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认识道教和民间所供奉之众神明 (附图简介) 更新!
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发表于 19-2-2014 09:17 PM
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发表于 19-2-2014 09:18 PM
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发表于 19-2-2014 09:18 PM
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发表于 19-2-2014 09:18 PM
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发表于 19-2-2014 09:19 PM
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发表于 19-2-2014 09:19 PM
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发表于 19-2-2014 09:19 PM
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发表于 19-2-2014 09:19 PM
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发表于 19-2-2014 09:19 PM
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发表于 19-2-2014 09:20 PM
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本帖最后由 sky5631 于 12-7-2016 09:35 AM 编辑
九皇大帝
九皇大帝,又称九皇爷、九王爷、九皇,为道教传说的星神,是北斗七星星君(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军)加上左辅、右弼两星君的合称。
北斗星的信仰分为两支,一曰北斗星君、二曰九皇大帝。今日中国大陆与台湾较盛行北斗星君的信仰。南洋星加坡与马来西亚的华人地区,则自当年泉州、漳州、潮州等地区传入了祭祀九皇大帝之习风。传说斗姆元君乃北斗众星之母亦也是斗极之母,化育九星,凡能在特定时日祭祀九星,可得消灾清吉。道藏《太上北斗二十八章经》中,斗母化现出北斗诸星,并向汉明帝说法,告知要在旧历九月初一到九月初九礼拜九皇大帝,可保四邻无难、一家平安。有些说法亦也将北斗星君、南斗星君、东斗星君、西斗星君、中斗星君,合称九皇大帝祭祀
九皇大帝在全中国各地都有信徒,古时华北京剧演员在九月开始,盛行演“九皇戏”的活动,谓能保梨园之安定。吴越、荆楚、巴蜀等地区则流行斋戒法会,连吃九日斋,不屠不杀,俗称“九皇斋”,希望能得到九皇大帝的庇佑。在南洋华人聚居地也流行九皇斋节,但节日来由也掺入诸多民间传说版本。南洋地区还流行“送九皇船”的仪式,建造宝船,祈求九皇大帝押离瘟神、厉鬼,就像台湾民间信仰的王船祭典一样,南洋送九皇船出海或在海边火化,送其登天。
五路財神
民间相传赵公明为“武财神”,居五路财神之首,因玄坛真君统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙,四仙专司迎祥纳福、商贾买卖。故成为财神。不少人会将赵公明与其四位部下,合称五路财神,希望祂们可以为信徒带来东方、南方、西方、北方与中央五个方位的财运。
五营神将军元帥
五营神将,或称五营元帅、五营将军、五营神军、五营兵马……等,简称五营。是道教与民间信仰中,保护庙境或村庄的重要护法神。五营分为“东营九夷军-青旗(青龙)”、“南营八蛮军-红旗(朱雀)”、“西营六戎军-白旗(白虎)”、“北营五狄军”-黑旗(玄武)、“中坛三秦军-黄旗(黄帝)”等五支神军以抵御邪魔。五营之中,以中坛元帅为主,统领中营,与其他四营元帅统领,统号称五营元帅。
运财五鬼
五鬼:是指「东方生财鬼」,「西方生财鬼」,「南方生财鬼」,「北方生财鬼」及「中央生财鬼」等五位鬼神。
五鬼运财法是法师于法坛上调用东西南北中五方生财鬼,及三界内阴气亡魂行事,在法力施压下,召唤而来,在法旨下听令调运财宝。
茅山祖师
茅山祖師指茅盈,茅固,茅衷弟兄三人,在法師公眾神仙中,以祂為首,因祂追隨 王老仙師近四千年未曾離開過。記載中其於常良山洞創建茅庵,隱居修道,窮究醫書,採集草藥,炮製提煉,制成丸散膏丹,為黎民百姓施藥治病。深受村民的尊敬及愛戴,仙逝後,許多高道隱士前來茅山創建宮觀,隱居修煉,著書立說,尊其茅山祖師,示稱道教茅山宗,並尊茅盈為三茅真君,又為該派祖師。
朱衣星君
朱衣神,又称朱衣夫子、朱衣神君、朱衣星君,是道教主管文运的“五文昌”神之一,相传此神著红衣,能细辨文章的优劣。朱衣神与文昌帝君、大魁星君、吕祖师、关帝君,合称“五文昌”。同受士人学子尊奉。
赵令畤《侯靖录》记载:宋朝名儒欧阳修主持科举考试时,常感觉到有朱衣人在后。凡经朱衣人点头的,都是入选的奇文,因此欧阳修感叹:“文章自古无凭据,惟愿朱衣暗点头。”也就是说,文章有没有资格入选,得看朱衣神的意见,自从欧阳修此事以后,朱衣神就成为了士人学子笃信的神之一。
后代,因“朱衣”与“朱熹”音近,有人传说朱衣神为理学家朱熹,但欧阳修年代早于朱熹,此说颇牵强。不过明清以程朱理学取士,祭祀程朱理学大儒朱熹,也是相当合理,甚至有庙宇直接将朱衣夫子神位改为朱熹夫子。
也有说法:关帝君是朱衣神转世化身。如民间流传的“桃园明圣经”:“吾(关帝君)乃紫微宫里朱衣神,协管文昌武曲星。”
当年太岁
太岁(又称岁阴)是中国古代天文和占星中虚拟的一颗与岁星(木星)相对并相反运行的星。尔后,演变成一种神祇信仰。
「太岁」是古人对「木星」的一个别称。木星每12年绕太阳一週,故每年都在一个不同位置,对地下某些生肖的人会出现刑冲破害,称为「犯太岁」。犯太岁的人可能会流年不利,或百事不顺,事业多困厄,身体多病变,为求心安理得,冲太岁、值太岁和刑太岁人们都会到供奉太岁的庙宇,向太岁作福来化解。庙内因配合「甲子」,供奉有六十位太岁,在每一个年头,轮流由一位当值,即「当年太岁」。
六十甲子神
六十甲子神,古称岁神,又称太岁。《周礼》《春官》篇的《冯相氏》节称其职为“掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十有八星之位”。郑玄注称“岁谓太岁,岁星与日同次之月,斗所建之辰”。由此,岁神原是中国古代天文学中为观测天体和地球运动的需要而编定的。它以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的十二地支为一循环,又以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干十相配,组成六十干支,用以纪年、纪月、纪日以及时辰。道教沿用此中国古代天文成就,称六十甲子各有岁神,每岁轮值,为值年太岁,俗称岁君,各有名号。
司命灶君
司命真君即是灶神,或称司命灶君,护宅天尊、全衔为「东厨司命九灵元王定福神君」,通常称灶神、灶君、灶君公等。典籍所录民间流传灶君姓张名宙,字单,又名子郭,係皇帝第十二代孙,令载灶君为玉黄上帝第三子,貌俊似潘安,供职天庭,生性怪癖,以看看女神为荣,引起珍神议论,玉黄告诫弗听,逐命下界为灶神,驻守于各家厨房中,可饱看女人,并主掌家宅福禄平安纪录此家善恶行事,每到年终时则结算功过,返回天庭禀报,作为来年赐福降灾的依据。一般百姓均于农曆十二月二十四日有送灶神、接灶神之祭,供品常用甜汤圆、麦芽糖、糖麻糬、糖瓜等又甜又粘的食品,供陈灶前,让灶君「上天禀好言,下界保平安」,希望司命真君天上述职,能够在玉黄上帝面前美言几句,以祈来年降福家户平安。
福德正神
土地爷 土地婆
土地神,又有各种称谓包括福德正神、福德老爷、土地公公、土地伯公、福德公、土地公、土地爷、地主公、福德、土公、土地、土伯、土正、地主、社神、社公、社官、后土等。土地神乃中国 民间信仰最为普遍的众神之一,主要流行于汉族地区及部分受汉文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于民间信仰中的地方保护神,在1949年及其以前,凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在中国传统文化中,祭祀土地神即祭祀大地,现代多属于祈福、保平安、保农业收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低,也是与人民较亲近的神祇。
有传福德正神姓张名福德,生於周武王二年二月二日,从小就是个天资聪颖又极为孝顺的小孩;三十六岁时,当上朝廷的总税官,为官廉正;到了周穆王三年才过世,享年一零二岁。神奇的是,他死後三天後,容貌都没有改变;有一贫穷人家用四块大石围成石屋奉祀它,过了不久,居然由贫转富,百姓都相信是神恩保佑,於是合资建庙并打造金身膜拜,因此生意人常祭拜它。另传土地公为周朝士大夫的家仆,为避免让小姐受冻,乃脱衣给小姐穿,自已只穿单薄的衣物,却因受不了寒冷的天气而冻死。就在此时,天空显现『南天门大仙福德正神』的景象,士大夫感谢他的恩德,於是建庙奉祀。周武王时,赠封后土,後世尊为土地公。
床公床母
床公床母一般認為是周文王夫婦,傳說周文王活了九十七歲,育有九十九子,後又收養了雷震子,湊成百子之數,所以周文王夫婦成了「多子多孫」的楷模,受到世俗祈求多子者的膜拜,並被視為兒童的保護者。此圖繪有床公與床母分立一床左右,床上一小兒蓋被安穩地睡著,床櫺上有長命、百歲、子孫、萬代等吉語。床下另有兩童,惟紙本破損不可見。床公床母通常沒有塑像與畫像,僅在床頭擺粗碗焚香祭拜,這張版畫是少見的畫像。
本帖最后由 sky5631 于 20-9-2014 07:14 AM 编辑
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发表于 19-2-2014 09:20 PM
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发表于 20-2-2014 07:41 AM
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发表于 20-2-2014 08:47 AM
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sky5631 发表于 20-2-2014 07:41 AM
拿督公
終於看到拿督娘了,謝謝大大分享
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发表于 20-2-2014 08:56 AM
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发表于 20-2-2014 12:10 PM
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发表于 20-2-2014 02:41 PM
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发表于 20-2-2014 02:43 PM
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发表于 20-2-2014 03:07 PM
来自手机
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发表于 20-2-2014 03:10 PM
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