我不知道这样讲会不会给人shoot。。

wkgareth85

有些人说自己学佛。。但是却不愿皈依。。。有些人皈依了，却因为害怕守不好戒而不守五戒。。。听起来好像伟大的佛教都能包容他们的想法。。因为佛教是因缘法，因缘不具足， 就先听听一些因果故事，劝人向善的道理来建立对佛教（有或者说是自己日后所向）的信心啦。。。。
有些佛教团体很慈悲。。非常慈悲。。。对每个来学佛的人都保持高度的包容， 就视其为出生婴儿那么疼惜。。所以的话，这些佛教团体为了要接引大众来学佛， 往往甚少提到皈依或受五戒的重要性， 因为会给大众认为好像在做宣传。。。。其实稍微有点理智的人就应该知道， 佛教团体劝你皈依或受五戒，他们根本不会因为你皈依了或受五戒了就会多了一块肉。。。皈依是自己对佛教的一种相信， 相信佛教的教育。。。那又为什么会听到有些人会说“我喜欢佛教， 因为佛教里有很多道理其他宗教没有的， 但我不皈依，因为没必要因为我喜欢佛教而皈依，但我是佛教徒”，这是什么话来的？？你是佛教徒是你自己认定的吗？？凭你上面这句话， 就知道你是个外道。。是个在佛门前的外道。。。你对佛教的信心不够，所以才会这样说。。。因为心里有个很强的我执， 所以就连皈依都可以按照自己喜欢的想法去自圆其说。。。这样的人， 学得再好， 也只是一个学者，不是佛教徒。。。

nash_ph_41

呵呵
那您自性歸依 不就行了嗎
形式您沒有歸依,但實際你都能 信受奉行了.
歸不歸,自己都明白了解不過.^^

祝福您法喜充滿.

mr.chong

我觉得佛教是随性随缘的，如果你硬要皈依才算是佛教，那也就是执著了，佛教本来就是公开给大家参考的宝贝，况且我本身也还没完全达到100%五戒....   p/s: 我不是佛教，我是学佛的

StreetCat

專心寬心唸佛唄！

limcopy

佛学是教育，不是宗教形式，方便法门。 如果太形式化，那就不是佛教。古时候的佛教，很朴素自然，没什么形式仪式。反而现在相反。

casaindah

limcopy 发表于 11-1-2013 06:39 PM
佛学是教育，不是宗教形式，方便法门。 如果太形式化，那就不是佛教。古时候的佛教，很朴素自然，没什么形式 ...

佛陀教的法是告知我们什么才是当下的实像，所以不是教育，也不是宗教，更加不是心里学，哲学，文化....等等

konglong

各位大德，恐龙想再次的确定一下；
佛当初有没有讲过一定要进行三皈依仪式才算是佛教徒？
谢谢各位。

棒棒糖学长

我听说过法师说，可以劝人皈依三宝，但是五戒就不会劝的。因为三皈依是没有条件的，五戒是有要求的。

三皈依的好处就是，一念的善根种下去了之后，将来一定会在佛的座下闻佛法，得解脱的。

konglong

棒棒糖学长 发表于 11-1-2013 09:50 PM
我听说过法师说，可以劝人皈依三宝，但是五戒就不会劝的。因为三皈依是没有条件的，五戒是有要求的。

三 ...

三皈依的好处是谁说的？是佛吗？
仪式一定要进行吗？



(糖糖，最近可好？）

unclelim7427

casaindah 发表于 11-1-2013 08:07 PM
佛陀教的法是告知我们什么才是当下的实像，所以不是教育，也不是宗教，更加不是心里学，哲学，文化....等 ...

佛法是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育,教導如何離一切苦,得一切樂,在佛門我們是弟子(生),佛陀是弟子們的老師(師),弟子常念"本師釋迦牟尼佛",本師實為老師.
只有在教學界才有師生互稱,所以佛教是教肓,不是宗教等等等.

unclelim7427

既然愿意踏入佛門,為何還介意受三皈依呢.

wbs2

konglong 发表于 11-1-2013 09:37 PM
各位大德，恐龙想再次的确定一下；
佛当初有没有讲过一定要进行三皈依仪式才算是佛教徒？
谢谢各位。

在佛的时代佛教徒的意思很明确，接受三皈依並受持五戒的男、女居士，稱為終身優婆塞、終身優婆夷，也稱為近事男、近事女，也就是親近三寶、承事三寶的男女居士。受持八關齋戒者，稱為一日一夜優婆塞、一日一夜優婆夷，又叫做近住男、近住女。

在巴利文中，三皈依（Tisarana）是由三（ti）與庇護所（sarana）所組成，意為「由佛、法、僧構成的一個三重庇護所」[2]。歸依（saranam gacchami）則是由動詞gacchami（到達、前往）與名詞saranam（庇護所）組成。在《阿毘達磨俱舍論》卷十四，解釋皈依的意義時說：「如是，歸依以何為義？救濟為義。由彼為依，能永解脫一切苦故。如世尊言，眾人怖所逼，多歸依諸山，園苑及叢林，孤樹制多等。此歸依非勝，此歸依非尊，不因此歸依，能解脫眾苦。諸有歸依佛，及歸依法僧，於四聖諦中，恒以慧觀察。知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅槃。必因此歸依，能解脫眾苦。」因此，皈依的涵義在於，只有了解四聖諦，遵從八聖道，才是達到涅盤，得到解脫的有效方法。

所以你的问题就那么简单，就算佛时代的国王，也是皈依了才称为佛教的优婆塞。这个优婆塞的定义就是佛教徒的定义。

wbs2

mr.chong 发表于 11-1-2013 10:51 AM
我觉得佛教是随性随缘的，如果你硬要皈依才算是佛教，那也就是执著了，佛教本来就是公开给大家参考的宝贝， ...

佛当初不执着就不会出家了。不执着就不会成佛了。不执着就不会有今天的佛法了。

执着在佛教也是有分择善固执的。

佛教的随缘，的确。没人强逼你一定要学佛，皈依，这就是佛教的随缘。
佛从来没强制别人拜他，和他学习。但是都是佛教徒本身已经选择了佛教，那么愿意对自己下决心，从此依止佛法僧，决定了佛作为自己的老师，
我们称佛为本师，就是根本的老师，南传也称为人天导师，就很清楚了，我们是他的学生，那么要怎样证明你是他的学生？就是皈依受戒。
皈依是对自己的，如同忏悔也是对自己的。

所以你可以几十年后，听完了佛法真的了解了决定了才来皈依。皈依的重点不是形式。也不是什么法号。是在佛法僧见证的情况对自己的誓愿。就像结婚一样。很多人过后还是离婚，所以当你要结婚，你必须想清楚，决定了那么就公证结婚，请见证人，只不过因为佛教是依止戒律的，所以戒律就需要由僧团来传授。

人生的路几十年，就像火车一样，戒律就像轨道，能够确保你安稳。不能太紧，不能太松，万一你真的说谎了会死吗？不会，所以戒律不是法律，没有约束的压力，反而是我们要保持正念最重要的提醒。

wbs2

konglong 发表于 11-1-2013 10:04 PM
三皈依的好处是谁说的？是佛吗？
仪式一定要进行吗？

三皈依的功德是多部佛经都有记载的。

《優婆塞戒經》說：「為破諸苦，除煩惱，受於無上寂滅之樂，以是因緣皈依三寶。」
		《般若經》云：「一切聖人皆以無為法得名，無為即無漏之別因也。由此三寶常住在世，不為世法之所欺慢，因此稱為寶，如世間的珍寶為眾生所重。今此三寶為諸群生，三乘七眾所歸仰。」
		《善生經》說：「若人受三自歸，所得果報不可窮盡，如四大寶藏，全國人民七年之中，運出不盡。皈依三寶者，其福過彼，不可勝計。」
		《佛說希有校量功德經》說：「假使滿三千大千世界中，諸佛如來，譬如竹葦甘蔗稻麻，彼等諸佛世尊至真等正覺，若有善男子善女人，二萬歲中，常以一切娛樂之具，衣服飲食床臥湯藥，種種奉施，乃至滅度之後，收其舍利起七寶塔，一一寶塔皆以香華伎樂繒蓋幢幡香燭油燈，種種所須，悉皆供養，實得無量無邊不可算不可數福德之聚。佛言：阿難！猶不如是善男子善女人，以淳淨心作如是言：我今歸依佛、歸依法、歸依僧。所得功德勝前福德，百倍千倍萬倍，不可算數，譬喻言辭所不能知及。」
		《雜阿含經》云：「與須達令受三皈，終生天上。有懷妊者為其胎子，受三自歸；生已後有知見，復教三皈。設有奴婢客人懷妊生子，亦如是教。若買奴婢，能受三皈、五戒者，然後買之，不能者不買。乃至乞貸舉息，要受三皈，然後與之。若有施三寶物者，從世尊聞，稱名咒願乃得生天。佛言：善哉！如來有無上知見，審知方便，皆得生天，故知皈依三寶，功德最大，不得不受。」
		《法句譬喻經》中有一段記載：「從前帝釋天五德離身，五衰相現，自知命盡，當下要墮入畜生，在一個以冶陶為業的人家受驢胎。帝釋天立刻馳往佛所，稽首作禮，伏地三自皈命佛法僧眾。未起之間，其神識已至陶家驢腹之中。當時，驢因沒有繩索繫縛，行動之間，破壞坯器，主人用鞭責打，驢腹痛，即時傷胎，其神識即刻又還入原來身中，五德還備，復為天帝。當時，佛陀為其說法，帝釋天即知無常之要，明白罪福的變化，了解興衰的根本，從此歡喜信受三寶，故再進而得須陀洹道。
		又，《舊雜譬喻》卷上記載：「從前佛陀至忉利天為母說法的時候，有一天人，壽命垂盡，他壽終之後，當下生拘夷那竭國，受疥癩母豬腹中作子。當時忉利天人愁憂無計可施，有另一天人告訴他，當往求救於佛陀，天人聽後，即刻往佛所稽禮。佛告天人：『欲脫豬身，應當皈依三寶。』如是三日，天人依從佛陀的指教，朝暮歸依。七日之後，天人壽命已盡，因為已自皈的緣，生維耶離國作長者子。」
		從以上所說，我們可以知道，皈依的功德其大無比，所以眾生皆當皈依三寶。藉由三寶的威德加持，淨化身心，感召善因好緣，成辦諸事，並且找回生命的價值，重新認識自我寶貴的清淨本性，開發每個眾生本具的如來佛性、平等的法性以及清淨的真心。

念弥陀

淨空法師：三皈依的實質意義

入佛門第一樁事情就是接受三皈依，三皈依是什麼意思？三皈依是回頭，真的覺悟了。

「皈依佛」，佛是覺的意思，我從前迷惑顛倒，現在我要從迷惑顛倒回頭，這叫皈，回來了；依是依靠，依靠自性覺，就是依靠佛菩薩。佛菩薩是自性覺，他們是已經覺悟的人，我現在想覺還沒有真正覺悟，希望他來教導我，是這個意思。

佛菩薩用什麼教我們？首先用經典，你從經典入門。經典這個根紮下去之後，你六根接觸六塵境界全是自性覺，那你的功夫得力了，就是你把經典所講的這些理論，這些道理、智慧、方法全都用上了，用在生活上，用在工作上，用在處事待人接物，沒有一樣你不覺悟，你就跟諸佛菩薩無二無別，不再迷惑了，不再顛倒了，不再有惡念，不再有不善的行為，你就真覺悟了。這三皈依的頭一條。

第二條「皈依法」。法是正知正見，我們現前，我們看東西看錯了，我們考慮問題想錯了，現在從這些地方回頭，從錯誤的看法、想法回頭，依正知正見。正知正見就是經典，所以經典稱為法寶，我們要對它尊重，要向它敬禮，不能夠輕慢。為什麼？這是自己自性所流露出來的真實智慧，你要是輕慢經典就是輕慢性德，道理在這裡。所以祖師大德們才提倡、才教導我們，一分恭敬得一分利益，十分恭敬你得十分利益。無論是自己讀誦，或者是聽講，你能得多少利益，與經本不相干，與講解的人也不相干，與你自己的真誠心有關係，你有幾分真誠你就得幾分利益，與這個有關係。

由此可知，我們學佛能達到什麼樣的境界，達到什麼樣的層次，與別人全沒有關係，與佛菩薩都沒有關係，都在自己那個真誠，你有幾分真誠？也不在時間長短，這個人學了三、五十-年，我這才學幾天，這個沒有關係，可能有人幾天就超過人家三、五十年。三、五十年不真誠！你這個四、五天真誠心，所以這個都無所謂，關鍵在真誠，關鍵是不是你真的肯回頭，真的願意回頭，那佛一講，你真就回頭了，關鍵在此地。這叫皈依法，從邪知邪見回過頭來依正知正見。

第三個叫「皈依僧」。僧是傳法的人，我們得到法看不懂，要請這些修行的人講給我們聽，為我們啟蒙。他們是有修學的經驗，把他的經驗提出來跟我們分享，讓我們從這裡面獲得啟示，所以這叫僧寶。

我們也真的回頭了，從一切染污回過頭來依清淨心，這才能受益。古來祖師大德有個比喻，把佛法比喻作醍醐，醍醐是古印度最好的飲料，醍醐。我們想問人家要一杯醍醐，我們拿了個茶碗，這個茶碗裡頭有毒藥，醍醐灌進去之後也變成毒藥了，是我們心骯髒！怎樣才能接受？把這個茶杯洗得乾乾淨淨，你再去要，人家給你，你真得受用了。這個例子很有意思，也很好懂。

我們的毒藥是什麼？貪瞋痴慢疑，這叫五毒！你裡頭有這些東西，佛菩薩將無上菩提送給你，那個醍醐裡頭有一滴毒藥，就全都變成毒藥，一絲毫的毒素都不可以摻進去，這才能真正得到無上妙法，開經偈一開頭就講，「無上甚深微妙法」。

所以學習基本的態度是清淨心，我們心不清淨，我們在學習的時候把不清淨的心放下，用清淨心來聽，雖然時間很短，我這個時間只有一個小時、半個小時的清淨心，你就能得一個小時、半個小時的利益。心不清淨的時候是決定得不到利益，那講不是白講了嗎？沒白講。這怎麼說？不管怎麼樣，他阿賴耶識裡頭落下的種子是真的不是假的，但是他現在不能理解，他不懂，所以現前他不得受用。什麼時候得受用？什麼時候恢復清淨心，什麼時候就得受用。這叫真正的三皈依，所以三皈依不容易！

我們現在初學佛受三皈依，給諸位說，那叫名字皈依，有名無實，有那個形式，沒有實質。同時我們受三皈依的時候，傳授三皈的老師也沒有講清楚，這都是真的。皈依了，到底皈依什麼？不知道，我皈依三寶了。什麼叫三寶？佛法僧。什麼叫佛法僧？不知道。經上講，真正接受三皈，你就有三十六位護法神日夜保護你，你不會遇到災難，護法神保佑你。可是那不是真的皈依，護法神不會來的；真的皈依才有，真的持戒才有護戒神。不是說受了戒就有戒神，受了三皈就有護法神，沒這個道理。這些都是要搞清楚、搞明白，它是事實，它決定不是迷信。

淨土大經解演義 第194集

念弥陀

淨空法師：三皈依是佛法教學最高指導原則

三寶的淨德是覺正淨，佛覺而不迷、法正而不邪、僧淨而不染，我們要從迷邪染回歸到覺正淨，這是三皈依。

三皈依是什麼？三皈依是佛法教學最高的指導原則，也就是你將來學習一-生所希求的目標。

自性裡面的覺正淨，不是從外頭來的。覺正淨誰沒有？個個都有，只是你迷了，迷了不起作用，起作用是相反的，起迷惑顛倒、邪知邪見、身心染污，起這個東西。

覺悟之後那你起的就是覺正淨，覺而不迷、正而不邪、迷而不染，這個作用多好，這個不能不知道，起覺正淨的作用。

所以你看看佛教一入門，首先受什麼？受三皈依，不管你懂不懂，不管你上中下什麼樣的根性，一來先給你受三皈依。平等！把佛法修學最高指導原則傳授給你，大公無私，中國古人常講「和盤托出」，就是一絲毫保留都沒有，全部給你了。

你一-生所修學的千經萬論，一切諸佛無量劫所說的一切法都出不了這三個字，這三個字全把它包括了，就是覺正淨。

那麼覺正淨在三藏裡面覺是慧藏，智慧；正是定藏，就是經；淨，清淨是律藏，戒律，這是三藏。

淨而不染是戒律、律藏，正而不邪是經藏，覺而不迷是論藏，經律論三藏。

我們要學的、要修的、要證的，將來要教人的、要弘揚的，都出不了這三個字。

佛菩薩決定沒有隱私，沒有私心，統統都說出來了，這是三寶的淨德。

深信不疑，佛所說的統統是我自性裡頭有的，他的障礙沒有了，我現在是障礙重重，透不出來。

wbs2

棒棒糖学长 发表于 11-1-2013 09:50 PM
我听说过法师说，可以劝人皈依三宝，但是五戒就不会劝的。因为三皈依是没有条件的，五戒是有要求的。

三 ...

我听说过法师说，可以劝人皈依三宝，但是五戒就不会劝的。因为三皈依是没有条件的，五戒是有要求的。
三皈依的好处就是，一念的善根种下去了之后，将来一定会在佛的座下闻佛法，得解脱的。

千万不要胡乱劝人皈依三宝，相反的反而应该劝人多了解五戒。皈依的人是需要想的很清楚的，否则像这个论坛的某版主一样，自称是佛教徒，自称学佛了很长的时间。结果现在变成基督徒，然后还一直回来说佛教的缺点。破坏佛教。当然他的想法可能在他自己的心里是好的，他要来把所有佛教徒从佛这个魔鬼手中解救出去。所以这就是未了解清楚佛教就胡乱皈依的后遗症。

佛教的戒律，你不愿意守就没有罪吗？不是啊。无论是不是佛教徒，受不受戒律，你去偷盗结果都是被警察抓的。分别在于，佛教提醒了你这些会如影随行的在你的心里，就算你骗的了所有的人，可是你所做的业永远都会在你的意识里。也是痛苦的根源。更是来世的因果。

五戒不是用來束縛我們，而是為了我們幸福而設的。五戒其實只 有一條戒，就是不侵犯。
不殺生，就是對別人的生命不侵犯進而保護眾生，自然能夠獲得健康長壽；
不偷盜，就是對別人的財產不侵犯進而佈施喜捨，自然就能發財 而享受富貴；
不邪淫，就是對別人的名節不侵犯進而尊重他人的名節，自然家庭和諧美滿；
不妄語，就是對別人的信譽不侵犯進而讚歎他人，自然能獲得善名美譽；
不吸毒飲酒而遠離毒品的誘惑，就是對自己的理智不傷害，從而不去侵犯別人，自然身體健康、智慧清明。

将来你如何确保你一定得到人身？

casaindah

unclelim7427 发表于 11-1-2013 10:34 PM
佛法是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育,教導如何離一切苦,得一切樂,在佛門我們是弟子(生),佛陀是弟子們的 ...

我看你是读不懂我的意思吧！

你看过九法界吗?佛陀對九法界眾生说法你看到?

我们是佛陀的弟子没错，他是告诉我们他所发现到的是什么，他没教，也不用教，就算教了你也不会啦！教育的说法是你心目中某某师父自己个人的看法而已。呼吸不用教，肚子饿了也不用教。

unclelim7427

剛強的人會說要是自己親眼看到了,才會去相信,可惜人的一生極可能看到的實在在太少了!對"信"未能產生真愿,那個信不是真,更莫說"行",佛門偈語云：「無信不修行」,「信為入法之基礎」。可見信的重要，沒有信，其他一切行持都談不上,要知道世間上的君子不會胡亂對人說慌,何況佛陀是大覺者,乃真語者,如語者,實語者!佛以"智慧"慈悲"為愿力,感化九法界的眾生為教導,而且永遠是恒順眾生的習氣,隨喜而為對方講法,故有八萬四千法門.佛不度無緣之人,乃是時機未成熟,那怕只要能得聞一聲佛號,當下的種子將來遇到緣還是會得到解脫.

casaindah

unclelim7427 发表于 12-1-2013 08:21 AM
剛強的人會說要是自己親眼看到了,才會去相信,可惜人的一生極可能看到的實在在太少了!對"信"未能產生真愿,那 ...

又是”八萬四千法門“，动不动又是一句“八萬四千法門“，这一句毒言害了多少佛弟子无法面对生活的困惑呀，所以怎么修都修不起耒，努力的修了几十年也证不了自己的证量是什么，修不起来之后就把它推给另一棵毒药“业碍深重”，业碍深重之后就拼命的去消业碍，消了几十年之後也证不了什么，之后就开始觉得自己根笨.....一切隋缘......等等之类的话来自毒毒他，真的是可悲。每天都活在神话故事里的期待，生活中只要有一点点感应就等于是自己的功夫，也不知道自己的感应到底对自己的生死有没有帮助，什至到了往生那一刻也还是不清不楚。