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mccandless

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佛法二主要道--解脫道與大菩提道

什麼是佛法？有人說：「佛法就是講四聖諦、十二因緣、八正道、三十七道品……等等。」然而佛法不只是這樣，因為佛法要分成兩個大部分來說，一個部份是「解脫道」，另外一個部分就是「菩提道」。什麼是解脫道？解脫道就是講如何出離三界生死輪迴的方法與行門，這叫解脫道；那什麼叫做菩提道？菩提道就是生命的實相…法界根源的證知；法界的實相講的就是有情都有的真如與佛性。

有些人也許想：「二乘人不是也有菩提嗎？為什麼他們不屬於菩提道呢？」這就是說，菩提有三乘的差別：聲聞菩提、緣覺菩提、佛菩提。聲聞菩提以及緣覺菩提完全是講解脫道，也就是說，它告訴我們如何把三界的貪著修除掉，可是這些煩惱要修除之前，必須要「見道」，「見道」就是斷我見。聲聞、緣覺的菩提道是三乘共法。

很多人誤會佛法，以為修學禪定、不停地打坐，如此就可以出離三界，就可以解脫；但是實際上，聲聞菩提和緣覺菩提的解脫道都是由於聲聞的菩提慧、緣覺的菩提慧而出三界，並不是由於禪定而出三界；這就是說，聲聞佛法、緣覺佛法也是要靠智慧才能出離三界的生死輪迴；可是他們出了三界的生死輪迴，仍然不曉得佛菩提是什麼？仍然不知道大乘菩薩所證的法界實相，也就是不知道真如與佛性是什
麼？但菩薩一樣可以證得聲聞緣覺菩提而出三界，所以解脫道是三乘與共。

但是在大乘法中，菩薩修學佛菩提，要圓滿成就佛地的大菩提果，這個卻不共二乘，因為菩提果的圓滿是究竟佛地；而佛菩提果之所修証的，全部都屬於有情自身的八識心王、五十一個心所有法、以及十一個色法、二十四個心不相應行法、六個無為法。在這些法裡面，最重要的，也是最根本的，就是第八識阿賴耶，這個阿賴耶識又稱為如來藏，因為祂含藏著讓我們將來成就究竟佛道的功能，也就是種子，所以祂叫做「如來藏」。藏就是含藏的意思，所以有的祖師說：「如來藏中藏如來。」因為祂含藏著未來讓我們成佛的種子，所以叫「如來藏」。

所以佛法可以概納為二大類：第一類是解脫道的智慧；第二類是大乘的無生忍、無生法忍，也就是真如與佛性的智慧。而這個真如與佛性的智慧又把它分成二部分來說：一、在總相與別相上說二轉法輪的般若空，般若空是講「真心空性」，不是講「蘊處界空相」；二、到了三轉法輪的時候，再從別相上來說明一切種智，也就是唯識的百法、千法、萬億法明門，就是如來藏系的經典，這是三轉法輪所說的法。修學三轉法輪的法，能使你從破參明心七住位進入到初地，在一生當中完成；這個是函蓋二乘法的解脫道在裡頭，而這個大乘菩提不是二乘人所能知道的，它唯大乘所有，不共二乘，故名別教。

綜而言之，解脫道和佛菩提道就是全部的佛法。解脫道如果有因緣，一生到四生很精進的用功修行，可以圓証；可是佛菩提道呢？要歷經三大無量數劫才能圓成，所以菩提道甚深極甚深，一般眾生可以說很少有機會可以聽聞，更別說修証了。這是略說佛法。

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1012/book1012-1.htm

夜-Night

就算救千人人，如不明为何做的话，要如何解脱呢...

新網友

菩提心是在以行動來訓練「無我」觀，把一切衆生衆生當成自己。
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???

「無我觀」是把一切自己當成不是, 「神我觀」才是把一切衆生當成自己, 完全倒反.


.

素还真

依我所见菩提心就已经包括了出离心，不需要另立一个出离心。

菩提心又被人们理解为入世渡人不求解脱。假如不求解脱贪求长久住世岂不是和外道无异？所以在菩提心之外又另离解脱心，两者得以平衡。

不过我还是要说明，菩提心就已经包括了出离心，不需要另立一个出离心。为什么我这么说呢？【金刚经】已经说得很明白，菩提心已然是超越了名相，这就是迈向解脱之路或出离。

越光宝盒2

这位师兄，根据我所了解，让我为你解释一下。师兄将来学多了，可以印证一下说得对不对。


修行人，有分为佛，菩萨，声闻和缘觉。（三乘人）
缘觉，是说在没有佛出世的环境， 自己察觉到宇宙有缘生法的规则， 而觉悟，因而修行，果位为辟支佛。
声闻，是在佛陀出生的年代，听闻佛的教法，而自己修行，为求自身解脱，果位可以是罗汉。
菩萨，是发菩提心而修行，愿度一切众生，广行六度， 这不是一生一世的事，最终可以圆满成佛。

菩提心， 是求无上正等正觉的心。 其背后，是以大悲心为基础。希望自己，现在未来过去世父母兄弟眷属，以及其他众生都得以解脱的心愿，一个很大的利他的心愿。经典中，把这说得很好的是大方广佛华严经上的普贤行愿品，师兄可以参考。菩萨是以发菩提心为修行， 是一种自利也利他的心态为出发点。是生生世世修行的。而缘觉和声闻，是急于让自己出三界，而这个利他的心，并没有菩萨的发心那么广大。

而解脱是怎么样呢? 在大般涅盘经上，有这样的一个比喻，
有个牧童从来没见过牛，后来知道了，牛有好多种类，黄牛，白牛， 黑牛各种颜色，后来他惊讶的发现，这些不同颜色的牛，怎么挤出来的牛奶都是白色的。

这个故事比喻，声闻，缘觉，菩萨，都具解脱性质， 但是因发心和所行不同，成就也个别。
解脱需具备般若智慧。三乘人都具备。

但我们需知道一样东西，你也知道，佛有十个称号，
‘如来，应供，正偏知(正当也知道，偏的也知道）， 明行足，善逝，世间解（世间的疑难都知道），调御丈夫（能调幅自身的烦恼），天人师（能作天人的老师），佛，世尊（世间最尊贵的）’
佛也被称为，自觉觉他，觉行圆满。

这个圆满觉他，还有圆满是很重要的一环。在二乘人的修行当中，他们也有修，但是他们不能作到佛那么多圆满，能觉他，能知道所有的法门，知道适合某位众生的法门， 而要去到这个地步，需要多生多世的修行，累积经验，智慧，福德资粮。 这个需要发心， 发广度众生的心， 发求无上正等正觉的心，而也就是发菩提心。举个例子， 在金刚经上，佛说了在过去世，佛在燃灯佛哪里体悟了’无一法可得‘的道理，解脱了， 燃灯佛也知道他明白了，因此为他授记，那时候的佛陀，作为一个修行人，并没有说找到了解脱的道理，而求自己涅盘，反而续佛慧命， 累世修行（可以参考优婆塞戒经，佛是如何的修三十二相), 最后才圆满成佛的。