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楼主: dukking

看完就想念佛!!!

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发表于 3-6-2013 11:11 AM | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
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发表于 14-6-2013 02:14 AM | 显示全部楼层
净空法师:用什么尽孝?


「以上释尊大慈至孝劝父之言,唯劝念佛」。

我们要学,我们叫孝养父母,拿什么孝养?释迦牟尼佛你看用什么尽孝?唯劝念佛,你想想有没有道理?劝父亲念佛,父亲生到极乐世界就成佛了,这是圆满的孝道、究竟的孝道。

这句话我们可不能大意把它看过,唯劝念佛,释迦牟尼佛对他父亲。

「可见种种行门非不殊胜」,八万四千法门、无量法门不是不殊胜,「但非凡众之所能修」,我们一般人没法子修。

往生净土的成就不但不输给他们,还超过他们。

「唯有系心念佛法门,最是应机」,这个系心念佛《阿弥陀经》上的原文,玄奘大师翻译的,鸠摩罗什大师把这句翻作「一心不乱」。一心不乱高、难,系心念佛容易。

玄奘大师翻译的本子是「一心系念」,不是一心不乱,一心系念。

那我们就得想想,玄奘大师是老老实实照原文意思翻的,为什么罗什大师要把它翻成一心不乱?有道理。

我们如果真的念到一心系念,临命终时佛来接引,首先佛光照你,佛光一照就把你的功夫提升了一倍,就提升到一心不乱。

所以罗什大师没翻错,但是罗什法师的意思深,是事实真相。只要我们念到一心系念,就是功夫成片,往生的时候决定是一心不乱。

他往生的地位呢?地位高的到方便土去了,地位低的也是凡圣同居土上三品往生,上上品、上中品、上下品。都翻得好!

文摘恭录—净土大经科注(第三十二集)2011/11/2 檔名:02-037-0032
http://www.xuefo.net/nr/article16/155552.html 本帖最后由 念弥陀 于 14-6-2013 02:23 AM 编辑

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发表于 14-6-2013 10:28 AM | 显示全部楼层
阿弥陀佛。
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发表于 24-6-2013 12:53 AM | 显示全部楼层
净空老法师:念佛人是世出世间第一个大福报的人


能遇到这个法门的众生,福德、因缘、善根可以说都是第一殊胜。

不是具足这样殊胜的善根福德因缘,你怎么会遇得到?遇到,不肯修呢?古大德常说念佛的人多,往生的人少,这是什么原因?只要是听到一句阿弥陀佛名号,肯定往生,这一生不能往生,来生;来生不能往生,后生;纵然无量劫之后,他还是凭这个佛号往生。

这个道理我们了解,一切众生善根福德因缘不相同,善根是有了,福德未必有;有福德,未必有因缘;一定要善根福德因缘同时具足,这一生才会有成就。

我们现前因缘有了,大家都遇到这个缘了,能不能成就?在善根。

善根是什么?信解。你是不是真的搞明白?为什么?没有真正搞明白,你就会怀疑,是菩萨最大的障碍,你对它的信心不真,带著疑惑。

福德是真干,没有福德就是没有真念佛。

要知道,念佛人是世出世间第一个大福报的人。

你在这个世界上拥有千亿万的财产,亿亿万的财产,没用,死了带不去。

「阿弥陀佛」,你死了以后就西方极乐世界作佛去,你说哪样能比?在这个世界上你做大梵天王,做摩醯首罗天王,死了还要搞轮回出不了六道。

再高的地位,再高的权势,再大的财富,没用,人何必为这个去奔波,去自找苦吃?

生活在这世间很简单,一般人一天三餐饭,一件衣服可以穿二、三十年,你还操什么心?

盖个小茅蓬可以遮蔽风雨,多自在!那叫幸福美满。无忧无虑,无牵无挂,逍遥自在,老实念佛求生净土,天上人间第一等大福报。

在这个世间一生於人无争,於世无求,你说你多快乐。这样的人,中国古人讲「人到无求品自高」,世间人称你为高人,高在哪里?高在无求、无争。别人争,我让他;别人求,我不求。

净土大经解演义  (第二四八集)  2011/1/22  澳洲净宗学院  档名:02-039-0248
http://www.xuefo.net/nr/article16/156158.html 本帖最后由 念弥陀 于 24-6-2013 01:01 AM 编辑

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发表于 24-6-2013 08:34 AM | 显示全部楼层
谢谢分享。
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发表于 25-6-2013 01:48 PM | 显示全部楼层
感恩开示,阿弥陀佛
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发表于 2-7-2013 01:35 AM | 显示全部楼层

净空老法师开示:一句佛號圓滿具足


阿彌陀佛這一句名號是果覺,我們用果覺做為因心,我們現在修淨土的因,因心是彌陀果覺。用彌陀果覺做為我們現在的因心,這是無上妙諦,這個就是這個法門的特別,它不是念經、不是念咒。

我們今天修淨土,為什麼研究經教?研究經教的原因是幫助我們斷疑生信,我們現在對於這個法門信心不足。

如果是真誠的信心,教要不要?不要了,要這個幹什麼?一句佛號圓滿具足,具足十方三世無量無邊諸佛如來的聖教,都不出阿彌陀佛這一句,你說這還得了嗎?一句就行了,自行化他就一句。

人家問你什麼是佛法?阿彌陀佛。再問你佛法怎麼修?阿彌陀佛。就一句,真妙!真正是超情離見,不可思議,一點都不錯。

一個真正念佛人,如果沒有這個法緣,三年決定得生,《淨土聖賢錄》是證據,《往生傳》是證據,一點都不假,不浪費很多時間。

諸位想想,凡夫三年到極樂世界成為阿惟越致菩薩,你去找找八萬四千法門,還有哪個法門能跟它相比?你決定找不到。

為什麼我們不肯下定決心?這裡頭有疑,研究經教的目的是搞清楚、搞明白,疑惑就斷了,斷了就真信,真信就真幹了。

所以學習經教的目的就在此地,這總要知道。

如果我們有緣的人多,你還要幫助一些跟你有緣的人,那你經教要講不清楚的話,他也不能相信;不但要講清楚,自己還要做榜樣給人看,我真做到了,這才能成就。 本帖最后由 念弥陀 于 2-7-2013 01:41 AM 编辑

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发表于 8-7-2013 12:48 AM | 显示全部楼层
净空法师:念佛就是真忏悔,念佛消业最有效


我们知道恶的事情不能做,做了,你想到西方世界这一生去不成了。不但恶事不能做,恶的念头都不能生。

过去做了很多错事,现在我很后悔,我天天在佛菩萨面前忏悔,把我从前造的罪业在佛菩萨面前再念一遍,真正忏悔,行不行?不行。

为什么不行?你把那个罪恶的事情想一遍,你就又造一次;你想两遍,又造两次;你天天在造罪业,罪业不断,你怎么能去得了?那不叫忏悔。

怎么样叫真忏悔?过去所造一切恶业的时候,事过境迁,了了就了了,不要再去想它了,把那个心集中起来专想阿弥陀佛,再不想罪业了,那罪业就没有了。

天天想阿弥陀佛,阿弥陀佛是善中之善,没有比这个更善的了,这叫消业障。

所以消业障、忏除业障,念佛是最有效果的。千万不要老想着我以前造什么罪,现在后悔,求佛菩萨原谅,那就糟了!

佛菩萨看到你这个样子,摇头,你不解如来所说义,我苦口婆心教给你的,你完全没有理解,完全没有体会到,错解了佛的意思。

所以真正忏悔,老实念佛;佛号念纯熟了,一切时一切处,起心动念都是阿弥陀佛,你的罪业就没有了,你的心就清净了,这是往生必须具备的条件。

无量寿经  (第二十六集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0026


「若有宿恶」,宿恶就是过去所造的恶业,或者是前生的、多生多劫以前的,或者是这一生造的;这一生造的,在没有闻到这个法门以前,也算是宿恶。

你所造的这些恶业,一定要铲除,要忏悔。不要以为忏悔是念念想著你的恶业,那就错了。

为什么?你想一遍就又造一次,天天想就天天造,你这个恶业怎么能断得了?所以不可以。

那怎么样叫忏悔呢?念阿弥陀佛就是忏悔。

心里现在只有阿弥陀佛,恶念没有了,这是真忏悔,诸位一定要明白这个道理。

千万不要在佛像面前诉苦,我造了什么什么罪业,佛菩萨你原谅我,你在佛菩萨面前又造一次;你一天念一遍,就一天又造一次,你这个恶业永远消除不了。

所以教给我们,不要去怀念过去那些恶业,这个心里头不可以有,使这个恶业的印象慢慢淡掉,慢慢没有,这就消除掉了。

常念阿弥陀佛。前面讲过阿弥陀佛是植众德本,何况又得弥陀跟十方一切诸佛威神的加持,这个利益太大太大了。

这是无边的利益,自己要知道争取,没有比这个利益更大的。

无量寿经  (第二十八集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0028

http://www.xuefo.net/nr/article16/157341.html 本帖最后由 念弥陀 于 8-7-2013 01:00 AM 编辑

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发表于 14-7-2013 01:18 AM | 显示全部楼层
净空法师:我们念佛目的在哪里


我们念佛目的在哪里?目的就是要把清净平等觉心找回来。

我们今天的心不清净,严重的染污,见思烦恼染污我们,尘沙烦恼染污了,无明烦恼染污了,这三样东西统统放下了,清净平等觉就放光,完全恢复了。

用什么方法?就是一句佛号,这么简单,这么容易。问题你要用真诚心去念,才能产生效果。

印光大师说得好,「一分诚敬,得一分利益」。念佛用什么心?诚敬心。百分诚敬,你得百分利益,万分诚敬,你就得万分利益。

不诚不敬,那是古人所谓的,「喊破喉咙也枉然」,一分功德都得不到。

为什么别人念佛能成就,我念佛不能成就?用心不一样。

学佛最重要的无过于用心,用什么心?用真诚心,学着用真诚心待人接物。

别人用心是欺骗我,我还用真诚心对他吗?没错。为什么?因为我要作佛,我用真诚心是因为我要作佛,他用欺骗的心、不真诚的心,他搞六道轮回的,我如果跟他一样的话,我也要搞三途、搞六道,这就错了。

只要是我真正发心求生净土,我对待任何人,一切人事物,我都用真诚心,一心无二心,我才能成就得了。

别人欺骗我,别人羞辱我,别人陷害我,我还有报复的念头,还想有报复的行为,错了,你跟他是同一等,这就是搞六道三途,生生世世冤冤相报没完没了,搞这个事情去了,这错了,大错特错。

应该怎么样?应该要觉悟,我要学佛、学菩萨,我不能学他们。

http://www.xuefo.net/nr/article16/157631.html 本帖最后由 念弥陀 于 14-7-2013 01:23 AM 编辑

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发表于 21-7-2013 12:55 AM | 显示全部楼层
净空老法师:在家念佛,最方便的确实是持名念佛


《甄解》于此更有阐明。文曰:初列贤护等十六正士者,彰此法不以出家发心为本。次列他方来者,彰十方佛土中,悉以此法为出世大事故,共来精进求此法」。

「此议甚得经旨,盖在家修行,最宜持名念佛,十方大士」,这十方都是等觉菩萨,「悉来听法,表此法殊胜,实为大事因缘故」。

《甄解》这个说法很有道理,合情合理合法。在家这十六位上首,这是在家的上首,贤护摆在第一,彰显这个法门,念佛往生不退成佛这个法门,不以出家发心为本,在家菩萨有分。

再列后面这十五位都是十方世界诸佛剎土里面的菩萨,都集会到这个地方来听经。显示出这个法门是为出世大事,出世是超越六道轮回,超越十法界。

六道十法界很不容易超越,无论在家出家都要以这个为目标,怎么能够出离。这个法门是方便当中的方便,稳当当中的稳当。

所以修这个法门,真正脱离三界六道,脱离十法界,功德特别显著,都来精进求法。

念老《甄解》这个注子注得好,与本经的宗旨相应,在家念佛,最方便的确实是持名念佛。

所以,这十六位都是在家证得等觉地位的大菩萨,在出世间法里称他们为菩萨摩诃萨。

他们跟文殊、普贤、弥勒地位完全相等,表此法殊胜。实实在在的是大事因缘,大事因缘是世尊在《法华经》上讲的,本经跟《法华》、《华严》完全相同。

文摘恭录—净土大经科注(第六十三集)2011/11/26 檔名:02-037-0063
http://www.xuefo.net/nr/article16/158119.html 本帖最后由 念弥陀 于 21-7-2013 01:00 AM 编辑

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发表于 28-7-2013 12:51 AM | 显示全部楼层
净空老法师:善根深厚从哪里看


佛法真的是难信之法,净宗是难信当中的难信。佛在经上说得好,我们要记住,我们要相信。

对净宗能够相信的人,都是过去生中曾经供养无量诸佛如来,如果没有这个善根,他不会接受的。

无论是什么人,男女老少、贫富贵贱,只要他相信,我们就知道过去生中他的善根深厚。

深厚里面也有差别,为什么?有人全信了,一丝毫怀疑都没有,有人半信半疑,有人是相信了,还要去求证,这就是各人根性不一样。

所以,我们决定不能够轻慢那些老阿公阿婆,他们不认识字,没有念过书,跟他讲他就完全相信,一丝毫怀疑都没有,那些人一般菩萨比不上,声闻缘觉更不必说。

这是什么?无量劫的诸佛如来加持他,真的是善根深厚。

这样的人念阿弥陀佛,什么都不知道,问他什么都不懂,念个二、三年他往生了。

说往生他是什么品位?善导大师说得好,「四土三辈九品,总在遇缘不同」,品位高下连他自己也不知道,他自己从来没有想过。

如果遇到的缘殊胜,他可以生到实报土上上品,真不可思议。

我们学佛的心态就知道了,真正学佛的人心态是一切恭敬,对一切众生没有不恭敬的,平等的恭敬,真诚的恭敬。

众生是众缘和合而生起的现象,我们用现在科学家的名词说,物质现象、精神现象、自然现象。

那是什么?那是一切诸佛。就凭真诚恭敬他就证得究竟圆满,所以《华严经》上说,「菩萨不修普贤行,不能圆成佛道」。

我们这才明白了,普贤菩萨真正承认、肯定遍法界虚空界跟自己是一体,他的诚敬从这里生起来的,一体!果无不穷,证到这样圆满的佛果,他怎么样?不舍因门。是什么?认真学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》,这是因门。

他不舍,他还是做得很认真,在那里表演,非常逼真。这是什么?这是帮助别人,他在这儿演戏,演得非常踏实,让众生看到、听到、接触到了受到感动,向他学习,接引众生。

不肯认真的干,他没有证得真实。证得真实的人一定非常认真干,为什么?那是他的义务,是他的本怀,是他的本愿,他非干不可。

所以,我们在旁边冷静去观察,这个人学佛是不是真的老实、听话、真干,就知道他有多少善根福德因缘。

文摘恭录—净土大经科注(第六十七集)2011/12/6 檔名:02-037-0067
http://www.xuefo.net/nr/article17/173283.html 本帖最后由 念弥陀 于 28-7-2013 01:01 AM 编辑

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发表于 28-7-2013 01:58 PM | 显示全部楼层
了解佛法者不会想念念佛因为解脱不是依靠念佛号而成就。解脱是修正思维,把邪念给纠正,回到正思维,正见阶段才可以破除无明,成就涅盘。

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发表于 4-8-2013 12:53 AM | 显示全部楼层
净空老法师:一声佛号一声心,洗濯垢污显清白


「若融通禅门,则洗濯垢污」,就是禅宗上讲的,「迥脱根尘」。

迥是远,脱是脱离,远远的脱离六根六尘。怎么叫远远脱离?不用它了。

不用六根、不用六尘,这是什么世界?这个世界一般称为灵界。

根跟尘都是物质现象,根尘都放下了,在我们这个世界上,无色界天。

无色界有四层天,那个天上是迥脱根尘,但是它不是佛法,佛法是大彻大悟,它没有大彻大悟,它只是放下。

这种观念,几千年前古人就有,佛教没有到中国来,中国《老子》里头就有这么一句话说,「吾有大患,为吾有身」。这是老子讲的,我最大的忧患是什么?我有身,这身是个累赘、是个麻烦。

没有身多好,没有身就到无色界去了。所以道家的境界比儒家高,儒没有离开身,道家念念不要身体,这个境界高!

「显明清白」禅宗讲的「灵光独耀」。如果迥脱根尘没有灵光独耀就是四空天加上灵光独耀,不但超越六道轮回,超越十法界,他生到诸佛如来的实报庄严土。

这就是明心见性,见性成佛的境界。所以宗门这八个字,迥脱根尘,灵光独耀,这两句话非常重要!

净宗里有没有?有,你看净宗念佛堂,堂主有两句叫口头禅,为什么?天天在那里教你,提醒大家,万缘放下,或者是放下万缘,放下身心世界,那就是迥脱根尘。

提起正念,正念是什么?就是这一句阿弥陀佛

这一句阿弥陀佛是什么?是灵光独耀。净土宗念佛堂里头,不可思议!

「会归净宗,则都摄六根,是洗濯垢污。净念相继,自得心开,是显明清白。盖一声佛号一声心,念佛即是始觉合本也。」这几句话是念老说的。

讲的就更明白,放下身心世界,不要再管了,一向专念阿弥陀佛,灵光独耀。

《大势至圆通章》上说的,「净念相继,自得心开」,这是果。念佛的功夫成就了,念佛的果德现前了。

自得心开就是明心见性,见性就是成佛,这样的人往生,生到西方极乐世界实报庄严土。

文摘恭录—净土大经科注(第七十六集)2011/12/12 檔名:02-037-0076
http://www.xuefo.net/nr/article18/175450.html 本帖最后由 念弥陀 于 20-8-2013 12:55 AM 编辑

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发表于 13-8-2013 01:16 AM | 显示全部楼层
净空老法师:哪一个行业是最大的善业


现在这个社会好像这两个字都没有了,这就很可怕,这是属于道德的范围。这个东西没有了怎么办?真的因果能救。

如果真正明了作善定有善果,作恶定有恶报,他就不敢了。不是干了没事,后患无穷,你怕不怕?过去在历史上有人做了很不善的事,死了以后都堕在地狱。

现在这么多年了,地狱里头的人觉悟的很多,都来求佛、求超度,真的用种种方法来找我们超度。

在过去只要找我们,我们都给他立牌位,都给他回向,现在愈来愈多。

这也是给我们做证明,真有果报,不善的念头不可以有,不善的事情决定不能做。

人要为自己,真有智慧可以为自己,不是真有智慧,他只晓得这一生,他不知道来世,只看眼前,看不到以后,就会铸成大错。

在这个社会上,古今中外没有例外的,哪一个行业是最大的善业?没有人知道。谁知道?释迦牟尼佛知道。

释迦牟尼佛干的这个事业,就是全世界可以说遍法界虚空界最善的事业,一生教学,帮助人破迷开悟,自己一切放下,这真正伟大。

帮助人觉悟,帮助人认识诸法实相,帮助人回头,帮助人念佛往生成佛,还有哪个好事能跟这个好事相比?找不到!

文摘恭录—净土大经科注(第八十二集)2011/12/15 檔名:02-037-0082
http://www.xuefo.net/nr/article18/175616.html 本帖最后由 念弥陀 于 13-8-2013 01:21 AM 编辑

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发表于 20-8-2013 12:58 AM | 显示全部楼层
净空老法师:想帮助亲人要先成就自己


最重要的是这一句阿弥陀佛希望这句阿弥陀佛可不能放下,念念不离阿弥陀佛,连晚上睡觉作梦也念阿弥陀佛,你心里就是真有阿弥陀佛了。

口里有阿弥陀佛,心里没阿弥陀佛,那作梦不是阿弥陀佛;作梦是阿弥陀佛,说明你心里头有了。

我们世间人心里头作梦,常常梦到自己家亲眷属,那是什么?他心里头真有。

他梦不到佛菩萨,对佛菩萨还很生疏,还很遥远;梦里有家亲眷属,这个问题很严重,为什么?死了以后还跟他们团聚。

他们到鬼道,那你到鬼道去团聚;他到地狱道,你到地狱道去团聚,这个是麻烦事情。


所以我们要解决自己的问题,我们才能解决我们自己亲人的问题。

你成佛了,哪些众生来找你?是你过去生中生生世世的家亲眷属。

他跟你有缘,他起心动念你统统晓得,起心动念发出来的信息你完全收到,你知道他现在环境什么样子,你知道应该用什么方法帮助他。

他有没有出离的念头?有出离的愿望,你就能帮助他求生净土;还没有这个念头,你帮助他远离恶道,真能帮得上忙。

所以一定是先成就自己,你才能成就家亲眷属,成就有缘的人,成就一切众生。

对一切众生真正的成就,就是示现榜样,做出一个好榜样给大家看,有缘、没有缘全看到了,他会受感动,也就跟你结了缘。

文摘恭录—净土大经解演义(第二二四集)2010/12/17 檔名:02-039-0224
http://www.xuefo.net/nr/article18/176286.html 本帖最后由 念弥陀 于 20-8-2013 01:02 AM 编辑

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发表于 26-8-2013 12:49 AM | 显示全部楼层
净空老法师:一心专念就是修不可思议的功德


「又《般舟经云:是菩萨不持天眼彻视,不持天耳彻听,不持神足到其佛剎,不于此间终生彼间,便于此坐见之。」这段话说得好,说明他们的定是自性本定,为什么?没有出定、入定。声闻、缘觉、权教菩萨都有入定出定。

我们在《地藏经》上看到,光目女遇见这位善知识,他的身分是声闻,是阿罗汉,向他请教。

光目女向罗汉请教,知道母亲造的是地狱业,肯定堕地狱,不知道现在状况怎么样。

阿罗汉入定,出定之后告诉她,妳母亲确实堕地狱了,但是妳一发心,这个功德很大,妳母亲能离开地狱生忉利天。不但她生忉利天,在地狱跟她有缘的众生也都沾光,统统生忉利天。


你看罗汉得入定、出定。这些法身大士他们住自性本定,所以没有出入,他不靠天眼他就见到,不靠天耳他就彻听,不靠神足他就到了。

念头一动境界就现前,不必是这个地方终,到那个地方去往生,没有这些事情,就在莲花座上没动就见到了,这事情就办圆满了。

「佛言」释迦牟尼佛说的,「菩萨于此间国土,念阿弥陀佛,专念故得见之」。

《楞严经.大势至念佛圆通章》可以给我们做证明,大势至菩萨告诉我们,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,这真的,不是假的。

现前见佛,临终佛来接引是现前见佛,为什么?你还没断气。你见到佛来了,还会告诉你周边的人,我看到佛,佛来接引我了,这是现前见佛。

生到极乐世界,那是到达极乐世界之后见佛,现前当来,当来是到极乐世界,见佛了。必定见佛,这个语气多么肯定!

所以,念阿弥陀佛,专念故得见之,这个专念重要,专念阿弥陀佛。用清净心、平等心、真诚心专念阿弥陀佛,你就能见到。

「即问持何法得生此国?」这个此国是阿弥陀佛极乐世界,修什么样的法门能生极乐世界?「阿弥陀佛报言」阿弥陀佛说,回答他,「欲来生者,当念我名」。

你看多简单,你能够念阿弥陀佛,你一定相信,你一定真想去。

所以,经上说、论上说、祖师大德常常说,信愿持名,这三桩事情,就是三资粮,信、愿、一向专念。

「是以念佛三昧,称为宝王三昧」。我们用这个方法来修,得的三昧叫做念佛三昧,念佛三昧又名宝王三昧。我们从名相上去体会,不可思议!

「故甚深禅定,悉睹诸佛,都消归念佛三昧也。故知持名功德不可思议,一乘愿海不可思议。」这法门多殊胜!

持名功德不可思议是我们自分,我们自己的,我们修不可思议功德。怎么修法?一心专念就是修不可思议的功德。

一乘愿海不可思议,这是阿弥陀佛的事情。一乘是成佛,不是菩萨。二乘里头有大乘、有小乘,三乘里面有菩萨乘、声闻乘、缘觉乘,净宗里头只有一乘。

无论是什么人,依照信愿持名,生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨,阿惟越致菩萨是法身大士。

极乐世界是平等世界,智慧、神通、道力,一切受用没有差别,连身相都没有差别。

极乐世界在那边住众修行的人不知道有多少,无法计算,相貌都一样。

所以就有人怀疑,相貌都一样,那我认得哪个是阿弥陀佛哪个不是的?到那边都有神通,决定不会认错。


阿弥陀佛要让每一个生到极乐世界的人,相貌都跟他相同,这是什么原因?平等。

他在因地,阿弥陀佛发的愿不是凭空发的,是世间自在王佛,他的老师,将十方诸佛剎土变现在他面前,让他自己去选择,四十八愿是这么来的。细密的考察十方诸佛剎土里头好的地方,优秀的采取,不善的地方不要。

极乐世界是阿弥陀佛集十方一切诸佛剎土里头精美之大成,所以他的佛国超过一切诸佛剎土,道理在此地。

他也是集大成,集诸佛剎土美好之大成,不是凭空想象的,这个事情我们要记住。

文摘恭录—净土大经科注(第九十三集)2011/12/21 檔名:02-037-0093
http://www.xuefo.net/nr/article18/182576.html 本帖最后由 念弥陀 于 26-8-2013 01:02 AM 编辑

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发表于 10-9-2013 12:19 AM | 显示全部楼层
净空老法师:念佛功德不可思议,连《华严》、《法华》都比不上,所以你不要小看了。


「又《甄解》曰」,这是一段,「真实之利对权假方便」,就很容易显示出来。

下面举例说明,「故以世法望小乘」,这个望就是跟小乘做比较,「小乘真而世法假」。

世法是六道轮回,它是无常的,不但身命无常,灵魂也无常,灵魂是非常不稳定。

我们有些同学看过《西藏生死书》这个光盘,你就知道灵魂是飘浮在空中,速度非常之快,非常不稳定,在六道里头飘流,哪个地方有缘它就到哪里投胎去。投胎所得的身体、一生的际遇,都是从自己业力变现出来的。

如果这个人修善积德多,他一期短暂生命里面过得很幸福;如果造的恶业多,那他的苦难就非常之多。

像三途可以说从生到死,都是生活在苦难当中。所以世法人天怎么乐,时间都非常短暂,而三途之苦时间是很长,不成比例。

这就是世法不如小乘。小乘脱离六道轮回,所以小乘真,世法是假的。

那要用小乘来跟大乘比,「权大乘」,权大乘是指十法界,没有出离十法界,十法界里面的佛、菩萨是权大乘。

小乘来跟他们比,权大乘真,小乘假。四圣法界声闻、缘觉、菩萨、佛,菩萨、佛比他高,他在下面,因为他只是断见思烦恼,尘沙、无明没断。

菩萨断尘沙习气,佛断无明,所以这地位比他高,就是权大乘真,小乘是假。

四圣法界要相比较,上面两层是真,下面两层是假。

「以权大望实大」,实是真实,真实大乘,真实大乘是《华严》、《法华》。

《华严》、《法华》它们是归一真法界,脱离十法界,权大乘没离开十法界,这个离开了,生到诸佛实报庄严土,所以这叫真实大乘,权大乘不如它。

这是以《华严》、《法华》为代表,「《华严》、《法华》等」,等是很多。

真实的大乘要跟本经四十八愿第十九愿来比,这个十九统统是用康僧铠的译本,康僧铠的本子是四十八愿,他的十九愿说,「发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国」。

那这个人想往生极乐世界这一念的功德,《华严》、《法华》就比不上,《华严》、《法华》是假的,第十九愿是真的。

「何以故?《华严》《法华》以往生为经益」,没有超越十九愿。

以十九愿跟二十愿比,二十愿说「闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国」。

那二十愿是真,十九愿就是假,因为一步比一步接近,接近极乐世界。

那以二十愿跟十八愿相比,十八愿是「十念必生」,二十愿是假,第十八是真,十念必生。

这样子做个比较,让你晓得念佛功德不可思议,连《华严》、《法华》都比不上,所以你不要小看了。

文摘恭录—净土大经科注(第一0四集)2011/12/27 檔名:02-037-0104
http://www.xuefo.net/nr/article18/183985.html 本帖最后由 念弥陀 于 10-9-2013 12:29 AM 编辑

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发表于 21-9-2013 12:53 AM | 显示全部楼层
净空老法师:这一生不成佛要等什么时候?


不管过去善根厚薄没关系,就在当下这一念,这一念太重要了。

我们今天明白这个道理,晓得这个事实真相,遇到这样殊胜的法缘,就决定不能让它空过。

这一生不成佛要等什么时候?这个机会错过了,纵然得人身、闻佛法,未必能够闻到净宗,未必能够对净宗有这么深刻的认识,这个机缘太难太难了。

所以这一生决定不能空过,什么都可以放下,就是抓住这桩事情就行了。

我们教人离恶、教人行善,这就是闭塞他通往三恶道的门户、道路,这是桩好事情。

「往生无量清净阿弥陀佛国」,就是西方极乐世界,「是为真实之开善门」,善门当中没有比这个更善。

这个善门,真信第一道门,切愿第二道门,一心称念第三道门,登堂入室你就圆满了。

这一个意念要念兹在兹,决定不能把它忘掉,决定不能把它失掉。

我们的真信切愿、老实念佛,就是建立在这个理念的基础上,这样我们就知道它的重要性。

文摘恭录—净土大经科注(第一00集)2011/12/25 檔名:02-037-0100
http://www.xuefo.net/nr/article18/183801.html 本帖最后由 念弥陀 于 21-9-2013 12:57 AM 编辑

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发表于 28-9-2013 12:08 AM | 显示全部楼层
净空老法师:这是世尊一生最重要的开示


凡夫成佛一念之间,这一念能放下吗?放不下,继续搞轮回,放不下,继续造业,只要你有分别执著你就在造业,一切时、一切处统统在造业,这个事情可真麻烦!

弥陀有方便,教我们不要造别的业,造什么业?造净业。

什么叫净业?念阿弥陀佛叫净业。

这个方法好,你不能不造业,你不能不想、不能不说、不能不干事,佛就教我们,念头里念念是阿弥陀佛,意业造净业;口里面声声是阿弥陀佛,口业;身业,教我们在适当的场合当中拜佛礼佛,在日常生活当中处事待人接物,把我们对佛那分恭敬,礼佛是尊敬,尊敬一切众生。

更进一步的,把一切众生都看成阿弥陀佛,帮助你,做助缘,你就很容易成就净业,成就净业就是成就往生。

阿弥陀佛在哪里?每一个人都是阿弥陀佛,树木花草也是阿弥陀佛,山河大地也是阿弥陀佛,你跟生在极乐世界没两样。

这个方法确实是妙,妙不可言,这个方法真的能帮助我们转境界,转娑婆为极乐,化灾难为吉祥,妙绝了。

一定要相信,境随心转,如果心随境转,那就苦不堪言。

世间人为什么怕灾难?心随境转,听到灾难心就惶惶不安,他错了。

佛菩萨不怕,不在乎,为什么?佛菩萨心转境,心净则国土净,心安则国土安,心善则国土善,万法唯心,制心一处,无事不办。这是世尊一生最重要的开示,我们要记住,我们抓住这几条,问题全解决了。

——净土大经解演义  (第三七三集)  2011/4/12  澳洲净宗学院  档名:02-039-0373
http://www.xuefo.net/nr/article19/185205.html 本帖最后由 念弥陀 于 28-9-2013 12:13 AM 编辑

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发表于 6-10-2013 01:05 AM | 显示全部楼层
净空老法师:念佛守住三原则


大势至菩萨他所教给我们的就是标准的方法,「都摄六根,净念相继」。

说得更简单、更容易懂,觉明妙行菩萨,这是个居士,志同道合八个人在一起念佛,八个都往生。

他们怎么修法?真信切愿没话说,他们念佛的功夫守住三个原则,不怀疑、不夹杂、不间断。

这三句话实在讲,就是大势至菩萨所说的八个字,「都摄六根」,不怀疑、不夹杂是都摄六根,后面「净念相继」是不间断,念佛人只要把这个原则抓住,你就决定得生。

在念佛过程当中声声佛号,经论里头都说,「念一声佛号消八十亿劫生死重罪」,没人相信,为什么?没看见过。

真的,真有这么大的功德,而且就在眼前。你为什么没有感觉?是因为你信心不纯,念佛夹杂,所以没有感应,感应很弱你没觉察到。

如果你真心真信,一点怀疑没有,念佛决定没有夹杂,感应就非常明显。

所以问题不在经教,不在佛菩萨,全在自己,自己错在哪里真的不知道,连改过的机会都没有,我们真诚心不够。

如果是真心念佛,净宗里面常说,业障不要消自己没有了,烦恼不须断,就在声声阿弥陀佛里面融化掉,这都是真的,不是假的。

文摘恭录—净土大经科注(第一一六集)2012/1/2 檔名:02-037-0116
http://www.xuefo.net/nr/article19/185493.html 本帖最后由 念弥陀 于 6-10-2013 01:11 AM 编辑

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