纪晓岚: 阅微草堂选笔记 (白话版)

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先介绍介绍纪晓岚。

纪晓岚是个才子。清朝乾隆时代人物。生于1724年7月26日，卒于1805年3月14日。
才思敏捷，自小就有‘神童’之称
当官的时候，其中一个伟大的贡献之一就是曾任命为《四库全书》总纂修官，用了13年，才大功告成。为中国文学历史上，作为研究文史的重要工具书。收集书籍一共三千四百六十种，共计有七万九千三百三十九卷。他还精益求精再篇了《四库全书简明目录》。

有一个关于他非常著名的诙谐故事，说有位姓王的翰林为他的母亲做寿，请了纪晓岚做上宾。在宴会中当众要求纪晓岚为她写个祝寿词，在宾客满堂的席间朗诵助兴。纪晓岚并不推辞，上前即大声说第一句，“这个婆娘不是人。”

老夫人脸色一变，满堂客人目瞪口呆，说不出话来。

纪晓岚这时候才缓缓说出第二句，‘九天仙女下凡尘’

众人才呼了一口气。

在大家惊魂甫定的时候，纪晓岚突然又大声朗诵，‘生下儿子去作贼！’

大众再次哗然。

他再接下去，‘偷得蟠桃敬母亲。’

众人再次释然。

他的才思敏捷，在这个文字玩弄客人在股掌之间的故事里，可见一斑，这故事也有记载在他的《阅微草堂笔记》里面。
《阅微草堂笔记》是纪晓岚搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等之流传的乡野怪谭，或则亲身所听闻的奇情轶事。

他82岁的时候病死。皇帝特尊重他。

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印光大师文钞中，提及阅微草堂的看法。

文言文
【  因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。以若不提倡因果，则善无以劝，恶无以惩，唯大贤方能守分遵道，其他则孰不愿任心肆意，以取快于一生乎。以既无前因后果，则一死永灭，尧桀同归于尽，又何必无绳自缚，拘拘然循礼守分，以致诸凡皆不自在乎。儒教经史中，因果事理，不胜其多。惜后儒不深体察，徒见佛经详说因果，遂欲与佛宗旨各别，反指佛说为妄。而不知其悖圣道而灭天理，丧治本而起乱机。疑误后人，埋没道体，皆由此言以基之也，可不哀哉。
   
    有清以来，博学多闻者，江慎修先生为第一。次则纪文达公。又其次则袁氏子才。江，乃穷理尽性之隐君子，虽未研究佛学，其于佛法亦不辟驳。而且深信因果报应，故于护生杀生各报，悉记录之，以期启善念而息杀机，可以知其居心矣。袁子才，初则辟佛，及中年以后，阅历日深，遂于佛法生真信心。但以狂妄自大，懒惰懈怠，不肯亲近高人，息心研究。虽于佛法感应事迹，悉皆记录，其所论说，难悉恰当。纪文达公，自幼至老，笃信因果。凡所见闻因果事迹，悉为记录，叙述详明，文笔顺畅。由其绝未研究佛法，每欲畅谈深理，或致有乖实义。佛言，世智辩聪，难以入道。以江、纪、袁、三公之博达，尚不知佛法即自己心法，专精研究而亲证之，岂不大可惜哉。使彼稍分余暇，略为研究，能不大发菩提心，专精致力， 宏扬大法，以期自他同出苦轮，同成觉道。又何至唯以记录因果事迹，仅为世人开一向善之路而已。然只此记录，殊有大益。以故陈荻洲居士，于阅微草堂笔记，摘录百篇，拟排印以。普遍流通，以为世之不知因果者作一殷鉴。

   夫因果者，犹形声与影响耳。未有有形而无影，有声而无响者。故书曰，惠迪吉，从逆凶，惟影响。彼高谈阔论，谓因果为虚幻者，何异执母决不能生子，子决非母所生乎。世有此人，人必目为痴癫。独怪儒者读圣贤书，不以圣贤言论为准，不以古今事实为准，而以己之偏执谬见为准。一人倡之，众人和之，盲引盲众，相牵入火。故致世道人心，日趋日下，以致废经废伦，废孝免耻，争城争地，互相残杀。而犹嚣嚣自得，谓为吾务归还大道，不效彼从前迂腐辈，处处拘执束缚，令人一生不能随意所行，各得自在也。今而后吾辈同享自由之幸福，意之所至，皆可为之。世何幸而得吾辈之改革，人何幸而为吾辈之侪侣乎。若此邪说，皆彼排斥因果者所酿成。使因果之理，家喻户晓，父母以是教子女师长以是训生徒，谁肯灭理乱伦，现丑态于明镜之前乎。唯其世之大儒，尝驳斥之，小儒即深知其非，亦只可人云亦云，以避众口讥刺。学宫既如是，家庭更莫由谈及。竟至一班新学派，完全弃人伦，灭天理，欲与禽兽了无所异。此其祸不归之破斥因果者，则将谁归乎。

   善哉，周安士先生之言曰，人人知因果，大治之道也，人人不知因果，大乱之道也。吾尝悯世之乱，无力挽救，因陈居士之请，遂略叙其利害之源本云尔。】


白话文翻译: 因果， 是这个世界上出了的圣人，能平治天下， 能度脱众生的大权巧。要是不提倡因果，那么就没有办法劝勉善人，惩罚恶人。这个世界上大概只有大贤人能够遵守道德观念， 平常的人，谁不是任意妄为， 一生中都取巧取快呢。 以为说没有因果，死后则永远灭了，这样的话仁德的唐尧，暴逆的夏桀一样同归于寂，有何必那么辛苦遵守礼份呢, 以致做什么都不自在呢? 儒教的经史中， 有关因果报应的事， 不胜其多。 可是后世的儒者不深加体会，但见佛经说因果，就想把它和儒家的宗旨分开来，还指责说佛家说的东西是虚妄。 而不知道他们的这个观念， 已经违圣道，逆天理。 不但丧失了治国守民的根本，而且开启了人们胡为的借口， 对祸福报应产生怀疑， 埋没进取向善的道心，都是因为这些言论开始的，真是悲哀啊!

待续。。。

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一念孝心

【译文】
　　离我家十多里，有一个瞎子姓卫。戊午年除夕，他到所有经常叫他弹唱的人家辞岁，各家都给了他食物，自己背着回来。半路，他失脚掉到了一口枯井里。因为是在空旷的野地，路径偏僻，又家家都在守岁，所以路上没有行人。他大声呼叫，气堵口干，没有应他的。幸而井底空气温暖，又有糕饼可以吃，渴得厉害，就吃水果，竟然几天不死。碰巧屠夫王以胜赶猪回来，离井还有半里路光景，忽然绳断猪逃，疯狂奔跑在野田中，也失脚掉到井里。王以胜拿钩弄出了猪，才发现瞎子，已经只剩一点气息未断了。那井不是屠夫所应当经过的地方，这仿佛有一种什么神力在支配。已故兄长晴湖问到在井里的情况，瞎子说：“当时万念都空，心已经如同死去。只是想到老母卧病，等待瞎眼的儿子来奉养。现在连瞎眼的儿子也不能得了，估计这时恐怕已经成了饿死的人，觉得酸痛彻于肝脾，不可忍受罢了。”已故兄长说：“不是这一个念头，王以胜所赶的猪必定木会断了绳子。”

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忏悔消罪

【译文】
　　刁飞万又讲，有一位书生最大胆，总想见见鬼，可总没见到。一天晚上，雨过天晴，明月高挂。书生命小仆人带一坛酒来到坟地中，环顾四周大声喊：“如此良宵，我独自一个非常寂寞，九泉之下各位朋友，有愿意来与我共饮的吗？”一会儿，只见磷火荧荧，在草际间出没。再呼喊，在相距一丈来远处发出呜呜声。数数大约有十几条黑影，停在那里，围成半个圈儿不肯近前来。书生便用大杯盛满酒向他们洒去。众鬼都俯身去闻酒香气。有一个鬼称赞酒非常好，请求再赏一些。书生一边洒酒一边问：“各位为什么不轮回转生呢？”回答说：“善心未泯的转生，恶贯满盈的下地狱。我们这十三个鬼，服罪期没满、等待轮回转生的有四个，被判决沉入地狱、不得轮回的有九个。”书生问：“为什么不忏悔以求解脱呢？”回答说：“忏悔必须在未死之时，死后便无从努力了。”酒已洒光了，书生举起酒坛给鬼看，众鬼踉踉跄跄离去了。其中一个鬼回头叮咛说：“我们这些饿鬼得到您的酒喝，无以报答，谨以一句话奉赠您：”忏悔须在未死时，。“

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杀牛罪重

【译文】
　　里中有户姓古的人家，从屠牛为业，杀的牛已经不计其数。后来，古家老汉双目失明，老伴临死时患了肌肉皮肤溃烂病，痛苦万分。她自称冥司用屠牛的办法宰割她，惨叫了一个多月才死去。我的侍姬之母沈媪，亲眼目睹了她临终前的惨状。杀生的罪业是最重的；牛对稼穑有功，杀牛罪业更重。《冥祥记》记载了晋庚绍的事迹，其中已经有“宜勤精进，不可杀生；若不能都断，可勿宰牛”这样的话，是最古老的牛戒。《宣室志》记载夜叉与人杂居会引起疫病，唯独躲避不吃牛肉的人。《酉阳杂俎》也记载了这番话。现在不吃牛肉的人，遇到疫病也确实不传染，可见小说并非尽无根据。

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劫后余生

【译文】
   在我的从政历程里，有一段时间，曾经受到女儿亲家的拖累，而被流放到新疆的乌鲁木齐。在那儿，曾听当地人说过这样一个故事：在距离乌鲁木齐不远的地方，有一个称做玛纳斯的回族部落，部落里住着一位因罪而受遣徒的妇人。妇人每天都得到附近的山区里捡拾材薪过活。这一天，当妇人上山时，突然受到玛哈沁族（所谓玛哈沁，正是新疆鄂鲁特语中强盗劫匪的意思）的攻击，并遭到了俘虏。这个玛哈沁族，是新疆鄂鲁特地区的流民，没有组织，也没有特定的领导人，经常四处流窜，居无定所。有时候数十个人编成一队，有时二、三个人也能成队，经常出没在山区野外一带。而玛哈沁族人的习性是，遇见飞禽，便猎食飞禽；遇到走兽，便猎食走兽；最可怕的是，当他们在捉到人类时，同样的，也会将捉到的人，煮来吃掉。因此，当玛哈沁族人俘虏了这位妇人之后，便将她捆绑在树上，随即在一旁生起火来，并且立即割下了妇人左大腿上的肉，放入锅中烹煮。
   就在妇人快被蛮族人分而食之的当口，忽然火影摇动，不远处传来了喧哗的人语声，同时，还有那震动山谷的马蹄声响，玛哈沁族人以为是围剿他们的官兵前来，于是赶快丢下手边的猎物，落荒而逃。
   其实所谓的官兵，不过是驻扎在附近营区里牧马兵的阿兵哥，在猎射鸟儿的时候，不小心射中了其中一匹马的尾巴，马儿因疼痛跳起，却惊吓了其他的马匹，于是所有的马儿便惊慌地向着山林狂奔。也还好有这么突如其来的巧合，要是在晚些时候的话，恐怕那妇人就真的要成为蛮族人的盘中餐了。
有了这样一段险中求生的经历，那妇人自此之后便长年吃斋，不占任何的荤食，更经常跟大家分享：「我持长斋，并不只是为了严守佛家的清规，更不是为了所谓的祈福消灾。只因我曾亲身体验过，遭人活活割下身上肉的极度疼痛；以及曾经面临着，等待宰杀之前，那种无助的恐惧与惊吓。当我再看到人们屠宰着牲畜时，总会让我回想起，自己所遭遇过的痛苦经历。那样的痛楚，那样的恐惧，想必也是在那餐桌上的众生们，所曾经经历过的啊！想到这里，你要我如何还能将它们吃下肚里去呢？」这个故事，或许能给热衷肉食的朋友们，做个参考吧！

<如是我闻三>

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心静退鬼

【译文】
　　司农曹竹虚说：他的一位族兄从歙县到扬州去，途经朋友家住宿。时值盛夏，气候炎热，他的朋友把他请到书房休息。书房宽敞凉爽，他要在书房下榻过夜。朋友说：“这间书房有鬼魅，夜间是不能居住的。”可这位曹兄一定坚持要睡书房。芈夜时，有怪物从门隙中向内爬，薄得像夹纸一样。入室以后，这个夹纸形状的怪物逐渐展开，化作人形，原来是一个漂亮的女子。曹兄睁眼打量着她，一点也不害怕。女子忽然披头散发，吐出很长的舌头，成了一副吊死鬼的面貌。曹兄笑着说：“头发仍然是头发，只是稍微乱了点；舌头仍然是舌头，只是稍微长了点。这有什么值得害怕！”

   女子忽然把自己的头颅摘下来放到了书案上。曹兄又笑着说：“有头还值不得害怕，何况是无头呢？”鬼魅黔驴技穷，突然不见。曹兄由扬州返回时又住进了这间书房。半夜时，门隙又有怪物爬动。怪物才一露头，曹兄就唾骂说：“又是你这个败兴物！”鬼魅一听，竞没敢入室。

这与《嵇中散集》所载的事相类似，虎不吃醉人，因为醉人不知道害怕。人情大体上是畏惧就会心乱，心乱就会神散，神一散鬼魅就可能乘机而入。不畏惧就会心定，心定就会神全，心神专一邪气就无从入侵。因此《嵇中散集》对这类事情，称为“神志湛然，鬼惭而去。”

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屠受恶报

【译文】
　　屠夫许方，就是前面所记载的夜里碰到醉鬼的那个人。他屠宰驴子的时候，先在地上掘出一条壕沟，在上面放一块板，板的四角穿四个孔，把驴的脚嵌进去。有来买肉的，随着所买的多少，用壶灌滚水浇驴的身子，使得毛脱肉熟，然后割而取之，说是必定要这样肉才爽脆甘美。过了一两天，驴的肉被割尽，方才死去。驴还没有死时，箝住它的口不让出声，它目光怒射，炯炯地像两支蜡烛，惨不忍看，而许方却不当回事。

       后来许方患病，遍身溃烂得没有一块完好的皮肤，形状同他所屠宰的驴一样。在床褥上翻来覆去，求死不得，哀声号叫了四五十天才断气。

       他在病中痛切地自责，并嘱咐他的儿子志学赶紧玫换职业。许方死了之后，志学于是改而杀猪。我小时候还见到过他，现今没有听说他有子孙，想来已经绝嗣很久了。

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放生咒

【译文】
　　虞家有个佃户孙某，擅长打鸟枪，瞄准的目标没有击不中的。虞曾经看见一只黄鹂，就让孙某捉来。孙某问道：“你是要活的呢？还是要死的？”虞奇怪地问：“铁弹发射，怎么能预先决定黄鹂是生是死呢？”孙某说：“假如要死的，我就直接击中它；假如要活的，我就先把它惊飞起来，再打它的翅膀。”虞就让他抓活的。孙某抬手射击，黄鹂果然掉落下来。拿来一看，它折了一只翅膀。孙某的射术就精湛到如此程度。

    碰巧，有个人能诵念放生的咒语，他与孙某相约说：“我诵念三遍咒语，而你就是射上一百次也击不中。”试了一下果然这样，以后又多次试验，没有不灵验的。然而那咒语粗俗不堪，听起来实在可笑，不知它怎么能让神射手射不中的。而且，凡是听到过的起禁制作用的各种咒语，那粗俗可笑的程度大致全都像放生咒一样，却都很灵验，猜不出这到底是什么原因。

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焰口施食

【译文】
　　和尚所诵的焰口经很通俗，但听说和尚召魂施食的梵咒，是佛祖传下来的。我在乌鲁木齐时，偶然和同伴说起此事，有人肯定，有人否定。印房的官奴白六原来是个大盗，后被遣送到这里戍边，他说：“这一点儿不假。以前遇见一个大户放焰口，我想趁他们混乱时偷盗，却无机可乘。我趴在高楼的檐角上，俯瞰和尚摇铃念咒的时候，发现有无数黑影，高约二三尺，有的翻墙进来，有的从洞穴钻进来，往来纷乱，凡是没人的地方都挤满了。
      
  等到撒米的时候，鬼影一会儿聚集，一会儿散开，一会儿上前，一会儿退后，好像围着争抢，甚至连仰头接米弯腰捡拾的神态，也模模糊糊地能辨别出来。他们的颜色如同轻烟，形状略似人形，只是分不清五官和四肢罢了。”可见鬼还是要求食，这能叫人不相信吗？

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真心忏悔

【译文】
　　乡里有个张老太太，曾是走无常，如今不干了。以前到了阴府，曾经问冥吏拜佛有没有好处？冥吏说：“佛只是劝人做善事，做善事自然有福，并不是佛降福。如果说供养求佛就能降福，那么清廉的官吏尚且不受贿赂，佛怎么会接受贿赂呢？”

    她又问忏悔有没有益处。冥吏说：“对于忏悔这件事， 必须要真正痛下决心， 用真诚的态度来检讨，并努力补救以前犯下的罪过，该改正的就改正，该弥补的就用行动来弥补。现在的人忏悔，只是首先要求免罪，其他的还敷衍了事，这样子做到话，那能有什么帮助呢？”
     
    这些话肯定不是那种一般妖言惑众的人能够说出口的，好像是受命这么说的。

　　阅微草堂笔记卷十一槐西杂志一



注: 走无常的人，是指那些白天生活跟常人无异，可是晚上睡觉的时候，却会去阴曹地府里有个职位，去办事。

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深信因果

【译文】
　　我的外祖母曹太恭人曾对先太夫人说：沧州有一个官宦的妻子，不被丈夫宠爱，心中郁郁不欢，成了心病，性格变得乖戾，夫妇俩更合不来。恰好一位修行高深的尼姑来了，她前往询问因果。

   尼姑说：“我不是阴间的官吏，不能查你们配偶的名册。我也不是菩萨，不能看到人的过去、现在和未来。但是因缘的道理我却知道。人没有无缘无故结合的，有恩情而结合的夫妻，必定相互欢爱，因怨恨而结合的夫妻，必然相互对立。也有非恩非怨、亦恩亦怨而结合的，必然双方互有负欠而彼此相互取偿。你们夫妻莫不是因怨恨而结合的？这是上天决定的，不是人为的。虽然这样，天定胜人，人也能胜天。所以释迦牟尼创立创法，准许人们忏悔。只要消除你的好胜心，收敛你的傲气，逆来顺受，用情感动而不用理争吵，修好你内房的职分，孝顺地侍奉公公婆婆，和睦地处理妯娌关系，宽容地对待姬妾婢女。做到这些全在自己，而不用管别人怎样，这样也许能挽回你们夫妻感情吧。一味询问以往的原因，没有任何好处。”

    这位妻子按尼姑的话去做，果然像刚结婚时那样和睦相爱。

     先太夫人曾用这事告诫几位儿媳妇说：这个尼姑所说的道理，真是闰阁之中解除怨恨的神咒。掎之以恒地实行，无不灵验。如果不灵验，是没有坚持到底的原故。

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【译文】
　　天地高远，神鬼迷茫，他们似乎与人间并无瓜葛。
        可有时，他们对人间事物的反应却像声音的回响一样准确及时，以人的智力，根本无法与他们抗衡。

       沧州的上河涯有位某甲之女，许配给某乙之子为妻。两家皆为小康之家，婚期就定在一、二年内。一天，有个算命先生途中遇雨，借宿到某甲家。某甲请他为女儿算命。算命先生沉思了半天，忽然说：“我没带算命书，这命没法算啊。”

      某甲听他话头儿不对，就一再追问。他才又说：“看她的八字，命中注定作人家的侧室，您家似乎也不应该在此处。可是，听说您女儿出嫁之日已经有期，而且他们的属相并无相克之处，绝无再嫁的道理。这事真令人生疑呀。”
   
      有个生性狡猾的人得知了他家女儿的事。便想借机牟利。他劝说某甲道：“您家能有多少钱，再要嫁女必然加大开销，益发财力不支了。您女儿既然命中注定该做侧室，不如先谎称她已患病，接着谎称已经病死，买口空棺火速下葬；然后乘黑夜带着女儿直奔京城，改名换姓将她卖入富贵人家为妾。这样，你可以在家坐等，自然有大笔钱财送上门来。”
   
      某甲采纳了这个主意。到京城后，正赶上有位大官嫁女儿，想找个美女作陪送，于是用二百两银子买下了某甲的女儿。

    过了一个多月，大官乘船送女儿回南方老家。船行至天妃闸时因故沉没了，合家大小皆葬身鱼腹，只有某甲之女被人搭救，得以生还。因为她是少女，没人敢收养，就把她送交官府了。官府询问来由，她因在那大官家时间不长，只知道主人的姓，至于爵位和籍贯，她一概不知；对于父母的姓名住址，她却说得一清二楚。

     官府的公文发至沧州，某甲卖女之事也因此而败露。这时，某乙之子已与其表妹结婚，自然没有毁弃前盟的道理。他听说某甲卖女儿得了不少银子，一怒之下想要告官。某甲被逼而陷入窘境，表示愿将女儿仍嫁某乙之子。那位表妹听说此事，也要告官。一时间矛盾纠葛纷纭交错，看那势头，将要酿成一场大宫司。

     两家的亲朋好友出面帮助调停。让某甲出钱迎回女儿，并把女儿嫁给某乙之子为侧室，这场纠纷才算平息下来。

    某甲的女儿回到家后，某乙之子亲自上门迎娶。某乙命儿子用牛车将她接到家中，见到婆婆时，她苦苦辩解，说被卖到京城，转嫁他人绝不是自己情愿的。婆婆说：“既不是您情愿的，为什么卖你时，你绝口不谈已经有了丈夫？”
  
     她无言以对。婆婆带她去拜见正室，她稍稍迟疑了一下。婆婆马上说：“你被卖给人家作妾，也敢不拜见正室吗？”

   她又无言以对，只好按常理拜见了。婆婆始终把她当作婢女一样使唤。这事发生在雍正末年。当时，先祖母张太夫人正在水明楼避暑，对此事知道得最详细。祖母曾对侍女们说：“某甲不过是贪图金钱，他女儿奢望富贵，所以才生出了这个鬼主意。没想到，不仅没占便宜，反而连本儿都搭上了！你们应以此为戒，消除妄念才是啊。

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一拳免难

【译文】
　　我有处庄园在沧州南，名叫上河涯，现在已经卖给别人。庄园中过去有五间水明楼，下瞰卫河。卫河中的帆船就在楼下来往，与外祖张雪峰先生家的度帆楼，都是游览远眺的好地方。

    我的先祖母和太夫人夏季常居住楼上乘凉，儿孙们轮流侍奉。一天，我推窗向南望，见几十名等待渡河的男女登上渡船，船已解去缆绳正在离岸的时候，一位老翁忽然被人奋击一拳，落到岸边的浅水里，衣服鞋子全被淹湿。老翁起身怒骂，渡船已经离开岸边向深水划去。当时卫河正在暴涨，洪波直泻，汹涌湍急。一艘满张双帆的粮船从上游顺流而下，急如快箭，将渡船撞得几乎碎成了烂柿子。船上的几十个人全部丧命，只有在岸边被击落浅水的老翁幸存没死。老翁一见，转怒为喜，合掌高诵佛号。人们问他到何处去。老翁说：“昨天听说有个族弟，以二十金的价格把童养媳卖给人作妾，约定今天书写卖身契。我急忙典质田产，凑足身价，想用这笔钱赎留下来。”

   众人异口同声地说：“看来这一拳是神灵指使的。”

    都催促船家立即用另一只渡船快送老翁过河。当时我年甫十岁，只是听说老翁是赵家庄的人，可惜没问他的姓名。

    这是雍正癸丑年的事。


报应

【译文】

    还有，先太夫人说：有个沧州人，逼身弟媳改嫁，并把两个侄女卖到了青楼，邻里都感到愤愤不平。一天，他腰缠重金，乘巨船到天津贩卖绿豆，晚上将船停在河边，坐在船舷上，垂下双足冲洗。忽然西岸的一艘盐船断了纤索，横扫而过，两舷相切，他从两膝以下，筋骨糜碎，如同割截一般，一连嚎叫了几天才死。先外祖的一个仆人听到这件事，急忙奔告外祖说：“某甲遭到这等惨祸，真是一大怪事！”

    外祖若无其事地说：“这事并不奇怪。如果他不遭此祸，那才反而成了怪事。”

    这是雍正甲辰、乙已年间的事。

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美味祝寿

【译文】
　　文安的王氏姨母，是先太夫人的第五个妹妹。她说未嫁以前，坐在度帆楼中，远远地看到河畔停泊的一只船中，有位官宦人家的中年妇女，伏在窗上痛哭，围观的人围得像墙。乳母打开后门去看了看，回来说是某知府的夫人，白天在船中休息，梦到她故去的女儿被人捆绑着宰割，正凄惨她呼号。她惊吓而醒，声音还在耳畔，好像就出自邻船。派丫环过去一看，原来是正在杀一只小猪，往盆里放血，血还没放完。夫人梦中曾见女儿脚上绑着绳子，手上绑着红带子。再看小猪的前足，果然不错，越发悲痛欲绝，加倍出钱把小猪买来葬了。他们家的佣人私下里说，她的女儿十六岁就死了。活着的时候温柔恬静，唯独喜欢吃鸡，每顿饭必须有；有时没有，就不吃饭。每年要杀七八百只鸡。大概是杀孽遭报了吧。

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【译文】
　　先祖母张太夫人，家中养了一只小花狗。丫鬟们因为厌恶它偷肉，就暗地里把它掐死了。其中有一个、r鬟，名叫柳意，梦中经常看见这狗来咬她，她就常说梦话。太夫人知道后，说：“这狗是、r鬟们一起杀的，为什么只恨柳意呢？一定是柳意也偷肉，所以不能服它的心吧。”经过查问，果然如此。

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恶口烂舌

【译文】
　　我的一个侍女，从来也没有骂过人。她说曾亲眼见到她的祖母善于骂人，后来没发现有什么病，舌头却烂到喉咙部位，不能吃饭，也不能说话。这么挨了几天之后，便死了。

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有福气的人


【译文】
　　胡牧亭说，他的家乡有一个富户，在家养尊处优，关了门不管门外的事。人们难得见他一面。这人不善于生计，财产却总也用不完；他不善于调养，却从来也没有什么病。有时遇上什么祸难，也能意外地得到解脱。他家有一个婢女上吊自杀了，乡官大喜，大肆张扬并报了官。官也兴冲冲地当天就来了。

       待把尸体抬来检验，忽然尸体的手脚蠕蠕而动。大家正在惊诧，只见尸体欠伸，接着身子转侧，之后坐了起来，已复活了。官员还要以“逼奸上吊”来罗织罪名，委婉地加以引导诱供。

      婢女叩头道：“主人的姬妾长得都像神仙一样，哪会钟情于我呢？假使会看中我，我高兴还来不及，怎么会去自杀？实事是我听说父亲不知因为什么被官府杖杀，因悲痛绝望，才愤恨地以求一死，并没有别的原因。”

    这位官员大失所望而去。其它的祸事，也往往都像这件事一样意外地消了灾。乡里的人都说，这富户蠢乎乎的，却有这样的神气，实在不知是什么道理。

    有人偶然扶乩招仙，问这是为什么。乩仙判道：“各位错了，他的福气正是因为他蠢。这老翁在前生中，是一个村叟。他淳厚不爱说话，没有计较心；悠悠忽忽的没有得失心；落落寞寞的没有爱憎心；平平坦坦的没有偏私心；有人欺侮他，他也没有争吵心；有人欺骗他，化也没有机诈心；有人辱骂或诽谤他，他也没有嗔怒心；有人陷害他，他也没有报复心。所以他虽然老死在自己的屋里，也没什么大功德，却因为他的这种心境，为神灵所福佑，让他在今生中得到报答。他傻乎乎地没有知识，正说明他虽与前世身异而性情同，没有掩去前生的善良本性。你们仍对他有所怀疑，岂不是错了？”

     当时在一旁的人，信和不信的各占一半。我则觉得这话很是耐人寻味。我认为这是胡先生为自己的生平写的赞语，而假托于这个富户。但从道理上看还是能讲通的。

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放生消业

【译文】
　　据胡御史牧亭说，他老家有一人养了一头猪，见了邻居老翁便瞪着眼睛发怒，猛奔过去咬他，见到别的人却没有这种情况，最初，邻翁很生气，想把猪买下杀了吃掉，以解心头之恨。

    事后忽然醒悟道：莫非这就是佛经中所说的宿冤吗？人世间没有解不开的怨仇。

   老翁便出好价钱把猪买下来，送到佛寺中，作为“长生猪”养起来。从此，猪见到老翁，就搭拉着双耳靠近他，不象往日那凶恶的样子了。

    我曾见过孙重画的伏虎图，巴西人李衍题诗日：“至人骑猛虎，驾之犹麒麟。岂伊本驯良？道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”

    这首诗即可作为对这个故事的解释。

越光宝盒2

积德延嗣

【译文】&#160;
&#160;　　景城西郊有几座荒坟，几乎与地面一样平了。小时路过这，仆人施祥指着荒坟对我说：“这儿埋的是周某的子孙，因为他做了一件善事，延嗣了三代子孙。”那是在明代崇祯末年，河南、山东连遭旱灾、虫灾，最后，连树皮草根也吃光了，人们不得不以人肉为粮食，官吏也管不了。妇女小孩被绑到市场去卖，这叫做菜人。屠户买去，像宰杀猪羊一样。周某的祖上去东昌做生意回来，在这酒店吃饭。屠夫说：“客官，肉没了，请稍等。”一会儿，只见他拉了两个女子进了厨房，招呼道：“客人久等了，赶快先砍个蹄膀来。”周某的祖上还没弃明白是怎么回事，只听一声长哭，一个女子的右臂已落地，疼得在地土打滚。另一个吓得面无人色。见了周祖上，两人一起哀叫，一个求屠夫赶紧杀了自己，一个求救命。周某的祖上痛心不已，心怀善意，出钱赎回了两个女子。断臂女子痛不欲生，自尽了。另一个带回去，自己又没儿子，于是收他为妾。这个妾为他生了个儿子。从此周氏传了三代香火。人们都说，周某的祖上命中注定本来不会有儿子，却因为做了件大善事而传了三代人。