心定下来之后就开智慧,所以心定了就是清净心现前,清净心生智慧。

浮动的心生烦恼,我们中国人所谓心浮气躁,心浮气躁生烦恼,清净心生智慧。

所以修行第一步要得清净心。得清净心的人,在佛法里面讲,你第一个学位拿到,阿罗汉阿罗汉见思烦恼断了,心清净,这是头一个学位

然后继续努力,把分别也放下。阿罗汉他的功夫是放下执着,执着就是见思烦恼,分别就是大乘经里面常讲的尘沙烦恼,尘沙是比喻,比喻多。

尘沙烦恼断了,就是不分别了,于世出世间一切法不分别,没有分别的心。境界在面前,清清楚楚,那是慧,不分别是定。这个定比阿罗汉的定高,所以这个学位名称称菩萨,比阿罗汉高。

到最后,最后的一个阶段是不起心、不动念,那就是妄想断掉,无始无明断了,无始无明就是起心动念。这个断掉之后,十法界就没有了。到阿罗汉的境界,六道没有了,超越六道;到佛这个境界的时候,十法界没有了,那个时候现前是一真法界,就是诸佛如来的实报庄严土。

大乘是什么?大乘是自利利他,这就是大乘。只讲自利,不讲利他,这是小乘。

大小乘不是经典的差别,不是教相上的差别,是自己心量上的差别。明了这个意思,我们学其他宗教行不行?一生学基督教的,一生学伊斯兰教的,临命终时念佛能往生吗?肯定往生。

他修的那个功德,一定也是提升他的品位,这个法门多大!在宗教教学里面,净宗是多元文化,什么宗教都包括,这一点我们在经典里面看到。

读《地藏经》的人很多,你看《地藏经》,你们念到婆罗门,你们念到外道,那是什么?那是其他宗教,佛不排斥。

佛陀当年在世,不管你信仰什么宗教,他绝对没有叫你放下那个宗教跟他修,没有。信教,你还是信你的教,你还是照你这个教去学,佛给你讲的是智慧。

所以佛当年教学,不分国籍、不分族群、不分宗教,无论你是哪一种文化背景他都不反对,只要你来学都欢迎,来者不拒,去者不留,佛是这种教法。

所以释迦牟尼佛给我们展现的,就是现在人讲的多元文化。佛菩萨心目当中,所有一切众生,不同宗教也好,不同文化,跟自己是一体。

不但你是在地球上生的跟我们是一体,其他星球上还是一体,遍法界虚空界都是一个体,他怎么会有分别?怎么会有执着?我们的人,他们的人,这是什么?这是凡夫知见,这是轮回心。

轮回心学佛也是干轮回业,也出不了六道轮回,心量太小了,不可以不知道。

我们在《修华严奥旨》,贤首国师的论文,《妄尽还源观》讲的四德,他真做到了,「随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦」。

佛经里没有一句是假话,真的做到了,而且做得那么圆满。我们学佛要在这些地方学习,没有自己,自己在哪里?宇宙是自己,一切众生是自己

我们把宇宙看作我们一个身体,我们看所有众生都是我们身上的细胞,这就对了,释迦牟尼佛确实是这个看法。

这个看法我们无法想像,什么时候你真的放下妄想分别执着,明心见性,你跟佛的看法就相同,完全相同,真实不虚。

所以这肯定佛教是教育,教育才是释迦牟尼佛所传的佛教,佛陀教育。

http://xf.jzfjw.cn/news/4700.html 本帖最后由 念弥陀 于 7-5-2014 12:03 AM 编辑

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 楼主| 发表于 8-5-2014 12:06 AM | 显示全部楼层
但是宗教里面的教学,都说经典是上天传下来的,跟释迦牟尼佛完全不一样,释迦牟尼佛是自己开悟的,开悟之后从自性里面流露出来的,智慧!佛告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」,这是佛法跟宗教讲的完全不相同,宗教里头没这种说法,任何一个宗教都没有。

所以释迦牟尼佛他承认,所有众生都有跟诸佛如来同样的智慧、同样的能力、同样的相好,所以西方极乐世界现的这个一点都不稀奇。

为什么会有差别?释迦牟尼佛讲了一句话,「但以妄想执着而不能证得」。这一句话把我们的毛病说穿了,我们有妄想,妄想就是起心动念,有分别、有执着,所以你自性里头,也就是你真心里面的智慧、德能、相好不能现前。

这些是什么?这些是烦恼,烦恼习气把它障碍住了。只要你能把烦恼习气放下,你自性里面本有的智慧德能相好统统现前,你跟佛没有两样。

所以世尊教学,他肯定一切众生本来是佛。这句话讲得一点都不错,真话。不但我们人,每个人本来是佛,连畜生、蚊虫、蚂蚁本来都是佛,连饿鬼道、地狱道,没有不是的,统统都是,只是他有执着、他有分别、他有起心动念,所以他不能证得。

所以佛法跟宗教不一样,它尊重宗教,赞叹宗教,它本身不是宗教,这个我们不能不知道。你不知道,你在大乘里头什么都学不到。如果你学到的是迷信的宗教、是宗教的佛教,你就错了。

我学习到今年六十年了,最近这十几年我又发现,大乘不但是哲学的最高峰,同样也是科学的最高峰。

今天研究太空物理的、研究量子力学的,这一些全在大乘经里头,大乘经讲的比他们讲得细、讲得透彻,他们里面还有一些问题不能解决,在大乘经典全解决了,高等科学。

  佛教传到中国,摩腾,竺法兰,这两位大德到中国来,当时汉明帝拜他为老师,所以就变成国师。原本他们都是托钵的,都是树下一宿的,现在做了皇上的老师;在中国,如果皇上的老师到外面去托钵,到树下去一宿,那人家不把皇帝骂死了!你这个皇帝怎么当的,你的老师怎么可以叫他过这个生活?所以到中国来之后,他们把那些旧的传统也就放下,你看恒顺众生,随顺中国人的习惯。

皇上也给他盖上宫殿,盖上了寺,这个寺是什么?诸位要懂得,寺是政府办事的机构,是直接属于皇帝管的一级单位,叫做寺。

你们到故宫去看,故宫里面牌子有很多,像鸿胪寺、太常寺,那都是皇帝下面的一级单位,直接归皇帝管的,称之为寺。九个寺,寺的长官叫卿,三公九卿;三公是皇上的顾问,这地位很高,九卿是他下面一级单位的首长。

宰相下面一级单位称之为部,那个部的首长称为尚书,尚书就是部长,侍郎就是次长。

所以皇上他的一级机构比宰相就要高一等,宰相称尚书,他们称卿,三公九卿。

佛教这个办事的机构也称之为寺,直接归皇上抓的,所以中国那个时候就变成两个教育部,宰相底下的教育部是礼部,排列的顺序,它排在第一,这是中国老祖宗传下来的。

无论是家庭、无论是国家,都把教育摆在第一,「建国君民,教学为先」,你建立一个政权,君是领导,领导人民,什么为第一?教育第一,所以礼部是第一个部。

宰相有事不能视事,礼部尚书代理,你看他地位多高!从中国古时候制度去看,无论是家庭,无论是国家,都把教育摆在第一,换句话说,一切都是为教育服务。所以这个国家几千年来长治久安,它道理在此地。

从前寺院是学校,没有经忏佛事,寺院里面的执事名称现在还延用,但是已经变质了。寺院的住持、方丈,他是什么职位?校长,首座和尚是教务长,维那是训导长,监院是总务长。

你看看跟现在的学校分工是不是相同?首座和尚,一个寺庙里好几个人,不是一个,分座讲经。殿堂是教室,讲经的法师很多,不是一个,跟学校一样,分班,但是都是一门深入,长时薰修。

这个讲堂讲《华严经》,那个讲堂讲《法华经》,另外一个讲堂讲《无量寿经》,你想学什么你进哪个讲堂,你只能学一门,不能学两门。

所以从前叫到寺院讨经单,到那边去报名,讲堂给你一个座位,宿舍给你一个床铺,你可以安心在那边学习。期限是一部经,一部经学完你可以离开了。如果再想学一部,那就再报名,再学一部,可是一部经通常都要讲几个月,长的要讲一、二年。

诸位一定要清楚,佛陀、菩萨、罗汉是佛教育里面学位的名称。最高的学位称之为佛陀,佛陀这两个字翻成中国意思就是觉者,是大彻大悟的人,印度人称为佛陀。觉悟的人,他不是神,也不是仙,他是人,大彻大悟,称佛陀。

菩萨,玄奘大师翻译的,觉有情。他是个有情众生,但是他觉悟了,他觉而不迷,称菩萨。也就是说,他没有到大彻大悟,到大彻大悟就称为佛陀,他觉悟了,没有到大彻大悟,称菩萨。

所以,菩萨是还在学,还没有毕业,好像现在我们学校硕士学位,他上面还有博士学位他还没有学习,或者是还没有毕业。

阿罗汉是第三个学位,阿罗汉翻作中国的意思叫无学,小学毕业了,佛门小学毕业,小学的课程学完,小乘,小乘是小学。小乘的课程学完,毕业了,称无学。

它是三个学位的名称,所以罗汉、菩萨、佛不是神,也不是仙人。

现在一般社会上都把他当作神来看待,搞错了。连本义都没搞清楚,如果真正懂得了,你就知道佛教它完全是教育。

http://xf.jzfjw.cn/news/4700.html 本帖最后由 念弥陀 于 8-5-2014 12:18 AM 编辑

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 楼主| 发表于 9-5-2014 12:42 AM | 显示全部楼层
通常你称,这人出家的时候都称他作和尚,错了,他哪有资格称和尚?和尚,一个寺庙、一个道场,和尚只有一个人称和尚,其它的不可以称和尚。

和尚是印度话,翻成中国意思叫亲教师,等于现在大学里面的校长,校长称和尚。

还有一个人可以称和尚,大学里面的指导教授,他是你的和尚;不是直接教你的,没有这种尊称。所以现在对称呼名字,名义都不知道。

一般对出家人称法师,这是对的,这也是很尊敬、很客气。像我们一般讲称教授,他是这个学校的教授,教授不一定教我课程的,我们学校教授很多。

如果称阿阇梨那就不一样,阿阇梨也是教授,这个教授曾经上过我的课的,我跟他学过的,称阿阇梨;没有上课的,那个就称法师。

和尚是最尊敬的,亲教师。这个我们都要了解,了解你就知道它是一回什么事情,学习就不会犯错误,真的搞清楚、搞明白了。

佛法传到中国来,我们从历史上去看,多少成名的人,读书在哪里读书?在寺院里面读书,寺院是学校,读书的人可以住在寺院,寺院很慈悲,能接待他。寺院里面的出家人个个都是好老师,有能力教导你。

以前考举人、考进士,到哪里念书?都到寺院,寺院有经书,不仅仅是佛经,藏经楼是图书馆,里面什么都有。不缺老师,学生有任何问题,找出家人,出家人都能教你。所以有钱的人在寺院里面住,交一点伙食费,没有钱的人,寺院也照顾你。

你们看看范仲淹,他一生念书在庙里头,家里很穷,所以在庙里面伙食自理,他每天煮一锅粥,把粥煮得比较浓一点,划分四块,过这种穷日子。书念得好,你看以后考试得到功名成就了,出将入相,他感念寺院成就了他,要不然他到哪里念书?

所以,古代寺院对社会的贡献非常大,替国家造就多少人才。这些历史我们不能不熟悉。

真的,它是学校,怎么会变成现在这种样子!我当年学佛也很奇怪,我就问老和尚,那个时候我跟台湾道安老和尚,他很照顾我,年岁也很大。

我向他请教,我说这种经忏佛事是怎么起来的?谁搞出来的?他想了一想,他说,很可能唐明皇搞出来的。

他也有他的说法,因为唐明皇那个时代遇到安史之乱,安禄山造反,杨贵妃引发起来的。这个动乱几乎把唐朝亡掉,幸亏郭子仪这批人把这个动乱平息,平息之后,唐明皇在每一个战场建一个寺院,叫开元寺,就是开元年间动乱的。

每个地方建个开元寺,建这个寺追悼死难的军民,这是开端,就像忠烈祠一样是纪念的性质,请这些出家人诵经给他们超度,回向给他们。

国家这样做法,所以民间老人过世也请法师来念念经。当然那是偶然的,能请到法师到家里去念经,一定都是达官贵人,不是平民,而出家人做这个事情是附带的,偶尔附带做的。可能,道安法师告诉我,可能这就是起源,因为以前没听说过。

但是佛教在今天有变质的,有变成宗教了,变成宗教的时间不长,我们看历史,前清干隆时代、嘉庆时代都还没变,寺院庵堂每天还是讲学、还是上课,宗教里面仪式顶多就是早晚课,早晚课诵这是共同科目。

早晚课时间都不长,那是什么?那是纪念老师,念念不忘老师的恩德是这个意思,不是拜神,纪念老师。

像我们在此地学习,我们老师的照片挂在对面,我们每天在这里学习,我们向老师鞠躬是这个意思,不忘本,孝亲尊师不忘本。意思一定要搞清楚,不能搞错,不是拜神,不是求他保佑。

今天提到佛教,大家都认为这是宗教,我们不肖,把释迦牟尼佛贬到宗教里面去了。

所以我说我们四众弟子都有罪过,老师一生教学,怎么会跑到宗教里面去,哪有这种道理?

真正变成现在这种情形,我想应该是慈禧,慈禧太后造的孽。前清,帝王是经常礼请儒释道的学者在皇宫里面讲学,皇上带着嫔妃、带着文武大臣听课,这个制度一直到咸丰(咸丰皇帝是慈禧太后的丈夫)都有,都还保存。

宫廷里面的讲义,儒释道的讲义,佛、道,他是特别尊重佛法,没有放在《四库》里,儒家的讲义、道家的讲义都在《四库全书》里。

我有的时候翻翻,看看这些人从前在皇宫里面到底怎么个讲法,四书怎么讲法、五经怎么讲法,这讲义保存在。

但是佛法,特别编了一部大藏经,叫《干隆大藏经》,没有放在《四库》里面,这就是对佛法特别尊重。因为历代帝王都是三宝弟子,德高望重的这些大德们都封为国师,这是清朝。

咸丰过世之后,儿子很小,慈禧太后的儿子做了小皇帝,政权落在她手上,垂帘听政。所以她叫同治,她跟他儿子同治,同治这个国家,麻烦可大了。

她相信鬼神,宫廷里面邀请大德讲学,她就把它断掉,这个对中国传统文化影响太大了。

为什么传统文化今天衰到这个样子?罪魁祸首就是慈禧太后,她相信扶鸾,她不听信经典,也不听信这些高僧大德,她驾乩扶鸾,结果国家就在这里边亡掉了。

这桩事情是我年轻的时候章嘉大师告诉我的。前一个章嘉是慈禧太后的国师,那都有名无实,她也不问他。过去真是遇到大事疑难,他谘询这些大德们,儒释道的大德,也等于说是皇上的顾问。慈禧太后对他们是很尊重,但是不听话,听鬼神的,所以完全变质应该是这个时候。

http://xf.jzfjw.cn/news/4700.html 本帖最后由 念弥陀 于 9-5-2014 12:59 AM 编辑

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 楼主| 发表于 10-5-2014 01:05 AM | 显示全部楼层
现在佛教寺院庵堂看不出释迦牟尼佛教学的面目,完全看不到了,把佛教变成迷信。

而且在宗教里面,它是低级宗教,高级宗教只有一个神,一个真神,佛教里面供的佛菩萨太多,他们都认为是神,称为泛神教、多神教,泛神教、多神教就是低级宗教。

我们今天四众弟子,都有义务向社会把这个事情讲清楚、讲明白,释迦牟尼佛一生是教育,用现代的话,多元文化的社会教育、普世的教育,能够带给社会安定和平、能够带给一切众生幸福美满,是伦理的教育、道德的教育、因果的教育,这佛教里头的。

少数学者专家希望再向上提升,佛经里头有哲学教育、有科学教育,都讲到究竟圆满。

今天说佛教是宗教,我们也不能不承认,它真的变成宗教了。

我们走的路子,是走释迦牟尼佛教育的路子。原来这条路,我初出家的时候,同参、同学也都很想走这个路子,害怕,怕什么?怕走这条路子将来会饿死,没人供养。

经忏佛事,学三个月敲打唱念就行了,就能赚钱,做个十年、八年,积蓄起来就可以盖个小庙,都走这个路子,讲经教学大家害怕。

我搞了一辈子没饿死,活得还不错。但是这条路是非常辛苦,为什么这么苦,原因我们清清楚楚、明明白白,非走不可。希望大家努力,把佛教恢复到教育,如果不恢复到教育,佛教在社会上没有地位,很可怜。

所有宗教,不单佛教,都要回归到教育,为什么?你看看,每一个宗教的创始人都是社会教育家,耶稣教了三年,被人害死,穆罕默德教了二十七年,你细心观察,哪个宗教最初创教教主不是教学?

如果宗教回归到教育,宗教就会被社会认同,它对社会有贡献、对社会有利益,大家自然拥护,自然协助你发展,你是教育,社会需要你,那就不一样了。所以我们学习到这里感慨很深。

今天又有同学来问我,我们对传统文化要怎么样学习,这个问题问得很好,过去我们也讲过,也讲过很多次,要多讲,希望大家都有缘分能听到。

学习圣贤,学习佛菩萨,诸位要知道,印度人称佛菩萨就是中国人称圣贤,佛是圣人,菩萨是贤人。佛跟菩萨都是印度话,这个要知道,佛菩萨不是神也不是仙,佛菩萨是人。

佛是圣人。什么叫圣?用现在的话来说,就是做一个明白人,对于宇宙、万有、人生,这究竟是一回什么事情,他统统搞清楚,全搞明白了,这在中国叫圣人。

所以圣人是明白人,凡夫是糊涂人。佛菩萨是圣贤人,凡夫确实是迷惑颠倒。我们不愿意迷惑颠倒,希望做个明白人,那你希望做明白人,你找圣贤、找佛菩萨就找对人了,他会好好教你,这总得搞清楚、搞明白。

所以入门先扎根。大根大本就是两句话,佛说的「孝养父母,奉事师长」,我们中国人讲孝亲尊师,这是世出世间圣贤佛菩萨的大根大本,要从这里做起。

伦理、道德的教育;因果,道家给我们讲因果教育,可以从《太上感应篇》入门,《文昌帝君阴骘文》,这都是非常好的教材;佛法的根,《十善业道经》。

你看这三样东西都很小,《弟子规》只有一千零八十个字,《感应篇》也只有一千七百多个字,《十善业道经》的分量也不多,通常经本好像只有四页,四张纸八面,这是根本。

这个东西不是讲的,不是念的,也不是背的,字字句句要落实到自己的生活,落实到工作,落实在处事待人接物,这就对了,那就是圣贤君子的标准,不能违背。

http://xf.jzfjw.cn/news/4700.html 本帖最后由 念弥陀 于 10-5-2014 01:15 AM 编辑

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 楼主| 发表于 11-5-2014 12:52 AM | 显示全部楼层
我接触佛教是老师介绍的,我的老师方东美先生,哲学家,他把佛教介绍给我,告诉我:「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学最高峰,学佛是人生最高的享受」。

我学了六十年,我很感激老师,为什么?我这一生过的是人生最高的享受。六十年下来,我明白了,佛经不但是全世界最高的哲学,同时也是全世界最高的科学。

这怎么说法?近代的科学家,无论是研究宏观宇宙还是研究量子力学,他们的结论跟大乘经上所讲的一模一样,所以我有理由相信再过二十年、三十年,佛教不是宗教了,佛教是世界上最高的科学,这是真的,一点都不假。

今天科学跟哲学解决不了的问题在佛经里头,所以我也把大乘佛法介绍给这些大哲学家、大科学家,让他们知道。

我们怎么做?我们一定要跟着释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛在哪里?在经典里头。

你看我们天天学经教,学得多快乐,我们这个生活过得多美满。方东美先生当年告诉我,「学佛是人生最高的享受」。我感谢老师,真的,我这一生享受到最高的享受,是他老人家教我的。

他要不教我,大概我跟佛的缘就没有了,我不可能接触佛教。因为我跟现在社会大众一样,对佛教有偏见,认为它是迷信,认为它是宗教,而且是宗教里面的低级宗教,为什么?它多神教,什么都拜,高级宗教只有一个真神,低级宗教什么都拜。这个错得太离谱了!不是方老师给我纠正过来,永远我都不会改变。

所以我遇到三个老师好,第一个是方东美老师,第二个是章嘉大师,章嘉大师往生之后,我跟李老师;跟方老师是启蒙,章嘉大师三年是奠定根基,以后跟李老师十年,讲经教学是李老师教的,这个路子正确。

现前在这个社会上,我看到的有六种不同的佛教,就是佛教形式。

第一个,释迦牟尼佛的教,我们继承了,教育,佛陀的教育;第二个是宗教的佛教,这很多,很普遍;第三种,学术的佛教,我也曾经干过,在大学里面拿着佛经开课,叫佛经哲学,我记得我教了五年,学术的佛教。现在呢?现在还有旅游的佛教,我在中国大陆看见,观光旅游的佛教;还有企业的佛教,开了很多连锁的寺院,企业的方式来管理,听说有的还上市;最后一种,邪教的佛教,就是这六种。你学佛,你学哪一种?总得搞清楚搞明白,要不然你迷信。

真正做佛的学生,要把佛的本来面目恢复,本来面目是教学。
...

释迦牟尼佛当年在世给我们表演了八十年,我们看不出来,大菩萨看得出来。世尊好像一天到晚忙忙碌碌,你说他一天接触多少人?跟他的学生,一千二百五十五人,常随众,佛到哪里跟到哪里,从来不离开的,固定的。

不固定的更多,亲近佛陀一个月、半个月的,二个月、三个月的,一年半载就离开的,那就不晓得多少人。

经上计载的一千二百五十五人,这个是不离开的,常随众。这么大的团体,每个人都要到释迦牟尼佛那里请教,什么疑难杂症都去问他。

还有闻名慕名而来的,远道特地来参访的,是释迦牟尼佛的贵宾,你看他一天从早忙到晚,这是我们凡夫看到的。

如果是八地菩萨看到,释迦牟尼佛没动,一天忙到晚,不起心、不动念、不分别、不执着,自己确确实实住在自性本定之中。

就跟惠能看的一样,惠能看到什么?看到清净,没有污染,看到它不生不灭。这个不生不灭就是不起心、不动念。

看到释迦佛本自具足,他教化众生那些智慧方法,善巧方便,应对如流,他也没有去准备,也没有去学过,自然就回答你,那是什么?本自具足。

看到世尊忙的那个样子,本无动摇;帮助众生的,就是出生无尽,就是能生万法,惠能那样的人他看到!五句话二十个字,描绘性德的体相妙用,不入这个境界说不出来。

所以五祖忍和尚听到惠能大师的报告,「行了,不用再说了」,衣钵就给他,这就是第六代祖,这决定不是一般人的境界,神秀也达不到。

神秀跟忍大师我们估计也有二、三十年,没入境界。忍和尚传法,好像没有多久他就往生了。

http://xf.jzfjw.cn/news/4700.html 本帖最后由 念弥陀 于 11-5-2014 01:04 AM 编辑

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发表于 11-5-2014 10:00 AM | 显示全部楼层
请问,这法会在那里??
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 楼主| 发表于 12-5-2014 01:43 AM | 显示全部楼层
嗯!在槟城!
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本师释迦牟尼佛.jpg

释迦牟尼佛.jpg

南無本師釋迦牟尼佛
本帖最后由 念弥陀 于 12-5-2014 02:32 AM 编辑

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 楼主| 发表于 12-5-2014 02:12 AM | 显示全部楼层
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本帖最后由 念弥陀 于 12-5-2014 02:34 AM 编辑

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 楼主| 发表于 12-5-2014 02:17 AM | 显示全部楼层
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本帖最后由 念弥陀 于 12-5-2014 02:23 AM 编辑

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 楼主| 发表于 12-5-2014 02:24 AM | 显示全部楼层
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本帖最后由 念弥陀 于 12-5-2014 02:27 AM 编辑

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