一贯道之直销式的渡人开荒

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开这贴原因是一贯道渡人或开荒的方式有点像直销。之前我有一个贴（应该没有了），然而以下让我说说为何像直销，而为何一贯道拼命地渡人。

这些道亲本身还有不同身份的叫法，比如：引师、保师、点传师（或有时也叫经理）等。你一定觉得好奇，为何叫经理？

让我再贴这这些文章，再讲解一贯道的＂九品莲台＂或者有点像这销金字塔的模式。

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為什麼我認為一貫道的傳道手法近似於直銷手法？【前言】

在道中，或許有70%以上的道親都有資格說小弟「道學」或「佛學」基礎不夠，對「道」一知半解，因此最好好好了解後再來批評。
但是小弟以為，不需要跟誰比誰讀得多或體悟得多，而是比誰比誰看得更清楚這是怎麼一回事。「君子可欺之以方」、「聖人誤國」，也都是聖賢之語，世上或許有真道，但別想三言兩語唬弄別人「道」就在這裡，還要大家花大把大把的時間去鑽研。

搶劫殺人也有很多複雜精巧的理論，但是我們並不需要徹底了解再來決定是否該去搶劫殺人一樣，小弟接觸道越深，只是發現越多整個道中體系的問題罷了。

【正文：傳道手法與直銷手法的比較】

一、反覆以美好的抽象形容詞來吸引人心：

若您去參加直銷說明會，最常聽到的名詞（或形容詞）大概就是「成功」了，關於產品的部份反而很少會提到；
而在道中的班會，最常聽見的名詞（或形容詞）大概就是「超生了死」、「天恩師德」云云，關於真正的修行法門反而很少提到。
或曰，清口以上人才有許多來自仙佛的指導，這一部份有機會小弟會另闢議題再開評論。
就像小弟第一次參加直銷說明會，發生的疑問是，為什麼賺了錢就是成功？成功等同於在這個直銷體系無眠無日的奮鬥成果嗎？
道中的班會讓小弟發生的疑問是，盡力滿足這些不知真假的仙佛要求，真的就能超生了死嗎？

二、都利用人性中的弱點：

若說直銷體系的論述是針對人性中對錢財揮之不去的貪念，那麼道的推展手法就是無時不刻喚醒人們對死亡的恐懼。

當然財務上的自由以及死亡的超越，是工作以及生命的終極解脫，但是兩者相似的地方在於，除了把自己（直銷／道）及終極目標（財務自由／超生了死）並列談論以外，中間的連結線十分薄弱，都沒認清自己只是「之一」而非「唯一」，言語間卻有把自己無限擴張到「唯一」的意味成分。

三、訴諸情感的集會儀式：

直銷中有所謂的「直銷說明會」、「產品說明會」，每個月或固定期間會有月會或其他大會；這些會議的主要功用，與其說是讓直銷商更了解其產品或經營體系，不如說是一場屬於心理建設的勵志大會；裡頭充斥的言語是「成功」直銷商歷經風霜字字血淚的經驗分享，是搧情聳動的演說語言運用，是唯恐不誇張誘人的個人見證。而直銷中的教育不要求人作邏輯思辨，要求新進直銷商「複製」上線的成功模式，「勤而行之」去重複動作，就可以取得成就。

而在道中的教育課程或班會中，多的是「天恩師德」這一類直接訴諸情感的傳道方式，還有那些所謂消災解難、父慈子孝、兄友弟恭等個人體悟感應，班會裏使用的詞語，用是否「深解義趣」作為標準實算苛求，但連「探討義理」都算不上，和直銷說明會一樣，幾乎只有直覺式的、情感式的、誇張式的訴求。

只不過正如邰正宵「找一個字代替」中歌詞所說：「情深就不必問，是合不合邏輯。」被這些天恩師德言論吸引進來的信徒，希望他們深解義趣，正視其中邏輯謬誤，多半是徒勞的。

四、濫用溫情攻勢，以親情、友誼、信任為武器：

直銷（或是保險）的初始教育訓練中，一定都會提到所謂「自然市場」的概念，亦即一個再普通的人，也會有朋友、親人和同事等「腹地」作為其直銷事業拓展的「自然市場」，然後再藉由「陌生拜訪」及最終「推薦」的方式來更上一層樓；當進入直銷體系後，每個人都會表現出對你熱絡的模樣。

道中教育所有人凡參予者皆是「道親」，而在實際渡人上，也是從家人朋友渡起，積極者更是不斷的四處「結緣」，固然道中有所謂求道之前的教育，然而在實際運作上主要仍是以情感為基礎，以「箍纏」、「反覆邀約」及溫情語言，不斷鼓勵親友求道入道。一但求道之後，慢慢的接踵而來的班會、服務、清口、發願等等一連串的進階活動，都少不了你一份。當你開口想拒絕的時候，有時候最大的困擾就是要面對這些面容和善但緊迫釘人的軟性攻勢。

五、神秘邀約、不斷跟進的組織拓展方式：

上述以情感為基礎的武器，加上「神秘邀約」的手法，就是直銷和一貫道飽受批評的主要原因之一。

上線教育新加入下線時，會說為了讓其他人有更進一步了解該直銷事業好處的機會，不妨在初次邀約時不要明說目的為何，而讓新朋友自己感受其氣氛。而在新朋友參加第一次聚會（直銷說明會、產品說明會或月會等）後，直銷商都有一套明確的運作流程，包括多久時間內應該打一通電話了解其感受，併進行下一次的約定，或者找其他上線來協助再次邀約。通常抵不住這種不斷跟進攻勢的新朋友，多半是花一筆錢當作消災了事。

而道中，對於這種神祕邀約的說法，無非是「騙你上天堂」或「騙你做佛祖」是慈悲，不是欺騙。正如另一位網友所說，如果有人把道親敲昏或者騙你去剃度或受洗，再告訴你這是慈悲，不是欺騙，這樣道親是否也能接受？子曰：「子所不欲，勿施於人」，即使做到不欲勿施，也不過是做到「忠恕之道」中的恕道罷了。當第一次求道之後，若不懂拒絕，就是接踵而來的班會（會不經你同意主動幫你報名）及「服務了願」機會。積極一點的，就算你拒絕他兩次三次十數次，他還是要跟進。道中說這種不懈怠的精神是「精進」，我認為這種精神不過等同於事業上的「拼勁」，如果沒有「深解義趣」，這樣的行動也不具任何意義，達不到行與證的地步。

而另一個巧妙的巧合是，面對這樣的批評而產生的轉變；
過去小弟曾聽一名直銷商說，「何必求別人騙別人來聽說明會？我們的事業是這麼的好，知道的就會來，不須要求人。」
小弟在道場中聽到的某生命體關心人說：

「我們要揚棄過去箍纏的方式，道是寶貴殊勝的，不需要拜託人來求道。不僅不需要拜託，我們對於有心求道的還要嚴加考核。」各位不妨自行揣摩其中來龍去脈。

六、對不認同者施以情感壓力，甚至近乎詛咒的語言：

加入直銷體系後，上線會不斷輔導你，要你有能力自行開發市場、發展組織。當你實在盡力後仍自認不適合，或者發現志趣不合，上線會把這些問題都說是你自己的問題，不是直銷體系本身的問題。會告訴你「成功的人找方法，失敗的人找藉口」，而你所謂得不適合云云都只是藉口之類的語言。當你最終還是決定不繼續，這些上線在平日「忙裡偷閒」之餘，就會拿你當例子，說你不夠堅持才會一直過得苦哈哈，尤甚者還會說你缺少成功的特質，一輩子註定沒發展。


而當你不認同道中教育時，道親會用「道真的很好」、「我不會騙你」、「道真理真天命真」、「殊勝」等徒具形式的「形容詞」來說服你，「天恩師德」則是這些不具說理成份語言中的最高境界「形容詞」。這樣的疲勞轟炸背後，其實是道親把自己的人格過分放大，口中雖說要認理實修而非跟人修，但是卻是試圖利用自己在情感上對對方的影響力來留住對方。其中小弟感覺最過分的是，若您有一天離開道場而在外頭遭遇任何不幸事故，都會被拿來當因果教育的反面題材，用來恐嚇其他道親不可隨便離道，並再次強調三不離。

七、以「組織拓展」作為其「業績」主要績效指標：

直銷體系最迷人之處，在於其獎金系統，跟組織大小及下線表現息息相關。因此做直銷到達一定水準以上，便會把大半心力花費在發展組織，而非了解及推銷商品。

而在道中的修行，內心的境界大家是看不到的，但是外在的「勤勞」與否卻是可以看見的，因此渡人多寡變成一種衡量自己或別人修道是否精進的指標，反正後學多的，就可以理所當然推測其德性和智慧都是高於他人的。而所謂的引保師就被賦予類似上線一樣的職責，要隨時跟進，並不斷發展自己「組織」。甚至還會在課程中說「如果進南天門說不出引保師的姓名就會不得其門而入」的話來，仙佛班會中也會公然要求修道人說出未來一年或一生打算渡人的數目，用來評量你的「願力」有多大。

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一贯道的九品莲台和佛教的不同，请不要弄乱。

根據一貫佈道大綱一書的記載，一贯道設有九品蓮台：一品、童恩。二品、贈恩。三品、天恩。四品、証恩。五品、引恩。六品、保恩。七品、頂航。八品、十地。九品、管理。



　　「凡各佛堂之發愿為協辦人，幫辦人，經二年不退者，為領袖者，可薦舉總堂為童恩。經三年不退者，可薦為贈恩。發愿為承辦及堂主，經年不退者，可薦為童恩。經二年不退者，可薦為贈恩。此外凡領受理本之代傳人，既經領命後，即可薦為贈恩，然得名實相符，不拘俗見。又凡為一方天恩以下，有五人中二人為天恩，三人為代傳者，且辦法中規合度，總堂再薦舉　蓮為証恩。若該証恩以下，有三人以上為証恩者，總堂再薦舉　蓮為引恩。餘此類推，然必得事實相符，不得苟且。故須經乩沙核示後，方准施行，依功定果，以彰其勳績」.

http://ycl-share.blogspot.sg/2010/03/blog-post_3203.html

不过，有些一贯道的道场却有不同的解释：

乾 一品天尊 二品古佛 三品帝君

四品大帝 五品玉皇 六品天仙

七品真人 八品羅漢 九品皇神

坤 一品老母 二品聖母 三品元君

四品聖姑 五品大士 六品娘娘

七品菩薩 八品仙姑 九品玉女

修道之人一旦歸空，上天必照其在世所行的功德而定其果位。若是無功無德，再入天佛院進修，為超等亡靈，或上等亡靈、中等亡靈、下等亡靈。倘若修道中途退志，而反道敗德，皆打入蔭山為殘靈。

http://www.bgyd.org.tw/168/xoops ... k_sn=6&bdsn=196

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因逢母圣诞，特降临指示，敬拜之心诚，鲜花四果献，戒杀生灵命，
减轻冤孽缠，敬拜一点心，心诚则灵验，更可减轻罪，又可省开支，
不浪费铺张，记下吾金篇，廣传众生知，並劝众生行，天降真天道，
救善男信女，有缘阅此训，寻找有道者，引渡求天道，非缘不可得，
有缘拜天然，方可脱輪回，劫数续降临，急坏佛菩萨，愚痴众生民，
不知把道求。迷昧求名利，困住自主宰，忙得性黑暗，不知修性灵，
天道赶快求，天堂有路走，地狱无门闯，害得地狱乱，无奈再矿建，
十把层地狱，另分无数的，大小地狱立，地狱鬼魂们，急着想求道，
可怜无肉体，天道更难求，痴笑凡间人，不知惜人生，勿错此良辰，
快快将训宣。遵照吾指示，暗中自有助。

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有一些莲花掛著牌子，因為后学那时候还没清口，所以没掛牌子，有清口的就有掛「清口茹素」的牌子。还有一些不是掛清口茹
素的牌，是掛「渡人」的牌，表示他要济世、要渡多少人？做什
麼事？他们有在佛前来表达心愿，上天就给他掛上牌子，掛了牌
子就会有护法神随身。莲花虽然都一样，但是有愿力，就有助力
。

★渡化有功
表文裡面是写哪一年、哪一月、哪一时、引保师、点传师、佛堂
、求道人、最底下写某某大仙，以及你在哪裡渡他们，註明「渡
化有功」，渡人求道──渡化有功。
★劝化有功
哪一年、哪一月、在哪边，你渡哪一个人，上头写著「劝化有功
」，都是用金色写的字，可见渡人真的是第一功。
渡化跟劝化有什麼不一样呢？渡化，是我们去渡这个人，然后这
个人真的有来佛堂求道，就叫做「渡化」，不管你有没有掛引保
师，你有掛引保师，那当然一定是渡化的功德，如果没有掛引保
师，而这个人是你渡的，一样是有渡化的功德。
后学在那边看到自己的记录，渡化有很多，劝化功德更多，加起
来将近五千笔。
什麼是「劝化有功」呢？就是我们去渡人，结果他说没有佛缘、
没有兴趣，不想要求道，他虽然没有来求道，但是你有去渡他，
你只要有去渡他，就有功德。上天取你一分心，你只要有去渡人
，就有功德，成不成功是看他的因缘及祖德够不够？你有跟他引
荐，就有劝化的功德。所以渡人的功德有两种，以后我们看到有
些人，虽然没有带人来求道，但他一样是功德无量，你不要小看
他！
★寸功不昧
后面还有什麼功?呢？还有我们佈施的功德。我哪时候在哪捐了
多少钱？上天也会记载，但有一些财施是我们看不到的，上天也
都写进去。大概是那个时候后学比较爱财，所以上天把后学佈施
的功德，全部把它换算成金额，用钱来表示，那后学就看得懂。
其中有一条功德：是在鶯歌妙善宫开法会毕班，后学车子后座是
空的，看到前贤在前面走，后学就说：「要不要搭个便车，我载
你去车站？」结果他就坐上来，从山上滑下来，到山下火车站，
让他坐火车走了，后学就回去了。这件事后学完全忘记当初载的
是谁？完全没印象，结果上天给你记法会那天佈施0.2元（２角
）。為什麼呢？那是从上面滑下来的油钱0.2元。这0.2元算什麼
？但是仙佛鑑查得很清楚，并没有因為才２角就不算，一样功德
无量！上天记载功德很简单，就是「你可以选择不要做，但是你
选择做了。」这样就有功德。反过来说，什麼是罪、过、错？你
可以选择不要做，但是你却做了。


★助道有功
有一天在公共佛堂办道，后学原本学习打毛巾，因為睡太晚了，结果忘了来佛堂打毛巾，不过还是去佛堂。进到佛堂学弟们已经
在帮忙打毛巾了，后学净完手、参完驾没事做，就到楼下讲堂；
到楼下看到三个求道人坐在那边，后学看到他们坐著也无聊，就
陪他们吃水果，后来讲师说请求道人到楼上听开示道义，他们就
上去了，后学就继续把水果吃完。吃完之后，后学就回去了。那
一天去佛堂，没有做什麼事，没有打毛巾，没有陪坛，什麼都没
有做，唯一成就的就是把水果吃掉。结果，上天居然记那一天后
学去佛堂吃水果──「助道有功」。為什麼叫做「助道有功」？
没有人招待，你刚好去帮助了。


http://blog.sina.com.cn/s/blog_64daa7ca0100halg.html

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一贯道十條大愿之匿道不現

匿道不現：三期末劫大道普傳，目的是要廣渡眾生達本還原。若能盡速將道普遍傳開來，是彌勒祖師的鴻慈大愿。今天我們既已得了道，就應效法聖賢腳步到處渡化眾生，使人人皆能得道。

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開荒、渡人、開荒、功德等就一直不斷地輸入去道親的潛意識裡。

我相信大家可能有看過電影-inception 吧。

這種催眠的方式和直銷、保險（不好意思，如果在座的有從事這行業的）一樣。