看完就想念佛！！！

dukking

南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。
“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法，虑空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量的法门，都离不开这一句南无阿弥陀佛。  
念“阿弥陀佛”这句洪名，就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。  
阿弥陀佛就是全部的《无量寿经》，把《无量寿经》的道理通达明了，经上所说的字字句句都落实在生活中，叫做念佛，这是真念。  
世出世间一切事都不牵挂，只牵挂“阿弥陀佛、极乐世界依正庄严”，常常把这个放在心上，叫念佛。  
念佛是无上深妙禅。  
“南无阿弥陀佛”是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。  
莲池大师说：“专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒，亦胜持余咒，亦胜一切余功德。”  
念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨，是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。  
念佛就是修集无量无边的善业福德。阿弥陀佛名号里，有无量的福德，无量的智慧。  
念“阿弥陀佛”是成佛唯一的方法。  
心里想佛，佛就现前，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这是念佛成佛的原理。  
念佛是所有一切法门里第一法门，一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成佛道，都是念阿弥陀佛而成就的。一切诸佛没有一尊不念阿弥陀佛的，释迦牟尼佛就是念佛成佛的。  
念佛就是作佛。口里念佛，心里想佛，就是在作佛。想佛怎么个想法？想佛的相好、佛的庄严、佛的功德，想佛在因地中修行，在果地上的成就。常常想，你的心就是作佛。  
心心念念，心里头有佛，这个人成佛自然非常快速，佛怎么来的？佛是心成的，佛也是心想生，天天想佛，不知不觉自己就变成佛了。  
唯一能摆脱生死轮回，摆脱烦恼的方法，只有念佛求生净土这一条路。其他方法，我们完全用不上力。  
一切修行法门里面最妙的法门，无过于念阿弥陀佛求生净土。  
念佛是大乘法的精髓，成就无比快速。它是捷径，不要断烦恼，带业往生。因为要断烦恼太难太难了！惟独念佛法门不需要断烦恼，只要把烦恼伏住就行。  
念阿弥陀佛，我们的能力只能带业往生，生到极乐世界，我们的智慧、神通、道力就可以跟七地菩萨相等。念其他佛做不到。  
佛法的修学，有从枝叶修，有从根本修，我们净宗是从根本修，那一句阿弥陀佛就是根本的根本。  
阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，念阿弥陀佛名号，十方三世一切诸佛的名号，一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。  
佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自己。十方三世一切诸佛如来，名号太多了，无量无边的名号是自己的性德，你的德能无量无边，统统是自己的真心、性德的名号。菩萨、罗汉名号也是无量无边，是自己修德的名号，都不是外人。声声佛号、菩萨号，把自己的性德、修德提起来，让自己念念与性德修德相应。  
不念佛，我们心性的无量光寿永远在迷，无量光寿虽有，我们得不到受用。念一声，真心本性的无量光寿就透一次，像闪光一样，它就闪一下透一次，念两声就闪两次，不念，这光就没有了。古德教我们不断的念，不间断、不夹杂，所透出来的就是精纯的光寿，这与阿弥陀佛必定感应道交。  
世人，发心念佛，佛光就照你。佛不是一个光照你，是一一随行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛众生。妖魔鬼怪想找你麻烦，你有佛光照注，他不敢接近你。修学其他法门，冤亲债主拔乱你在所难免。惟独念佛人，着魔机会少。有着魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿弥陀佛，你心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，真正做到不夹杂、不间断，就是心在道上），决定没有魔障。唯有死心念佛的人，魔对他无可奈何，临终佛来接引是佛的本愿，魔不敢来扰乱。  
佛光遍照，对我们有摄受加持的功能，能帮我们消除业障，启发智慧，我们一定要深信不疑，一心称念，必定业障一天天消除，智慧一天比一天增长，心地一天比一天清净。我们在佛光注照中，为什么见不到？障碍就是你不信，如果你深信不疑，障碍就没有了，能老实念，老实就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。  
消业障最有效的方法无过于念佛，为什么很少人相信？业障太重了，想求消业障断烦恼灭罪业，不必求其他经咒，这一句阿弥陀佛就好，只要一心称念，念念无间。  
我们修的是一心不乱，只要短暂时间得一心就行，平常每天有几秒钟得一心不乱，慢慢时间延长，几秒到十几秒，二、三十秒，天天在培养，临终时，那个一刹那，也是一心不乱，就往生了。想在临终有把握，全在平时放得下。平时对世缘、法缘都要看淡、看轻，不可过分执著，容易得一心。要学着什么都好，好事好，不好事也好，好人好，不好人也好，你心才清净，才容易得一心。  
念佛要求一心，为什么不能得一心？这个想看，那个也想看，这个想听，那个也想听，一百年也不能得一心。你看多了，听多了，心就乱掉了。怎么能得一心？什么都不看，什么都不听，一句阿弥陀佛念到底，三年五载就得一心。  
念佛求“一心”，万万不可把“一心”挂在心上。“我念了一天、两天了，怎么还没得一心？”这个念法，你一辈子都得不到一心。原因你夹杂。常常想着“一心不乱”，就是夹杂。念佛求神通、求感应都是夹杂，都破坏功夫。念佛什么都不求，就老实念，自然感应现前，自然得一心不乱。  
一天到晚念“阿弥陀佛”，把一切妄念归成一念，念久了，自然就明心见性，这是修明心见性最殊胜的方法。  
“一心称念”这个频率跟诸佛如来心波的频率相同，自自然然就结合成一体，频道就接通了，通了就是加持、保佑。稍有妄想、分别、执著就不通。  
如果我们这个波很强烈，就能把一些众生贪嗔痴、自私自利的波干扰，使他不起作用，就能给世界带来祥和、灾难减弱、劫难减缓、时间减短念佛念到纯一的境界，念佛时心就是佛，佛就变成自己的心，心佛不二，这才是感应道交。  
真实心中念阿弥陀佛，就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。  
念佛没有分别、执著、牵挂、忧虑，世间事一切随缘，不攀缘，得诸佛加持，智慧能力增长，身体健康，面貌愈来愈好。  
身口意三业专勤，灭罪的力量最大，佛号一天到晚不间断，这个灭罪不可思议。你真能放下，真能舍，一切都舍得干干净净，紧紧抱住这句佛号，你跟阿弥陀佛就心心相应了。我们天天念阿弥陀佛，想阿弥陀佛，阿弥陀佛也念我，也想我，临终他当然会来迎接嘛。  
观音菩萨跟阿弥陀佛一样念我们、想我们，这是许多念佛人不知道的。所以他念的心不恳切，这个感应里有个障碍，消业障消得很少，如果你知道我念他、想他，他就念我、想我，你念佛消业障就消得大了，就消得深了，为什么？他声声非常亲切。这个念佛真的跟阿弥陀佛、观音势至心心相印。我们念佛，佛念我们。佛菩萨在哪里？无时无处不在，满十方界。  
“阿弥陀佛”每念一声，就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。  
身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，意忆想阿弥陀佛，这是极善。读经、持咒、持戒、禅定都是善，统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善，无比至善，就是念阿弥陀佛，要真心。不是真心的人，决定不能成就。  
这一句“阿弥陀佛”将一切罪业全部都改掉了，世出世间一切善法，一句“阿弥陀佛”都圆修了，一修一切修，一改一切改。  
念佛法门决定在一生当中超越三界，圆满菩提，所以它是善中之善。  
念这句佛号，就是与阿弥陀佛感应道交，声声佛号接近弥陀，接近极乐世界。一心持名，心里没有妄想、杂念，就是戒严学具足，这句佛号无量无边功德，释迦佛、十方一切诸佛如来功德全摄在这句佛号之中，一心执持就是众善奉行，没有比这个更善的了。  
修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修净土，念念心中有阿弥陀佛，若心中一时无阿弥陀佛，即离了道。阿弥陀佛这句佛号是我们跟阿弥陀佛、极乐世界联系的讯号。阿弥陀佛不管在哪里，我们念阿弥陀佛，我们的心波就像电波一样在发射，阿弥陀佛就能收到。  
一声“阿弥陀佛”能压倒一切声音，诸佛说法之声、诸菩萨念咒之声、念其他佛菩萨名号之声，统统都压倒。  
名号要诀在专精。愈简单精要愈容易摄心，修行愈简单愈好，真心老实念，纵然不得一心不乱，功夫成片不成问题，功夫成片，佛法真实利益你得到。烦恼轻，妄念少，智慧长，人忽然聪明了，法喜充满。法喜是养生之道里最殊胜的营养，能青春永驻，不老不病，前途一片光明，往生时佛来接引，佛光一照，把功夫成片提升。  
应当把持名当作这一生中唯一的大事来办。二六时中，一天到晚昼夜不断，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一个念头都没有。恶念、善念都没有，你功夫得力了，决定往生。真正老实人不问问题，把所有的念头统统放下，你才能得三昧，才能开悟。只有你死心塌地抓住这一句阿弥陀佛，死都不放，你就等于开悟。  
阿弥陀佛的名号是整个佛法的总纲领、总归宿，是善中之善，没有比这个更善。利中之利，无过于念佛，念久了得定，得“念佛三昧”，念佛三昧能开智慧。念佛三昧为三昧之王。  
阿弥陀佛是我们自己真心本性的德号，持名念佛就是念自性、念真心。声声佛号把我们唤醒。真正醒过来了，就明心见性，净宗叫理一心不乱。念佛得禅定，叫事一心不乱。大乘里讲的禅定，能断烦恼、开智慧。  
临终阿弥陀佛来接引时并没断气，清清楚楚明明白白告诉家人，阿弥陀佛来了，我要跟他去了，活着走的，不是死了走的。如何能做到？都摄六根，净念相继，一定要做到净念。只有阿弥陀佛之外没有别的东西，叫净念。净念是修清净心。  
念佛的秘诀是“不怀疑、不夹杂、不间断”。怀疑，心不清净，夹杂，念不清净。  
净念相继，真正净念，念佛心中决定不能夹杂，不但世间一切善恶法不能夹杂，一切佛法也不能夹杂，夹杂佛法也不能成就，所以说是念一尊佛，念一部经，念多了就是夹杂，就是把自己的心力分散了。  
执持名号，一定要念兹在兹，心里只有阿弥陀佛，心里起了念头了，不管什么念头，不管想什么，念头一生，马上就想阿弥陀佛，就想你家里供的阿弥陀佛，心想佛，口念佛，不想别的，想别的就是夹杂，一心不乱是我们念佛的目标、修学的方向，决定不能偏离。想佛念佛都要不间断，每天念佛的时间越长越好。初学念佛有杂念、妄念是正常现象，不要理会它，把注意力注意在佛号上。妄念为什么去不掉？总是在世缘没放下，世缘统统放下，妄念就没有了。  
念念利益众生、利益社幷会，佛心。一念为自己是夹杂。夹杂，不是说你念佛时夹杂，不念佛时牵肠挂肚一大堆，还是夹杂，你心不清净。  
一面念佛，一面还想参禅、还想念咒、还想看经、研究戒律、做法会，统统是夹杂。  
相继是不间断，日夜不间断，不是叫你“阿弥陀佛，阿弥陀佛”二十四小时不间断。“念”上面是“今”，下面是“心”，现在这个心，心就是佛，佛就是心。心上真有阿弥陀佛，叫念念不间断，口念间不间断没关系，口里纵然二十四小时不间断，心里还打妄想，一面念佛，一面想别的，已经断掉了，那不管用。心里没断，口里不念，真管用。没一念想到自己，是真正不间断。  

泡泡堂族长

随喜赞叹阿弥陀佛

littlepoodie

阿弥陀佛！常念弥陀，出恶道了生死，智慧涌现，忆佛念佛必定见佛

不住相

忆佛，念佛，成佛。简单而殊胜的直通大道。难怪连佛在经典里也说是难信之法。
放下所知障，忆佛念佛，必定成佛。阿弥陀佛，善哉，善哉。

念弥陀

南無阿彌陀佛

rockreligion

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

乡下猎人

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

乡下猎人

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

念弥陀

净空法师法语：最究竟的福报，是念佛求生净土

1我们学佛的同修知道，世间法、出世间法，总在一个“缘”字。这个“缘”里面有善缘、有恶缘。缘从哪里来的？缘是自己造作的、是自己结的。

2 因此，诸佛菩萨时时刻刻教导我们要存好心、要说好话、要做好事，这就是佛在大经上讲的“广植德本”。“德”是福德，德里有福，不但要知道培植，更要广植。

3 广其心量、广其所为，那你的福报是既深又大，纵然在浊恶之世，大家的共业不好，你别业里面还是享福。为什么？因为你有福报。

4 所以福不能不修，不修福的人是世间最可怜的人，经上常讲“可怜悯者”。一定要懂得修福，而福报里面最真实、最广大、最圆满、最究竟的，就是念佛求生净土。我跟大家讲的这几句话，字字真实，任何的福报，没有比这个更大了。

http://www.xuefo.net/nr/article15/150382.html

念弥陀

净空法师法语：发愿求生净土，七宝池中就有一朵莲花

   「天亲《净土论》」又名《往生论》，这里头说：「极乐世界名华藏世界。是其证也」。

天亲菩萨给我们做证明，极乐世界又名华藏世界。「以莲华成国土，故云华藏」。这是解释为什么叫华藏，那个世界是莲花世界，到处都看到莲花。

莲花从哪里来的？十方世界每个发愿求生净土，他发这个心就有一朵莲花。

极乐世界到处看到七宝池，七宝池中有莲花。有人发心念佛，他的花愈长愈大，将来往生阿弥陀佛就用他这个花，这个莲花上有他的名字，拿着这个花去接引他，花的光色、大小都是你念佛功夫成就的。

你看到人家莲花大，光色比你好，人家念佛功夫比你深。

莲花是这么来的，到处看到是莲花就知道十方往生极乐世界那个人数多少，莲花化生，莲花成国土，这叫华藏。

摘自净土大经解演义-第324集　
http://www.xuefo.net/nr/article12/121333.html

好和坏

很多经典都说是最好，到底哪一个才是最好？

念弥陀

好和坏 发表于 10-5-2013 10:34 PM
很多经典都说是最好，到底哪一个才是最好？

嗯嗯！依本师49年说法处处指归净土，惠以众生真实的利益教诲最好！

好和坏

念弥陀 发表于 11-5-2013 12:55 AM
嗯嗯！依本师49年说法处处指归净土，惠以众生真实的利益教诲最好！

看来每本经都要念...

念弥陀

好和坏 发表于 11-5-2013 01:03 AM
看来每本经都要念...

嗯嗯！不用那么麻烦啦！

哦！依诵读《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，读上几百遍定能开悟滴！

念弥陀

净空法师法语：他就是好人，他就是善人

1 佛告诉我们，众生造作极重罪业，临终忏悔，真正忏悔、真正肯回头、真正发心念佛，都能往生！所谓“浪子回头金不换”，人真一回头，就是好人，为什么？这个道理是佛在《华严经》上说的，“一切众生本来是佛”。

2 一切众生本来是佛，他造无量无边罪业是一时糊涂，只要肯回头，就是真正的好人。因此我们对于作恶的人决定不敢轻视，说不定他临终忏悔往生，品位还在我们之上，我们一生修学还不如他。

3 《阿闍世王经》里面讲，阿闍世王造五逆十恶无间地狱罪业，临终念佛忏悔的心非常的真实、非常之恳切，他念佛往生西方极乐世界居然是上品中生。

4 所以，我们对于造作罪业的人，我们不敢轻视，他不回头，果报很凄惨；他一回头，真正肯念佛、真正肯求生净土，他就是好人，他就是善人，那不是一般人能够跟他相比的。

http://www.xuefo.net/nr/article15/152441.html

cleanerking

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

念弥陀

净空法师法语：起心动念，无不是业，无不是罪

1 我们今天念经，念经的目的在哪里？为什么要念经？为什么要念佛？一定要懂得。我们不念经、不念佛，就会打妄想，妄想是什么？妄想就是业障。

2 有人说：“我业障很重。”你问问他，什么是业障？他也说不出来。罪业很重，什么是罪业，他也搞不清楚！《地藏经》上讲得清楚，“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。

3 罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。由此可知，学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。

4 学佛到底学的是什么，修的是什么，这个一定要搞清楚！绝对不是我念了多少部经、念了多少部论，我也会写、我也会讲，那没有用处的，那些世间人都会！把佛法当作世间一种学问去研究，他搞的是佛学，不是学佛。

5 学佛是要搞戒定慧，佛学是搞世智辩聪，完全是两桩事情！学佛，成就的是功德；佛学，成就是造业，不但功德没有，说老实话，福德也没有。真正讲老实话，那是造业！

6 这世间有许多人，佛法懂得不少，对于净土法门不能接受，什么原因？佛说了，他前生是三恶道来的。这个法门是无上法门，第一法门，他当然不能接受！他不但不能接受，他还随便批评，甚至毁谤弘扬这个法门的人。

7 这些弘扬净土的人当中，我们肉眼凡夫不晓得，有不少是诸佛菩萨再来示现的，我们胆敢批评毁谤，岂不是得罪了诸佛菩萨？

8 实在说，诸佛如来、诸大菩萨天天跟我们在一起，我们不认识，我们不晓得，过失在哪里？过失在我们自己迷惑颠倒。就像《地藏经》上所说的，“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”。         

http://www.xuefo.net/nr/article1/8639.html

大成若缺

念弥陀 发表于 11-5-2013 01:11 AM
嗯嗯！不用那么麻烦啦！

哦！依诵读《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，读上几百遍定能开悟滴！ ...

嗯，看准了，就一门深入。不过也要在生活中实践佛陀教诲才行，至少也要守个五戒，毕竟真正的皈依皈依包括了身、口、意。

cleanerking

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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念弥陀

净空老法师：修净土的人，极乐莲花上有名字

在圆瑛法师《讲义》里，他老人家引了两个人，一个是宋朝可久大师，这位法师常常念《法华经》，虽然念《法华经》，他求生净土。

这不足以为怪！我们在《无量寿经．三辈往生》第四段里面所看到的，凡是修学一切大乘佛法，回向求生净土，临终的时候阿弥陀佛一样接引，统统都得生，可见这个法门真的是非常广大。

他功夫真的成就了，他是坐着往生的，确实是死了三天，他坐在那个地方还没有入殓，他打坐走的，气真的没有了，三天。

三天之后，他又活过来，他老人家回来了，告诉别人他到了西方极乐世界，见到西方极乐世界的状况，他说跟经上讲的完全一样。

这就证明他到西方极乐世界去是真的，不是假的。

最近这些年来，大概也不少年了，听说有个小册子流通得很广，说有个法师到西方极乐世界去了，把西方极乐世界的情形也写得很清楚、很多。我们跟经上一对照，不一样，这个就靠不住。假如是真的话，应当跟经上讲的完全相符。

他说我们世间修净土的人，他这是亲眼看到的，莲花上统统标示着名字，确实莲花上有自己的名字。功夫念得好的，那就是上品往生的，是金台，莲花里面像莲蓬一样的台是金色的，这是上品生的。

他说有成都广教院的老和尚，他看到名字，这个老和尚还没有往生，但是他在七宝池里看到他的莲花，上面标着他的名字，是金台，可见得这个功夫好！另外还有明州孙十二郎，以及他自己本人，这都是金台。他说标银台的，次一等的。

我们在净宗历史里面看到，从前怀玉法师往生的时候，阿弥陀佛来接引他，拿着莲花是银台。

怀玉禅师一看，心里很难过，我这样的功夫，往生的时候才得银台，为什么金台我拿不到？他这个念头一动，阿弥陀佛就走了，就不见了。

于是乎就拼命再用功夫，日夜不断的念佛，念了七天七夜，阿弥陀佛来了，果然拿的是金台，他就跟着去了。

不是阿弥陀佛换一个金台来接引他，是他的功夫达到了。

这才是真的，咱们世间一切都是假的，一样都带不走，只是找麻烦，决定没有好处，所以教你万缘放下，一心念佛。

我们要争取的，像怀玉禅师就很了不起，他是力争金台，果然被他争到了。这些都是些事实。银台，他说有明州徐道姑。

他是把看到的情形向大家说完之后，眼睛一闭就走了，这次走了之后，没有再回来了。

以后孙十二郎往生的时候，因为他预先说过，往生时是金台来迎，他的瑞相是天乐鸣空，大家听到有天乐来迎接他。

徐道姑这是银台往生，也感应到异香满室，走的时候她的房间里头有香气，好几天都不散，有这些瑞相。可以印证这一段的注解，确实有这桩事情。

另外他又引一段，讲越国夫人领导她家里面的丫环统统专修净土，统统念佛。

以后就有一个丫环往生，这天晚上，这是在梦中，这个丫环托梦给她，向她道谢。

她告诉她，她往生净土了，非常感激夫人平日教导她们念佛，她才能够得生西方。

夫人就问她，西方真的到达了吗？她说真的。她说你能不能带我去看看？这是梦中的境界。她说可以。

她就带着夫人一道，看到七宝池，看到宝池里面的莲花大小不等，不但大小不等，枯荣也不一样。

于是乎她就问这个丫环，这是怎么回事情？这丫环就告诉她，世间修西方净土的人，念一发，这是真心想生西方，宝池里面就有一朵莲花。

如果他非常精进，他这莲花就愈来愈大，光色就愈来愈好；如果他懈怠懒惰，这个花慢慢就枯萎了。

如果他退了心，或是改修别的法门，这个花就枯死，就没有了。

所以在这个宝池里面看，西方极乐世界其他东西都是没有生灭法，真的是永远常住的，唯独七宝池的莲花是有生有灭、有枯有荣。原因那是十方世界念佛人所感的，与阿弥陀佛不相干。唯一可以看到枯荣生灭的，就是宝池里面的莲花。

夫人就曾经看到，有个像是作官的人，穿着朝服，那个莲花非常之好。她就问她，那是什么人？她说那是杨杰。杨杰还没有往生，真的一念相应一念生，念念相应念念生。因为真的生到西方世界，他的相貌，《无量寿经》上讲得很好，跟阿弥陀佛一样。他还没有生，影子已经在那里面，已经可以看得出来，不但是有你的名字，你的形状好像照片一样也都在那个地方。这非常奇妙，不可思议！以后又看到一个，这丫环给她说，那是马圩。名字都很清楚。夫人就问，我将来生到什么地方？那丫环指着一个很大的莲花，金台。你看到没有？那就是你的名字，已经在其中了。这是上辈往生的，她确实已经成就念佛三昧，有这样不思议的感应。这是证明蕅益大师这一段文里面所叙说的，是确确实实的事实。

同样一个道理，我们今天如果是真心念佛，恳切求生，我们虽然没有见到七宝池，没有见到这些莲花，想必也跟经上所说的一样，我们应当有这个信心。

至于感应，不要求。为什么？求感应叫打闲岔。

我们要求的是一心不乱，求感应就把一心扰乱了。只要老实念下去，不求神通，不求感应，到时候水到渠成。

我们自己很明白，莲花一天一天长大，光色一天一天鲜明，这个实在讲是可以能够觉察得到的，好像能够体会得到。

http://www.xuefo.net/nr/article15/154355.html