净空法师说法区

OmManiPadmeHum

平时能积德行善，你所得的果报是“称心如意”；你心行不善，你所得的果报就是“不如意”，一切都是自作自受，与人无关。这是佛菩萨给我们讲真话，他决定不骗我们！

善恶报应，不是鬼神加给我们的，也不是佛菩萨、上帝或阎罗王给我们的，一切吉凶祸福全是自己造的，所谓“自作自受”！真正明白这个道理的人，他纵然遭遇一切灾祸，也不会怨天尤人；受到别人的侮辱、陷害，也不会埋怨于人，因为他知道这是因果报应。

我们过去不得罪人，今天别人就不会得罪我；我过去没有陷害人，今天别人怎么会陷害我？我们受人侮...辱，受人毁谤，受人陷害，都是自己造的。

既然是自己造的，自己应当要承受；欢欢喜喜地承受，这笔帐就了了。因果里面讲“欠命要还命，欠钱要还钱”，没有一个人能幸免。因果通三世！

“念佛是因，成佛是果”，到西方极乐世界，也是离不开因果。我们造什么样的因，将来受什么样的果报，完全是“心自趣向”，与任何人都不相干，与佛菩萨不相干，与天地鬼神更不相干，这是佛法里面给我们讲的真理。

佛没有欺骗我们，我们求佛菩萨保佑，我们想想，佛菩萨能保佑我们吗？不能。如果佛菩萨说，我能保佑你，那是骗你的，哪会是真的？谁保佑你？自己保佑自己。

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世间人所希求的幸福美满生活，就是佛法。我们如果要真正达到究竟圆满，一定要发心自度度他。佛经里面讲的“度”，要用现代的话来说，就是帮助的意思。你要想生活过得幸福美满，你不但要帮助自己，你也要帮助一切众生，为什么要这样做？佛在经上为我们说得很详细、很明白。理实在讲是甚深甚广，一般凡夫不能觉察。人是社会的动物，我们要自己生活过得幸福美满，必须别人也要幸福、也要美满；如果别人的生活很艰难、很困苦，我们自己过得很幸福，幸福里面会有灾难。

中国古人讲，“一家饱暖千家怨”，你生活富裕，其...他的人生活很困苦，贫富对立，人家会嫉妒你、仇视你，甚至于来盗窃你、来杀害你，你怎么会幸福美满？由此可知，幸福何在？美满何在？于是我们就了解，佛给我们讲的有道理，我们帮助自己脱离贫穷困苦，也要帮助一切众生脱离贫穷困苦，这个世间才会幸福美满。

所以佛教给我们，除了发心帮助自己，也要发心帮助一切众生。怎么个帮助法？要克服自己无始劫以来的恶业习气。我们是什么习气？自私自利。起心动念只想自己，没有想别人，这大错特错！

在这个世间，有些人的生活很幸福，有些人生活过得很苦，命从哪里来的？命是自己造的。如果你造善业，你的命就好，你就很幸福；如果造恶业，你的命就很苦。

“吉凶祸福，是自己修来的”，我们要了解这个事实真相，所以佛教我们要自度度他。怎么个度法？断恶修善，念念帮助一切众生，念念帮助这个社会。你存的是善心，造的是善业，你将来的果报不可思议！

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知识与智慧的差别

放下执著，你就证阿罗汉果；放下分别，你就成菩萨；放下起心动念，你就成佛。

我们没放下，知道了，放不下。知道了为什麼还放不下？这桩事情，我在年轻初学佛的时候 ，也不算年轻，二十六岁，我是二十六岁才接触到佛教，我也喜欢问，就用这个问题问章嘉 大师，我知道了，为什麼还做不到？

章嘉大师告诉我，你没有知道，你知道就做到了。我说：经上讲的我都懂得了。「你没知道 」，他就这麼肯定这句话，说我没知道。

这个知不容易，所以他老人家告诉我，佛法如果就哲学的观点来看，知难行易，他这句话提 醒了我。我们今天的知是从经本上，是听老师教学讲解里面得到的，这个知那就是孔子所说 的「记问之学」，你听得多、记得多，你会问，人家给你解答，你明白了，是这种知，这记 问之学，底下一句「不足以为人师也」，不能做一般人的表率。

这个知要怎样算是真知？唯证方知，你要自己亲证，那你这个知是真知。诸佛如来、法身菩 萨亲证而知，不是我们见闻之知，不是这个。所以我们也联想到见闻之知应该是现在所讲的 知识，亲证之知应该算是智慧，智慧跟知识有差别。知识通过证实、证明了，这是智慧；如 果没有通过亲证，这不是智慧。

我记得倓虚老法师讲了个故事，修无师往生，地点是在黑龙江哈尔滨极乐寺。民国初年，倓 虚法师东北人，出家之后亲近谛闲老和尚，那是当代的高僧大德，讲经说法的老和尚。他跟 东北有缘，所以老师就劝导他应当到东北把佛教兴旺起来，他确实不负老师的愿望，在东北 建了有十多个寺庙；极乐寺是他建的，长春般若寺也是他建的。倓虚法师他是第一任的方丈 ，寺庙建好之后，他就开戒传戒，这是非常好的方法。传戒道场才有人，要不然道场没有人 ，这一传戒很多人都留下来。那个时候他是方丈，定西法师是当家师，监院。有一天来了一 个，开戒需要人帮忙，所以他召请，有人发心，出家人发心在道场做义工。有一个修无师他 来了，老和尚问他：你能做什麼？他愿意照顾生病的人。戒坛那个时候传戒三个月，时间很 长，伤风感冒这些是很常见的事情，他在照顾这些生病的人，定西法师就把他收留下来。

住了不久，大概是十几二十天的样子，他就向倓虚老法师（那是方丈和尚）告假。倓老很有 修养，没有追问，点头同意他。定西法师就沉不住气，责备他，你这个人怎麼这点定功都没 有，戒期还没有圆满，你怎麼半途而废？你到这个地方是发心照顾病人，你怎麼可以现在就 走？他就说：我不是到别的地方去，我到极乐世界去。

这两个老和尚听到这句话就感觉，真的吗？真的。几时走？不出十天。没看出来！修无法师 是做泥水匠出身的，是个苦行人，没念过书、不认识字，就念一句阿弥陀佛，经都不会念， 出家之后在常住都是做苦工，出家的身分在寺庙做苦工，别人不愿意干的活他干，全是干粗 重之活。一句佛号不间断，他真念成功了，念到预知时至，知道什麼时候要走。这两位法师 就对他很尊重，这真不容易。

他向老和尚请求给他准备两百斤劈材准备火化，常住都替他准备了，到第二天他又来了，找 老和尚，老和尚：什麼事情？他告诉老和尚：我明天就走。这就赶紧给他准备他所要的。到 第二天，他向老和尚请求派几个人给他助念送他往生，这桩事情谁都欢喜，所以有很多人自 动就愿意送往生，送他。他搭了一个小篷，在这里面坐在床上，大家念佛送他，念佛的人就 跟他说：修无师，你能到极乐世界去，过去往生的人预知时至，总是留几首偈子、做几首诗 给我们做纪念。修无师说：我是个苦恼的苦命人，没念过书也不认识字，我就会念佛，我也 不会做偈子、我也不会做诗，不过我有一句老实话，可以给你们做纪念。你说什麼话？他说 「能说不能行，不是真智慧」，说这麼一句话，念佛就走了。

这个故事记载倓虚法师的《影尘回忆录》里，真的，倓老讲亲自看到，念佛往生，预知时至 。哈尔滨极乐寺这个法会太殊胜了，法会当中有一个人在这里示现给大家看，往生了。倓老 讲经常常引用修无师这念佛的功夫，平常默默没有人知道、也没有人瞧得起他，都是干重活 、干苦活，做得非常认真，别人不愿意干他干，最后一著，确实名山宝刹的方丈住持、讲经 说教的大法师都比不上他，哪有那麼自在、那麼潇洒。

tonychong

净空法师（法语）
‎1 在中國古時候，元宵節是我們為一家人、一族人祈福的日子。過去的一年多災多難，大家的日子都不好過；希望這一年，每一個人都能過得圓圓滿滿。

2 希望大家在這新的一年裡，真正修行，把貪嗔癡的緣統統斷掉，把戒定慧統統應用在我們生活上，使我們的生活能達到真正究竟圓滿。

3 怎麼樣才算是真正修行？能做到《金剛經》上講的“不取於相，如如不動”，這是真正修行，這叫真正用功。

4 你六根接觸五欲六塵，心裡不起貪嗔癡慢，外面不著相，你有這個功夫，一切時一切處，你處事待人接物，你都能做得圓圓滿滿，心裡面清清淨淨。

5 心愈清淨愈會開悟，愈清淨悟的範圍愈廣大；凡是不能開悟，都是妄念太多，煩惱太重了。

6 你要問，什麼是清淨心？對一切境界了了分明，不起七情五欲，保持心地清淨平等，該做的事，盡心盡力去做，做得圓圓滿滿，這個心就是清淨心。

7 佛法的修行沒有別的，就是保持心地清淨。我們自己修行，要真正用功夫，真正用功就是在這上面用功夫。與自己清淨心相應，那是功夫；如果與自己清淨心不相應，那不是功夫。