|
楼主 |
发表于 23-10-2017 09:32 PM
|
显示全部楼层
当时的佛陀大家都知道他见法了,而且还可以教人如何修,有问必答。。现在這个时代又有那位是见法证悟的? |
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 23-10-2017 10:39 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 24-10-2017 04:33 AM
|
显示全部楼层
佛陀为什么又不会捏在手裡不輕言呢!! 大家不觉得奇怪吗。。。
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 24-10-2017 08:29 PM
|
显示全部楼层
说真法时,凡人以为是假法,反生轻慢,造谤法罪故不轻言,只待有根器因缘者。
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 24-10-2017 11:49 PM
来自手机
|
显示全部楼层
casaindah 发表于 24-10-2017 04:33 AM
佛陀为什么又不会捏在手裡不輕言呢!! 大家不觉得奇怪吗。。。
我们又不是佛陀 |
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 24-10-2017 11:55 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 24-10-2017 11:58 PM
|
显示全部楼层
那佛教留着还有什么意义。。? |
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-10-2017 12:21 AM
来自手机
|
显示全部楼层
casaindah 发表于 24-10-2017 11:58 PM
那佛教留着还有什么意义。。?
你忘了僧伽吗? |
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-10-2017 12:27 AM
来自手机
|
显示全部楼层
hawmes 发表于 25-10-2017 12:21 AM
你忘了僧伽吗?
何况,白衣说法在我看来根本是毁僧宝,灭佛教的行为。
别人我不说但我本身不想作。 |
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 25-10-2017 12:30 AM
|
显示全部楼层
有问当然有,还问过很多, 但结果都是模棱两可,看他们反应应该也不会, 都是回答一些传统的说法而已,有时只能当神话故事來听听吧了
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 25-10-2017 12:34 AM
|
显示全部楼层
别把事情想得那么严重, 大家只是想要把事情搞清楚而已,就这么简单。 只是想要知道佛陀当初是怎么成佛的, 只是不懂为什么现代佛教会把佛陀的成佛之道搞成这么神话。
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-10-2017 12:44 AM
来自手机
|
显示全部楼层
casaindah 发表于 25-10-2017 12:34 AM
别把事情想得那么严重, 大家只是想要把事情搞清楚而已,就这么简单。 只是想要知道佛陀当初是怎么成佛的, 只是不懂为什么现代佛教会把佛陀的成佛之道搞成这么神话。
任何大事都是由小事开始的,在我看来,这已经是很严重的事情了。 |
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 25-10-2017 08:08 AM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 25-10-2017 08:14 AM
|
显示全部楼层
梵天神請求。。。你信?讲不信又怕自己谤佛,讲信的话好像自己也没办法证实。。。此“信”是否迷信了点呢!
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 25-10-2017 09:12 AM
来自手机
|
显示全部楼层
畢畢畢 发表于 25-10-2017 08:55 AM
信不信迷不迷
無論是佛或梵天神
最好方法是自己去印證
還有,沒有平白無故送不勞而獲的方法
你印證了有梵天神请佛陀转法這回事?有還是没有?我也想要学。。
沒有平白無故送不勞而獲的方法。。谁要你送,送什么?懂就讲,不懂就说不懂。。为什么要搞到不勞而獲。 |
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 25-10-2017 04:31 PM
|
显示全部楼层
以前当上皇帝的也吹说是上天安排的道理一样。难到我们的吉哥当首相也是那个什么天请求來当的。。?梵天请佛陀转法,会不会太神了一点,好像每个宗教都喜欢用這套。。
修行次第你印證了很多。。。。很多什么?。。印證了生老病死?。。印證了离贪?。。還是印證了离苦之道?
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 25-10-2017 10:19 PM
|
显示全部楼层
不是耍無赖。。。。只要认何故事可以传5百年之后就会被后人当真理來信。。 |
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-10-2017 11:27 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-10-2017 11:30 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
发表于 26-10-2017 11:25 AM
|
显示全部楼层
佛陀 不輕言 “法”?
请看看以下取自【佛陀的古道】书里所說的一段
现在是七月的月圆日,在黄昏的时候,月亮从东方升起,高高地挂在天空,佛陀对五位苦行者说:
诸比丘,出家人对二种极端不应有。何等为二?即极端纵欲与自我抑制之极端苦行。此二极端均无益处,圆满证得无上菩提之涅槃,必须克服此种极端,修习中道。具备正知正见,即会证悟菩提涅槃。诸比丘,何为中道?即此八正道:正见,正思维,正语,正业,正命,正精进,正念,正定。
佛陀向他们解释了四圣谛与八正道。佛陀这样向五比丘说法,妙转了无上法轮。这就是史称的“初转法轮”。
由于第一次说法,使五位苦行者改变了信仰,于是鹿野苑的仙人住处就成了佛教和出家弟子比丘们的组织──僧团的产生地。
不久,一位富有的青年人耶舍带领五十五人参加了僧团。雨季安居期(7月至11月)结束时,已有六十人证得阿罗汉果。
学者
寻 是否,
找 有无,
知晓 而 有识。
修者
不知 “苦”,
无明 缘 行,
缘行而有识,
诸法因缘生。
智者
寻 事实,
找 真相,
知苦 而 弃舍,
知舍 而 离苦,
缘谢 “法” 还灭,
悟 而 无我。
再看看这一段
時,婆蹉姓之普行沙門,來至世尊住處,與世尊共會面……
坐於一面之婆蹉姓普行沙門,白世尊曰:“尊瞿曇 ! 我是有者如何 ?”作如是言時,世尊默然。
“然則,尊瞿曇 ! 我是無者如何 ?”世尊再次默然。於是,婆蹉姓普行沙門即從座起而離去。
時,婆蹉姓普行沙門離去未久,尊者阿難白世尊曰:“大德!何故世尊對婆蹉姓普行沙門之質問,不予回答耶 ?”
“阿難 ! 餘若對婆蹉姓普行沙門之問:“我是有耶 ?”答為“我是有”者,阿難!此則與常住論者之彼沙門婆羅門等相同。
然而,阿難 ! 又餘若對婆蹉姓普行沙門之問:“我是無耶 ?”答為“我是無”者,阿難 ! 此則與斷滅論者之彼沙門婆羅門等相同。
阿難 ! 餘若對婆蹉姓普行沙門之問:“我是有耶 ?”答為“我是有”者,則順應餘以智慧所發現之“一切法是無我”否 ?” “大德 ! 不然。 ”
阿難 ! 餘若對婆蹉姓普行沙門之問:“我是無耶 ?”答為:“我是無。 ”者,阿難 ! 此愚昧之婆蹉姓以“先前餘非有我耶 ? 其我如今則無。 ”則更增迷卻。”《无记说相应》
言不言 “法”?
对于 婆蹉姓普行沙門 与 阿難 两人,
佛陀却予 阿難 说。
【问题】不 在于 “说者”,
佛陀曾说
犹如凡 缘 於那样的 缘 而火燃烧。
【问题】 是 出于
“听者”
执著不执著 是不是 有与无
犹如凡 缘 於 执著不执著 是不是 有与无 那样的 缘 而火燃烧 执著不执著 是不是 有与无 “说法”。
还是
“听者”
知与不知
犹如凡 缘 於 知与不知 那样的 缘 而火燃烧 知与不知 “法”。
看看这一段
下面是《迦罗摩经》的概要:
羁舍子是乔萨罗王国一个小镇,该镇居民被称为迦罗摩人。他们听说佛陀来到了他们镇上,就到佛处请求开示,说:
世尊,有些行者与婆罗门来到羁舍子,依自所见,为人宣说;但其他人则亦依自所见予以谴责、诋毁、贬斥。另一些行者与婆罗门来到羁舍子,亦复如是。世尊,我等犹豫,怀疑难决,彼等所说,谁真谁伪?
善哉,诸迦罗摩,汝等对值得怀疑之事生起疑心,怀疑正确。来,诸迦罗摩,不要被流言或传统所引,不要被传闻动摇,不要被典籍所误,不要只是推论,不要只在表面,不要因某种被称赞之理论所影响,不要被似有可能所引,不要考虑“此行者是我等之师。”但是,诸迦罗摩,汝等当自知,此等事于身心有害,此等事应受非难,无益。确实,汝等即应拒绝……。
汝等自知,“此等事于身心有益,无可非难,有益。”汝等应即接受并遵守。
接着佛陀这样问他们:
──现在汝等作何想?诸迦罗摩啊!有人起贪、嗔、痴,于彼有益抑有损?应与非难抑不应非难?
──世尊,于彼有损,应非难。
──现在,诸迦罗摩,有人无贪、无嗔、无痴,汝等作何想?此无贪、无嗔、无痴于彼有益抑有损?应非难抑不应非难?
──世尊,于彼有益,不应非难。
──如是,诸迦罗摩,我现在对汝等所说,亦复如是。汝等不要被报导所引
──盲从。此即为我要说之理由。[xii]《增支部》第一卷第一八八页第六五经。参看《增支部》第一卷第六六经和《增支部》第二卷第一九三《拔提经》(Bhadiya-sutta)。
──现在,若如此,并保存此,汝等是否会说:“我等尊敬佛陀,由是我等尊重彼之教导?”
──不,世尊。
──众弟子啊!汝等肯定之事,只是汝等承认、见到与掌握之事否?
──是,世尊。[xiii]《中部》第四七经。
以上是取自【佛陀的古道】书里所說的一段。
佛陀说
我已向你们指出解脱的方法。法──真理要自己来证悟。[iii]《中部》第三八经。
自己是你们的皈依处,还有别的什么人能作你们的皈依处呢?[ii]《法句》第一六零偈。
“说者” 佛陀说
汝等不要被报导所引
──众弟子啊!汝等肯定之事,只是汝等承认、见到与掌握之事否?
“听者”
要知 “法” 就要靠自己 知道明白理解,
再 肯定、承认、见到与掌握之事 来 证悟。
而非
认为 “说者” 是我等尊敬之 “人”,由是我等尊重彼之教导。
再说【佛法】只是指导如何 知道明白理解 灭苦离苦解脱,
不是教导 要求知道 谁谁谁 是不是 有没有 知不知道 “法”,
知 “法” 之人,自然知道 谁谁谁 是不是 有没有 知不知道 “法”,
不知 “法” 之人,只能【选择】 【信与不信】。
佛陀教导我们 知应知 修应修 舍应舍。
“人”
知道 应知的,
就明白 应修 该修的,
理解了自然就 舍应舍。
可是现在的人颠倒了,造成盲从与轻信 的 【修与舍】,
人人都 “认为” 【我师父】 知道明白理解了,
自己是否能从中灭苦离苦解脱已不再重要,
更相信的是 【我】 只需不知不觉的跟随着 努力精进的 【修】 就足够了,
大家都 【选择】 【关心的】 【要不要】 【是不是】 【有没有】,
造成 “正法” 逐渐的在自己心中消逝。。。。。消失了
“因” 而结 “果”
剩下的是 “无法” 消失之。。。“苦”。
佛陀曾说
诸比丘:我想,我已证之法,甚深、难见、难解、安静、高尚、完全超论证、微妙,智者能理解。但此同时代之人 高兴、沉迷、喜欢官能快乐。因同时代之人 高兴、沉迷、喜欢官能快乐,即难见此缘起,亦难见诸缘起法之寂静、“有”之实质舍弃、爱欲息灭、冷静、寂灭、涅槃。若我教此法,他人不理解,对我会生厌烦。 《中部》第二六经;《相应部》第一卷,第一三六页。
|
|
|
|
|
|
|
| |
本周最热论坛帖子
|