正法念处经--佛经中有关日、月蚀的叙述

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正法念处经--阿修罗王手障日月的故事
  
在《正法念处经》中，记述了阿修罗王两次手障日月，造成日蚀月 蚀的故事。
  
第一次是这样记述的：天帝的怨敌住在大海的底下，名叫阿修罗。 阿修罗有两种，一种是属于鬼蜮道统管，一种属于畜生道统管。鬼蜮道统率的阿修罗，妖魔的身形，饿鬼的恶性。有天神一样的神通威力。畜生道统管的阿修罗住在 大海底层，须弥山侧。阿修罗民众生活在大海底层八万四千由旬④的地方，它们的生活居地，分为四处。第一处地处海底二万一千由旬。这是罗睺阿修罗王所统管的 居地。这位罗睺阿修罗王在欲界〓之中，身形变化，可大可小，随心所欲。但它身形威力的大小，常常由人们行善和不行善来决定。
  
一时这位罗睺阿修罗王心中想起：“我应当观看怨敌帝释天主的游 戏极乐之园，看看他是怎样同天宫玉女欢娱，恣意享受的。”
  
阿修罗王这种念头一产生，立即美饰庄严自己的身体，把特大的青 玉珠、波头摩珠、光明威德珠，还有金玉五色赤珠，戴在胸项，又将青、赤、黄、黑等艳丽杂色的衣服穿在身上，做为甲胄，全身珠光宝气，光芒交映。此时，阿修 罗王身形变得巨大，如同须弥山一样高，遍身珠宝，光芒万丈，大青珠放出青色光芒，其他黄、红、黑宝珠亦放出各自的光芒。阿修罗王看到自身光彩耀目，便产生 高傲自大之心，自我吹嘘：“天上地下，没有一人能与我相比。我要让天宫玉女和所有阿修罗美女敬爱我身。”
  
阿修罗王说完后，便从王城走出。他的王城，名叫光明城，纵广八 千由旬，城中有数不尽的花木宝林，清泉浴池，各种莲花。阿修罗王采摘鲜花，做成花环，戴在头上，身上涂抹名香，散出芳香之气。阿修罗王从王城升起，要到天 界去观看帝释天主的娱乐之园。
  
此时，如果世间之人，不行正法，不孝养父母，不尊敬僧人和婆罗 门长者、不依法行，不奉三宝，不观善法，天界的诸位天王和天神、天子的势力就会全部减少。四大天王〓辗转相告：“全都躲避逃逝，恐怕狮子儿罗睺阿修罗王犯 上天宫，来杀我们。”
  
如果世间之人，修行正法，孝养父母，敬事师长，供养僧人，尊老 爱幼，一切天王、天神、天人的势力就增大。此时，四大天王用各种宝衣庄严其身，涂抹各种名香，来到天空。天上就会如雨落下各种宝刀利剑。一切天众，心生喜 悦，来到须弥山侧，发出大呼，犹如雷鸣。
  
阿修罗王只听天空声震如雷，却不见天王天人。想进入天界，观看 天王的林园。但日轮天子的千万道光芒照在阿修罗王身上所戴的宝珠上，珠光闪耀，眩目难睁，使阿修罗王无法看见诸位天王的极乐之园。此时，阿修罗王十分恼怒 地说：“日轮天子用日光耀我目，不让我观看天宫玉女。我就用手掌挡住日轮天子的光芒，要看一看天宫玉女的可爱美貌。”
  
阿修罗王说完之后，立即举起一手，挡住了日轮天子发出的光芒， 立在大海之中，海水只淹到了阿修罗王的腰间。身上的宝珠发出了青、黄、赤、黑四种光芒。
  
阿修罗王以手障日，人世间那些奉行外道邪见的论导师就发出了各 种邪见异说：阿修罗王蚀日，天中才会出现赤色黑色。并以此凶吉，推算人的寿命。那些不识宿业果报的相师，也发出种种预言：有的说，日蚀之年，人间丰收；有 的说，日蚀之年，人间遭灾；有的说，日蚀之年，必有凶祸，王者崩驾；有的说，日蚀之年，必有吉庆，当出圣人。
  
当阿修罗王以手障日后，看到了诸天王的园林宫殿，清泉浴池，游 乐之处。帝释天主见到了事已如此，就下令各天王天子，庄严宫殿，命令各天王天子用各种珍宝、天衣装饰其身，要与阿修罗王争斗相战，决一胜败。
  
罗睺阿修罗王看到天王天众如此神威，气势迫人，自知不如，急忙 归还自己的宫城。
  
月蚀又是怎么回事呢?《正法念处经》上说：阿修罗王的一些眷属官员经常游/和谐/行在大海上，常常看见月轮天女游玩在优陀延山顶，飘行在人世间，居住在毗琉璃光明之中，端庄美丽，胜 于天宫玉女百倍。这些官属便到阿修罗王宫，对阿修罗王说：“大王，我们看到满月天女，端庄美貌，强于天宫玉女百倍。”
  
阿修罗王听完此话，便生爱慕之心，想即刻看一看这位月轮天女。 阿修罗王便用无数宝珠、宝衣庄严其身，以手障日月，像观看天女一样，观看月轮天女。阿修罗以手障月后，月光被遮，天空变暗。如上所说，人世间的邪见咒术 师，即刻念出咒语：一切国土、村落、城邑，众恶速灭；一切人世间众生，众恶速灭；一切婆罗门中，众恶速灭。如果月光变成黄色黑色，世间的相师又作出如下预 言猜测：有的人说，月蚀之年，人间丰收；有的说，月蚀之年，人间遭灾；有的说，月蚀之年，必有凶祸，王者崩驾；有的说，月蚀之年，必有吉庆，当出圣人。有 的说，月蚀之年，必有兵刃，起于国境；有的说，月蚀之年，必无兵勇，天下太平。这只是人世间的说法。而在瞿陀尼、弗婆提、郁单越〓三大洲随着方位，发生月 蚀，但无各种邪见异说。
  
由于这个缘故，月亮被掩蔽，名叫月蚀。又由于阿修罗王前后两次 掩蔽日月，发生日月之蚀，天降大声。
  
第二次是这样记述的：阿修罗王住在大海之下，一次他的官属对阿 修罗王说：“大王，帝释天主住在须弥山顶善见城内，坐在善法天宫，诸位天神天人功德无量，五欲具足，眷属天女围绕，极尽享乐，欢娱无比。帝释天主是天界之 主。大王现在也是我们所尊之主。大王威力巨大，神通亦能战胜帝释天主，可率领我们攻打帝释天主，夺取他的善见城。”
  
阿修罗王被官属们挑唆，立刻恼怒，奋威纵怒，率领阿修罗官属、 文武大臣、将相、士兵，从海底光明城出发，吼声巨大，犹如雷鸣。
  
此时，人世间各国的相师听到天界的雷鸣之声后，说：“天兽下 凡，才有此征兆。”他们作出各种各样的预言猜测：有的说，此年丰乐，人民安居；有的说，此年灾荒，五谷必贵；有的说，此年必凶，王者崩亡；有的说，此年吉 庆，灵应嘉祥；有的说，此年必祸，兵起境内。有的说，此年太平，无有大变；有的说，天降神威，必有感应，清洁设斋，拜神求福；种种预测，不可尽言。
  
阿修罗王率领官属将士出城，忽而想到：我身上的日月宝珠应当留 在城内，为我的子孙民众照明。如果没有宝珠，城内就会无光明。天界也是这样，有日月天子，才会有光明。如果没有日月天子，天界也会黑暗，就如冥间。我宁可 掩蔽日月，令天界黑暗，也不能使我的城中没有光明。
  
阿修罗王这样一想，从光明城纵身而起，即用一手障日，一手障 月，使日轮天子和月轮天女的光明不照人间。
  
此时，世界的愚人、各国的相师看到月日相蚀，便做出各种凶吉灾 祥的预言猜测。如上所言。
  
阿修罗王障蔽日月光明后，又用一手按在须弥山顶，要和帝释天主 战斗，决一胜败。但阿修罗王毕竟是畜生道的劣神，缺少智慧勇气，见到帝释天主、天王天人庄严神威、气势不凡、威德光明，心中立即疑虑后悔，没有再战之力， 带领自己的官属将士，归还海底，回到光明城里。
  
这是阿修罗王第二次障蔽日月，使日月相蚀，天声震吼。
  
第249窟阿修罗王图，和其他经变画中的阿修罗王的形象，最大的特点是立于大海，双手上举，一手托日，一手托 月。这一形象就是上述故事的具体表现。