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南无本师释迦牟尼佛是多元文化社会教育家~‘~ 【 当亲眼见到舍利 】(8 页)
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发表于 26-5-2013 01:40 AM
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南無本師釋迦牟尼佛
本帖最后由 念弥陀 于 26-5-2013 01:44 AM 编辑
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发表于 26-5-2013 01:46 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 26-5-2013 01:49 AM 编辑
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发表于 26-5-2013 01:51 AM
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南無本師釋迦牟尼佛
本帖最后由 念弥陀 于 26-5-2013 02:07 AM 编辑
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发表于 27-5-2013 08:56 AM
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念弥陀 发表于 26-5-2013 01:51 AM
南無本師釋迦牟尼佛
好漂亮。。谢谢分享!
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发表于 28-4-2014 01:01 AM
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发表于 29-4-2014 01:19 AM
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发表于 1-5-2014 12:52 AM
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发表于 3-5-2014 12:25 AM
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发表于 6-5-2014 12:46 AM
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上净下空老法师慈悲开示:释迦牟尼佛是多元文化社会教育家
我常说,我们学佛,对老师不能不认识。这最初章嘉大师教给我的,你对于释迦牟尼佛不认识,你肯定会走错路,会走入歧途。
你必须先认识他,他给我们做了好榜样,我们学佛就是向他学习。
所以我学佛跟一般人的确不一样,我第一部看的佛书,《释迦谱》、《释迦方志》,就是释迦牟尼佛的传记,唐朝人写的,《大藏经》里头有。
我学的那个时代六十年前,这个书买不到,世面上没有流通,怎么办?到寺庙找《大藏经》去抄,好在分量还不太多,我们自己也是只有抄写。
所以那个时候学东西很辛苦,可是学得很踏实。读了之后,知道释迦牟尼佛是人,不是神。
释迦牟尼佛是王子,要不出家,他是国王。舍弃王位出家了,出家干什么?出家教学,一生讲经教学。释迦牟尼佛是人,他不是神,说老实话,他跟宗教连不起来,而且是个有爱心、有慈悲心、有智慧的一个年轻人。
十九岁离开家庭去求学,印度当时宗教里面的大德、学术界的高人,他都亲近过,都向他们学习过。到三十岁学了十二年,古印度这些宗教、哲学他全都学习了,四禅八定他也修成功了,感觉得再没地方学了,所以在恒河边上,找一棵大树底下入定,把十二年所学的也放下。
这放下就是放下所知障,他学的东西是所知障。这一放下,大彻大悟,明心见性,世间人称他为成佛,成佛就是成就圆满的觉悟。
从这一天开始,他就教学。六道怎么来的,宇宙怎么来的,万物怎么来的,生命怎么来的,我从哪里来的,全搞清楚了,一丝毫疑惑都没有,开始教学。从三十岁开悟就开始,七十九岁圆寂,讲经三百余会,说法四十九年。
所以,我看到这个事实真相,释迦牟尼佛不是宗教,跟宗教风马牛不相关,他是教育,跟中国孔老夫子、孟夫子完全相同,他太单纯了。
孔老夫子学成之后始终想做官,周游列国,就希望有个国君能够聘请他,帮他做事。他心目当中最敬仰的、最佩服的就是周公,他是很想学周公。周游列国十多年,没人用他,所以老了才回家教学。回老家那一年六十八岁了,他七十三岁走的。他老人家教学的时间只有五年,释迦牟尼佛教学四十九年,这个历史要认识。
释迦牟尼佛教学不收学费,非常热心教导你,不收学费。咱们孔老夫子教学还收一点束脩,有一点象征性的学费;他不要,这义务工作者。起心动念、言语造作都给后世学生做榜样,没有别的,「学为人师,行为世范」,他做到了。
佛法的教学它有一个很鲜明的目标,帮助一切众生离苦得乐。苦从哪里来的?苦从迷而不觉来的。
你迷惑,没有智慧,于是你对于现前的问题你想错了,你看错了,当然你就会做错,不善的报应就现前,这是苦。
如果你对于一切法理事性相因果通达明了,你的思想纯正,你的看法纯正,你的做法好,如理如法,你才真正能得乐。
所以佛法帮助众生离苦得乐用教学的方法,帮你开悟,教学的目的是帮你破迷开悟,破迷开悟的目的是离苦得乐。
所以释迦牟尼佛当年在世一生教学一天休息都没有,真是个标准的好老师,模范老师。我们没有看到释迦牟尼佛哪一天休假,没看到,而且教学几乎都没有中断的。除了大单元天天讲之外,我们知道还有许多临时来的,各人有各人的问题,都跟他请教。佛从来没有提出我累了,休息一下,没有,问都给他答,都给他解答。
所以诸位看小乘经你就看到了,小乘经不长,二、三百个字,全是应对一般提出的问题,而这些问题有共同性的。他个别的,没有共同性的,就不会记载。
大家都有这个问题,他提出来了,佛解答,都把它写成经典。世尊在世给我们做出好榜样,我们要能体会,要能学习。
佛陀当年在世没有建寺庙,没建道场,有他的道理,因为建道场就有人起歪念头,怎么样来得到这个道场,他没有,他知道后人会有这些副作用,什么都没有,这是我们应当学的。
他出现的那个时代,印度恒河流域是热带,所以生活容易,三衣一钵够了。他一生过游牧生活,晚上树下打坐,白天外面去托钵,日中一食,树下一宿。一千二百五十五个弟子,跟他的生活方式完全相同。托钵,中午吃一餐饭,吃完之后大家在一起,任何宗教仪式都没有,天天听佛讲经说法,或者在一块研究问题。
大家提出问题,佛陀给你解答;或者佛提问题,同学们来解答。你看经典不就讲的这些东西,这个我们要知道。
我们相信,常随弟子之外还有临时来的,临时来参加的我相信人数不会少于常随众。这样去估计,释迦牟尼佛这个团体应该是将近三千人左右,这么大的一个团体天天教学,没有一天空过。教学、研究、讨论、分享,干这个工作,乐此不疲。
全心全力在推动利益一切众生,远离名闻利养。我们才学得像!这是释迦牟尼佛对我们的要求,要不然他做出样子干什么?他做出样子是身教,经典是言教,身行言教,这两样是圆融的,是不能够分离的,一分离就错了。
真学佛,你不能不认识释迦牟尼佛、你不能不了解释迦牟尼佛,你像他那个样学习,哪有一生不成佛的道理!
佛教我们放下,他真放下了,他什么都没有。他过的是最简单的生活,三衣一钵,这是他财产,全部的家当三衣一钵,都在身上。
那个时候没有这些扩音设备,在旷野,人要是听不清楚还能有兴趣跟他吗?晚上在树底下,风吹日晒雨打他都不怕,这是金刚不坏身。日中一食,人家给什么吃什么,没有一点分别,那是什么样的人,什么样的身体。
我们想想,无法跟人相比,我们到野外住上一个晚上,第二天到加护病房,怎么能跟人比?这不是一天、两天,四十九年过这种生活,能叫人不佩服吗?真有功夫,身心健康。他快乐无比,法喜充满,常生欢喜心。从哪得来的?他那个智慧、神通、道力,没人能跟他比。
而且佛说他那些神通道力每个人全有,你们现在为什么透不出来?就是因为你有妄想、你有分别、你有执着,这个东西害了你,你自己不晓得。
真的,要我们俗人来讲,在你身上的是你自己的,不在你身上的,不是你自己的,至少有这个观念。
你身上有钱,身上荷包里多少钱,那是自己的,在银行存的不是你的。这个房子,你在这个房子,在家里住着,在家里,是你自己的,你出了门之后,这房子不是你的。
诸位在日常生活当中能作如是观,你就接近佛法了,你那个贪瞋痴慢慢慢就化解掉,这是事实真相,不能不明了。
你看刘素云讲丈夫,讲得很妙,什么叫丈夫?一丈之内是你的先生,一丈之外不是的了。我跟大家讲最贴切的,你这一身有的是你的,不在你身上都不是,心开意解,一丝毫牵挂都没有。
http://xf.jzfjw.cn/news/4700.html 本帖最后由 念弥陀 于 6-5-2014 01:07 AM 编辑
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发表于 6-5-2014 11:00 AM
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发表于 6-5-2014 11:45 PM
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发表于 8-5-2014 12:06 AM
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但是宗教里面的教学,都说经典是上天传下来的,跟释迦牟尼佛完全不一样,释迦牟尼佛是自己开悟的,开悟之后从自性里面流露出来的,智慧!佛告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」,这是佛法跟宗教讲的完全不相同,宗教里头没这种说法,任何一个宗教都没有。
所以释迦牟尼佛他承认,所有众生都有跟诸佛如来同样的智慧、同样的能力、同样的相好,所以西方极乐世界现的这个一点都不稀奇。
为什么会有差别?释迦牟尼佛讲了一句话,「但以妄想执着而不能证得」。这一句话把我们的毛病说穿了,我们有妄想,妄想就是起心动念,有分别、有执着,所以你自性里头,也就是你真心里面的智慧、德能、相好不能现前。
这些是什么?这些是烦恼,烦恼习气把它障碍住了。只要你能把烦恼习气放下,你自性里面本有的智慧德能相好统统现前,你跟佛没有两样。
所以世尊教学,他肯定一切众生本来是佛。这句话讲得一点都不错,真话。不但我们人,每个人本来是佛,连畜生、蚊虫、蚂蚁本来都是佛,连饿鬼道、地狱道,没有不是的,统统都是,只是他有执着、他有分别、他有起心动念,所以他不能证得。
所以佛法跟宗教不一样,它尊重宗教,赞叹宗教,它本身不是宗教,这个我们不能不知道。你不知道,你在大乘里头什么都学不到。如果你学到的是迷信的宗教、是宗教的佛教,你就错了。
我学习到今年六十年了,最近这十几年我又发现,大乘不但是哲学的最高峰,同样也是科学的最高峰。
今天研究太空物理的、研究量子力学的,这一些全在大乘经里头,大乘经讲的比他们讲得细、讲得透彻,他们里面还有一些问题不能解决,在大乘经典全解决了,高等科学。
佛教传到中国,摩腾,竺法兰,这两位大德到中国来,当时汉明帝拜他为老师,所以就变成国师。原本他们都是托钵的,都是树下一宿的,现在做了皇上的老师;在中国,如果皇上的老师到外面去托钵,到树下去一宿,那人家不把皇帝骂死了!你这个皇帝怎么当的,你的老师怎么可以叫他过这个生活?所以到中国来之后,他们把那些旧的传统也就放下,你看恒顺众生,随顺中国人的习惯。
皇上也给他盖上宫殿,盖上了寺,这个寺是什么?诸位要懂得,寺是政府办事的机构,是直接属于皇帝管的一级单位,叫做寺。
你们到故宫去看,故宫里面牌子有很多,像鸿胪寺、太常寺,那都是皇帝下面的一级单位,直接归皇帝管的,称之为寺。九个寺,寺的长官叫卿,三公九卿;三公是皇上的顾问,这地位很高,九卿是他下面一级单位的首长。
宰相下面一级单位称之为部,那个部的首长称为尚书,尚书就是部长,侍郎就是次长。
所以皇上他的一级机构比宰相就要高一等,宰相称尚书,他们称卿,三公九卿。
佛教这个办事的机构也称之为寺,直接归皇上抓的,所以中国那个时候就变成两个教育部,宰相底下的教育部是礼部,排列的顺序,它排在第一,这是中国老祖宗传下来的。
无论是家庭、无论是国家,都把教育摆在第一,「建国君民,教学为先」,你建立一个政权,君是领导,领导人民,什么为第一?教育第一,所以礼部是第一个部。
宰相有事不能视事,礼部尚书代理,你看他地位多高!从中国古时候制度去看,无论是家庭,无论是国家,都把教育摆在第一,换句话说,一切都是为教育服务。所以这个国家几千年来长治久安,它道理在此地。
从前寺院是学校,没有经忏佛事,寺院里面的执事名称现在还延用,但是已经变质了。寺院的住持、方丈,他是什么职位?校长,首座和尚是教务长,维那是训导长,监院是总务长。
你看看跟现在的学校分工是不是相同?首座和尚,一个寺庙里好几个人,不是一个,分座讲经。殿堂是教室,讲经的法师很多,不是一个,跟学校一样,分班,但是都是一门深入,长时薰修。
这个讲堂讲《华严经》,那个讲堂讲《法华经》,另外一个讲堂讲《无量寿经》,你想学什么你进哪个讲堂,你只能学一门,不能学两门。
所以从前叫到寺院讨经单,到那边去报名,讲堂给你一个座位,宿舍给你一个床铺,你可以安心在那边学习。期限是一部经,一部经学完你可以离开了。如果再想学一部,那就再报名,再学一部,可是一部经通常都要讲几个月,长的要讲一、二年。
诸位一定要清楚,佛陀、菩萨、罗汉是佛教育里面学位的名称。最高的学位称之为佛陀,佛陀这两个字翻成中国意思就是觉者,是大彻大悟的人,印度人称为佛陀。觉悟的人,他不是神,也不是仙,他是人,大彻大悟,称佛陀。
菩萨,玄奘大师翻译的,觉有情。他是个有情众生,但是他觉悟了,他觉而不迷,称菩萨。也就是说,他没有到大彻大悟,到大彻大悟就称为佛陀,他觉悟了,没有到大彻大悟,称菩萨。
所以,菩萨是还在学,还没有毕业,好像现在我们学校硕士学位,他上面还有博士学位他还没有学习,或者是还没有毕业。
阿罗汉是第三个学位,阿罗汉翻作中国的意思叫无学,小学毕业了,佛门小学毕业,小学的课程学完,小乘,小乘是小学。小乘的课程学完,毕业了,称无学。
它是三个学位的名称,所以罗汉、菩萨、佛不是神,也不是仙人。
现在一般社会上都把他当作神来看待,搞错了。连本义都没搞清楚,如果真正懂得了,你就知道佛教它完全是教育。
http://xf.jzfjw.cn/news/4700.html 本帖最后由 念弥陀 于 8-5-2014 12:18 AM 编辑
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发表于 9-5-2014 12:42 AM
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通常你称,这人出家的时候都称他作和尚,错了,他哪有资格称和尚?和尚,一个寺庙、一个道场,和尚只有一个人称和尚,其它的不可以称和尚。
和尚是印度话,翻成中国意思叫亲教师,等于现在大学里面的校长,校长称和尚。
还有一个人可以称和尚,大学里面的指导教授,他是你的和尚;不是直接教你的,没有这种尊称。所以现在对称呼名字,名义都不知道。
一般对出家人称法师,这是对的,这也是很尊敬、很客气。像我们一般讲称教授,他是这个学校的教授,教授不一定教我课程的,我们学校教授很多。
如果称阿阇梨那就不一样,阿阇梨也是教授,这个教授曾经上过我的课的,我跟他学过的,称阿阇梨;没有上课的,那个就称法师。
和尚是最尊敬的,亲教师。这个我们都要了解,了解你就知道它是一回什么事情,学习就不会犯错误,真的搞清楚、搞明白了。
佛法传到中国来,我们从历史上去看,多少成名的人,读书在哪里读书?在寺院里面读书,寺院是学校,读书的人可以住在寺院,寺院很慈悲,能接待他。寺院里面的出家人个个都是好老师,有能力教导你。
以前考举人、考进士,到哪里念书?都到寺院,寺院有经书,不仅仅是佛经,藏经楼是图书馆,里面什么都有。不缺老师,学生有任何问题,找出家人,出家人都能教你。所以有钱的人在寺院里面住,交一点伙食费,没有钱的人,寺院也照顾你。
你们看看范仲淹,他一生念书在庙里头,家里很穷,所以在庙里面伙食自理,他每天煮一锅粥,把粥煮得比较浓一点,划分四块,过这种穷日子。书念得好,你看以后考试得到功名成就了,出将入相,他感念寺院成就了他,要不然他到哪里念书?
所以,古代寺院对社会的贡献非常大,替国家造就多少人才。这些历史我们不能不熟悉。
真的,它是学校,怎么会变成现在这种样子!我当年学佛也很奇怪,我就问老和尚,那个时候我跟台湾道安老和尚,他很照顾我,年岁也很大。
我向他请教,我说这种经忏佛事是怎么起来的?谁搞出来的?他想了一想,他说,很可能唐明皇搞出来的。
他也有他的说法,因为唐明皇那个时代遇到安史之乱,安禄山造反,杨贵妃引发起来的。这个动乱几乎把唐朝亡掉,幸亏郭子仪这批人把这个动乱平息,平息之后,唐明皇在每一个战场建一个寺院,叫开元寺,就是开元年间动乱的。
每个地方建个开元寺,建这个寺追悼死难的军民,这是开端,就像忠烈祠一样是纪念的性质,请这些出家人诵经给他们超度,回向给他们。
国家这样做法,所以民间老人过世也请法师来念念经。当然那是偶然的,能请到法师到家里去念经,一定都是达官贵人,不是平民,而出家人做这个事情是附带的,偶尔附带做的。可能,道安法师告诉我,可能这就是起源,因为以前没听说过。
但是佛教在今天有变质的,有变成宗教了,变成宗教的时间不长,我们看历史,前清干隆时代、嘉庆时代都还没变,寺院庵堂每天还是讲学、还是上课,宗教里面仪式顶多就是早晚课,早晚课诵这是共同科目。
早晚课时间都不长,那是什么?那是纪念老师,念念不忘老师的恩德是这个意思,不是拜神,纪念老师。
像我们在此地学习,我们老师的照片挂在对面,我们每天在这里学习,我们向老师鞠躬是这个意思,不忘本,孝亲尊师不忘本。意思一定要搞清楚,不能搞错,不是拜神,不是求他保佑。
今天提到佛教,大家都认为这是宗教,我们不肖,把释迦牟尼佛贬到宗教里面去了。
所以我说我们四众弟子都有罪过,老师一生教学,怎么会跑到宗教里面去,哪有这种道理?
真正变成现在这种情形,我想应该是慈禧,慈禧太后造的孽。前清,帝王是经常礼请儒释道的学者在皇宫里面讲学,皇上带着嫔妃、带着文武大臣听课,这个制度一直到咸丰(咸丰皇帝是慈禧太后的丈夫)都有,都还保存。
宫廷里面的讲义,儒释道的讲义,佛、道,他是特别尊重佛法,没有放在《四库》里,儒家的讲义、道家的讲义都在《四库全书》里。
我有的时候翻翻,看看这些人从前在皇宫里面到底怎么个讲法,四书怎么讲法、五经怎么讲法,这讲义保存在。
但是佛法,特别编了一部大藏经,叫《干隆大藏经》,没有放在《四库》里面,这就是对佛法特别尊重。因为历代帝王都是三宝弟子,德高望重的这些大德们都封为国师,这是清朝。
咸丰过世之后,儿子很小,慈禧太后的儿子做了小皇帝,政权落在她手上,垂帘听政。所以她叫同治,她跟他儿子同治,同治这个国家,麻烦可大了。
她相信鬼神,宫廷里面邀请大德讲学,她就把它断掉,这个对中国传统文化影响太大了。
为什么传统文化今天衰到这个样子?罪魁祸首就是慈禧太后,她相信扶鸾,她不听信经典,也不听信这些高僧大德,她驾乩扶鸾,结果国家就在这里边亡掉了。
这桩事情是我年轻的时候章嘉大师告诉我的。前一个章嘉是慈禧太后的国师,那都有名无实,她也不问他。过去真是遇到大事疑难,他谘询这些大德们,儒释道的大德,也等于说是皇上的顾问。慈禧太后对他们是很尊重,但是不听话,听鬼神的,所以完全变质应该是这个时候。
http://xf.jzfjw.cn/news/4700.html 本帖最后由 念弥陀 于 9-5-2014 12:59 AM 编辑
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发表于 10-5-2014 01:05 AM
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发表于 11-5-2014 12:52 AM
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我接触佛教是老师介绍的,我的老师方东美先生,哲学家,他把佛教介绍给我,告诉我:「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学最高峰,学佛是人生最高的享受」。
我学了六十年,我很感激老师,为什么?我这一生过的是人生最高的享受。六十年下来,我明白了,佛经不但是全世界最高的哲学,同时也是全世界最高的科学。
这怎么说法?近代的科学家,无论是研究宏观宇宙还是研究量子力学,他们的结论跟大乘经上所讲的一模一样,所以我有理由相信再过二十年、三十年,佛教不是宗教了,佛教是世界上最高的科学,这是真的,一点都不假。
今天科学跟哲学解决不了的问题在佛经里头,所以我也把大乘佛法介绍给这些大哲学家、大科学家,让他们知道。
我们怎么做?我们一定要跟着释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛在哪里?在经典里头。
你看我们天天学经教,学得多快乐,我们这个生活过得多美满。方东美先生当年告诉我,「学佛是人生最高的享受」。我感谢老师,真的,我这一生享受到最高的享受,是他老人家教我的。
他要不教我,大概我跟佛的缘就没有了,我不可能接触佛教。因为我跟现在社会大众一样,对佛教有偏见,认为它是迷信,认为它是宗教,而且是宗教里面的低级宗教,为什么?它多神教,什么都拜,高级宗教只有一个真神,低级宗教什么都拜。这个错得太离谱了!不是方老师给我纠正过来,永远我都不会改变。
所以我遇到三个老师好,第一个是方东美老师,第二个是章嘉大师,章嘉大师往生之后,我跟李老师;跟方老师是启蒙,章嘉大师三年是奠定根基,以后跟李老师十年,讲经教学是李老师教的,这个路子正确。
现前在这个社会上,我看到的有六种不同的佛教,就是佛教形式。
第一个,释迦牟尼佛的教,我们继承了,教育,佛陀的教育;第二个是宗教的佛教,这很多,很普遍;第三种,学术的佛教,我也曾经干过,在大学里面拿着佛经开课,叫佛经哲学,我记得我教了五年,学术的佛教。现在呢?现在还有旅游的佛教,我在中国大陆看见,观光旅游的佛教;还有企业的佛教,开了很多连锁的寺院,企业的方式来管理,听说有的还上市;最后一种,邪教的佛教,就是这六种。你学佛,你学哪一种?总得搞清楚搞明白,要不然你迷信。
真正做佛的学生,要把佛的本来面目恢复,本来面目是教学。
...
释迦牟尼佛当年在世给我们表演了八十年,我们看不出来,大菩萨看得出来。世尊好像一天到晚忙忙碌碌,你说他一天接触多少人?跟他的学生,一千二百五十五人,常随众,佛到哪里跟到哪里,从来不离开的,固定的。
不固定的更多,亲近佛陀一个月、半个月的,二个月、三个月的,一年半载就离开的,那就不晓得多少人。
经上计载的一千二百五十五人,这个是不离开的,常随众。这么大的团体,每个人都要到释迦牟尼佛那里请教,什么疑难杂症都去问他。
还有闻名慕名而来的,远道特地来参访的,是释迦牟尼佛的贵宾,你看他一天从早忙到晚,这是我们凡夫看到的。
如果是八地菩萨看到,释迦牟尼佛没动,一天忙到晚,不起心、不动念、不分别、不执着,自己确确实实住在自性本定之中。
就跟惠能看的一样,惠能看到什么?看到清净,没有污染,看到它不生不灭。这个不生不灭就是不起心、不动念。
看到释迦佛本自具足,他教化众生那些智慧方法,善巧方便,应对如流,他也没有去准备,也没有去学过,自然就回答你,那是什么?本自具足。
看到世尊忙的那个样子,本无动摇;帮助众生的,就是出生无尽,就是能生万法,惠能那样的人他看到!五句话二十个字,描绘性德的体相妙用,不入这个境界说不出来。
所以五祖忍和尚听到惠能大师的报告,「行了,不用再说了」,衣钵就给他,这就是第六代祖,这决定不是一般人的境界,神秀也达不到。
神秀跟忍大师我们估计也有二、三十年,没入境界。忍和尚传法,好像没有多久他就往生了。
http://xf.jzfjw.cn/news/4700.html 本帖最后由 念弥陀 于 11-5-2014 01:04 AM 编辑
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发表于 12-5-2014 01:43 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 12-5-2014 02:32 AM 编辑
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发表于 12-5-2014 02:12 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 12-5-2014 02:34 AM 编辑
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发表于 12-5-2014 02:17 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 12-5-2014 02:23 AM 编辑
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发表于 12-5-2014 02:24 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 12-5-2014 02:27 AM 编辑
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