怀疑精神和实证精神万岁

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怀疑精神和实证精神万岁
---  物理学革命之五  ---
王紫馨（方悟）          2005.5.5
文革结束以来，为和教条主义划清界限，口中笔下不再出现“万岁”二字，今日重倡，乃在于人类精神与一家一派思想不同，它是普遍共性。
人类认识的发展是不断从知性走向理性，不断从形而上学对立性走向辨证同一。从辨证范畴系列来看，“有”、“无”两大系列中，“有”代表着现实存在，一切真实存在都是有限的，暂时的，是上一层级事物整体的局部，是上层级事物发展过程的一个阶段，因而具体事物，不管是那一派别，哪一个人的思想，都不能长久存在，都要被新思想，新体系所取代，它们不可能“万岁”。“无”代表着虚拟思维，它因不受任何条件限制而具有了无限性和永恒性，作为主观抽象，它反映局部间的联系而为整体，反映阶段间的联系而为过程。因人类理性可与人类相始终，所以代表人类思维共性的东西——怀疑精神和实证精神，呼“万岁”可也。
亚里士多德说：“科学和哲学始于惊异。”“惊”者，震惊也，为自然力的伟大而震惊。“异”者，诧异、奇怪也，为物质变化原因不明而异、而奇。爱因斯坦说：“我的智力发展比较晚，以致成年之后才对空间和时间感到好奇和疑惑，而正常人在童年时就想过这些东西了。”他实际是说常人小时好奇心强，至成年则失去童心，对所获知识不再怀疑，而大智者若愚，至成年仍能保持童心，仍喜欢多问几个为什么，所以才在怀疑中找到了新知识。爱因斯坦在《论教育》中还指出“被放在首要位置的永远应该是独立思考和判断的总体能力培养，而不是特定的知识。”他认为能独立思考的才是和谐发展的，有创造力的人，仅具特定知识只是一个机器人，所以他称赞马赫说：“马赫的真正伟大，就在于他的坚不可摧的怀疑主义和独立性。”科学从来就是在对前人的怀疑和修正中发展的。如果一味崇信地心说，哥白尼就不会提出日心说；如果认为时空就是绝对的，牛顿没有错误，爱因斯坦也不会提出相对论。人们在评价马赫的革命性贡献时常提到：如果物理学变成一种宗教，人们都成了原教旨主义者，马赫会大声疾呼：“我不愿被人称为物理学家！”我不赞成怀疑一切，但反对一切都不怀疑的庸人思想。为了科学的发展，我们必须对旧认识有所怀疑，怀疑的根据就是经验，一切不符合经验事实的都应该受到怀疑，怀疑是我们从错误走向真理的第一步。马赫认为所有科学的知识都来自感觉经验，他在批判牛顿的绝对时空时指出：绝对空间和绝对运动概念不能演绎出可供观察的事物，它们是纯思维产物。我们的科学称为实证科学，一切得不到实验及观测证实的东西都是虚妄之言，都非科学真理，这应该成为人类认识准则，我们强调实践是检验真理的标准，与科学强调实证是真理标准是一致的，仅是说法略有不同。我主张中国需要“科学主义”，就是主张中国人要有怀疑精神和实证精神，但喊“科学万岁”就不如直接喊“怀疑精神和实证精神万岁”，因为总有一些人打着“科学”的旗号，把自己的理论打扮成绝对真理。我曾把物理学十六条定律说成是绝对真理，那是与常人的、和相对真理对立的“绝对真理”不同的，同一论者的绝对真理同时也是相对真理，而形面上学对立性认识的“绝对”不与相对同一，是孤立存在的。
从辩证逻辑和实证两科学要素看，没有怀疑精神，谎言也会变成真理。胡适先生说：“大胆假设，小心求证”，恰好概括了两要素。有人认为“大胆假设”是“人有多大胆，地有多大产”，可以胡吹牛皮，那就会走向唯心主义。实证科学把实证作为一切怀疑和假设的出发点，从实证出发复归于实证，这是科学的螺旋运动，与自然发展的行星、恒星的螺旋运动相适应，而使“道”与自然同一。例如我批判星云假说，是因为在实际观测中，我们没有看到一例星云收缩证明，有些人用光学照片上星云掩映的星球指称星云中有恒星产生。但X射线观测和远红外观测，那些恒星却远在星云后面，星云在观测者与恒星间起了一个透视放大作用。而且如有恒星形成，星云应收缩才对，但所有星云都在膨胀。超新星爆发，外层物质膨胀而形成星云已成天文学定论，从热力学二定律说，自然过程不可逆，它怎么会收缩为星球？所有星云主体皆为等离子体，等离子体的特点是不可聚合，我们在地球上使用所有手段都不能使等离子体重新聚合为原子，在宇宙中也一样，这也是不可逆性的表现。我们可曾看到过裂变的生成物再恢复到原来的重元素状态？当理论与事实相矛盾时，你是应该相信理论还是相信实证？当文化革命使中国走向濒临崩溃的边缘时，是邓小平实事求是的精神挽救了党和国家，如果偏要相信理论，相信无产阶级专政下继续革命才是唯一正确的道路，中国还有今天吗？今日的中国只有突破旧思想束缚才会有大发展，政治、经济上我们已经用重大突破换来了重大发展，自然哲学上我们也应有一个大的突破，正是为了促成这一突破，科学主义者才高呼：怀疑精神万岁！实证精神万岁！