至诚恭敬顶礼《无量寿经》的总结~'~《來佛三聖永思集》暨【若要佛法兴，唯有僧赞僧】

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

                                             

      
                                             

             來佛二聖（三聖）永思集-海賢老和尚生平紀實  

上淨下空老和尚慈悲開示：每天看海賢老和尚的光碟三次，看作是《無量壽經》的總結。

海賢老和尚是我們修行人最好的榜樣，我們非常尊重他 、禮敬他。

他走，去年走的，一百一十二歲。一生修苦行，持戒念佛，沒有讀過書，出家之後師父只教他一句南無阿彌陀佛，他就像鍋漏匠一樣，這句阿彌陀佛沒有任何障礙，工作的時候可以念。

他的工作是苦工，開墾耕地，他一生開墾耕地有一百多畝，每天都在田裡面工 作，所以一面挖土一面耕種一面念佛，他說於念佛不妨礙。

一百一十二歲還上樹，爬到樹上去摘柿子。有信徒到他的小廟來，他就取水果，自己用個小樓梯爬到樹頂上，一百一十二歲 。

一生沒有人照顧，自己洗衣服，自己燒飯，自己照顧自己，一百一十二歲。對這個世間絲毫不沾染，吃的是苦，穿的是補，那衣服都是補丁補出來的，一般人不能忍受他的生活，他過了一輩子。

走的時候預知時至，沒有生病，自在往生。往生之後，給他入殮的時候全身柔軟，比活的時候還要柔軟。

看了這個光碟，就曉得一句佛號功德不可思議。這個老人一生就一句佛號，除一句佛號之外他什麼也不知道。

一句佛號原來就是一切諸佛的名號，一句佛號也就是一切諸佛菩薩所說的一切經教，全在這一句佛號中。

這句佛號必定得生淨剎，圓滿無上菩提，真正不可思議。他是我們現代人，給我們做模範的、做榜樣的，我們要認真向他學習。

海賢老和尚九十二年 ，他表現在外面一副歡喜相、喜悅相。他的勞作一天不休息，相是歡喜相，沒有覺得很累， 沒有覺得很痛苦。

為什麼？工作的時候他沒有我，忘我、無我。有我就累；無我，工作再多誰累？沒有人累。所以他工作再多，工作量再大，時間再長，絕對沒有疲倦。

人家讚歎他身體好，從外表看，不知道身體為什麼好，不知道，那個好就是萬緣都放下就好。你的身體不好，你萬緣一樣也沒放下，道理在此地。

老和尚一生沒有特別保養，沒有吃補的東西，沒有 ，所吃的都是自己種的。我們要細心觀察，要多多的去看，慢慢你就會覺悟，你會體會到。

所以我們看到這個示現，給淨宗學人做最好的榜樣 ，給誰？給我，不是給別人，我們看了直下承當，這就是教我的，與別人不相干。誰看到誰 能夠直下承當，他就得利益。

我不想別的，我只想往生。世間生活苦一點好，為什麼？沒有留戀，如果生活太好了不想走。情執很重，財色名利都能夠留住眾生在娑婆世界、在六道輪迴，你能夠擺脫你才能夠離開，你才能夠得到佛菩薩的加持。

我們在這光碟上看到信息，我們得到很大的安慰，從這個光碟上增長我們的信心，堅固我們的願心。這個碟要看，跟普通往生的人不一樣，別人往生都有病，都有助念，他是什麼都沒有。

學佛的人、念佛的人，所念的功德都從口裡流出去了。不能包容，不能容忍，喜歡批評，所以念一輩子佛不能往生。

海賢老和尚一生，九十二年念佛，他是累積沒有流失掉，這個功德多大。我們是一面念一面丟掉了。貪瞋痴慢疑五毒具足，起心動念很容易、很自然的都想到損人利己，這就壞了，這就造三惡道的業，自己不曉得，有意無意天天在造，功德累積不住。

念佛的時間少，造業的時間長；念佛的力量薄弱， 造惡的力量渾厚，你怎麼能離開三途？說得不好聽的話，你怎麼能離開地獄？全都造的地獄業。

經有沒有聽懂？沒有聽懂，聽的遍數不夠。為什麼不夠？是用散亂心來聽的，佛是用散亂心去念的，所以聽經、念佛得不到效果。

我們現在改個方法，把海賢老和尚這片光碟看作是《 無量壽經》，《無量壽經》的總結。我勸大家一天看三遍，看一年。

看你們華藏衛視肯不肯發心做這點好事，一天播三遍，早晨播一遍，中午播一遍，晚上播一遍。提倡一年，一天看三遍，一年就一千遍；一天能念一萬聲佛號，那就三百六十五萬聲佛號，這一年下來決定不一樣，往生極樂世界就有把握，如果三年不斷你決定得生，這是真的不是假的。

念弥陀

                     

上淨下空老和尚慈悲開示：念佛法門，只貴信得及，守得穩，直下念去

「由上可見，一心之境甚為幽深」，這個境界很深。

「是故本經，宗於專念」，所以本經的宗旨，這個宗旨就是修行最高的指導原則，就是八個字，「發菩提心，一向專念」，這是《無量壽經》上教導我們念佛的原理、原則。

「蕅益大師曰：現前一句所念之佛，亦本超情離見，何勞說妙說玄」。這是真話，但是很少人能懂。

現前這一句南無阿彌陀佛，超情離見這四個字是上上乘佛法，是一佛乘，不是大乘，比大乘高。它本來就是，不管你懂不懂，你不懂肯念，行，他能成就！所以不需談玄說妙，玄妙是大乘經論。

只要守得穩，信得及，「只貴信得及，守得穩」，你真相信，你真願意往生，這一句佛號你真能夠守得住，念念都是這一句阿彌陀佛，「直下念去」。「或晝夜十萬，或五萬、三萬，以決定不缺為準」，這蕅益大師教人，有空閒的人，一天十萬聲，或五萬聲，或三萬聲。 　　

我早年，那時候大概四十多歲，住在台北，每個月到鳳山去講五天經。煮雲老法師邀請我，每個月去鳳山去住五天。鳳山那邊有個老居士，是個將軍，退休了，大概那個時候八十歲，身體很不錯，聽我講經。告訴我，他是老佛教徒，學過禪、學過密，也修淨土，念佛。告訴我，現在老了，禪跟密都用不上力，現在老實念佛。

我說你怎麼個念法？他每天三萬聲，住在鄉下，在鄉下田裡面走路，走三萬步，他一步一聲阿彌陀佛。那也是很好的運動，他身體很好，每天走三萬步，念三萬聲佛，他這個念法，很難得。這個人應該早就往生了，差不多四十多年，四、五十年的樣子。要以決定不缺為準，這個要計數，要從這裡下手，這是最笨拙的一個方法，但是它是最有效的方法。

「畢此一生，誓無變改，若不得往生者，三世諸佛便為誑語」。一個人這樣修，沒有一個不往生的，真叫萬修萬人去。

如果照這樣去修行，信得及，守得穩，一天十萬、或是五萬、或是三萬，決定不缺，一生不變，他決定往生。他要不往生，那佛就打妄語了，這蕅益大師說的。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三五七集）　2012/6/1 檔名：02-037-0357
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念弥陀

                           

上淨下空老和尚慈悲開示：得到阿彌陀佛這句名號，你什麼都得到了

所以備修萬行，能感報佛之果，能感得報身佛的果報。以果酬因，名曰報身，這樣的菩薩往生到極樂世界，感得阿彌陀佛的報身出現。

阿彌陀佛有法身，法身在常寂光，在實報土現身是報身佛，在同居土、方便土現身的是應身佛，這是佛的三身。但是佛的應身、化身跟報身的相完全相同，這又是極樂世界無比殊勝之處。

釋迦牟尼佛三千年前在我們這個世界示現成佛是應身，應身是三十二相八十種好，不是像報身那樣的，報身，身有無量相，相有無量好。

阿彌陀佛在極樂世界同居土現的身，樣子跟報身一樣。這些在在處處顯示阿彌陀佛不可思議的境界，我們應該要知道，應當要學習，這個緣遇到真不容易！ 　　

遇到淨土的人很多，把淨土裡頭的境界認識得很清楚的人不多，把阿彌陀佛這句名號的功德能講清楚的人也不多。

你要不是真的搞清楚、真的搞明白，那個誠敬心生不起來；真搞清楚、真搞明白才真正肯萬緣放下。

為什麼？我萬緣放下就是什麼都得到了。得到阿彌陀佛這一句名號你什麼都得到了，你一樣都不缺；你要把名號疏忽了，去搞其他的東西，你得到都是有侷限的、都是部分的，沒有把全體得到。

這就好比這棵樹，你把樹根找到了，你全得到。你要是我找這個枝，我找那個葉，我找這一片、找那一片，統統是侷限的，不是圓滿的，找到根就圓滿了。

阿彌陀佛是樹根，能生萬法，能生諸佛，這還得了！這個功德還有什麼話好說？你搞清楚，你搞明白，你是何等的福報，你是什麼樣的善根，都不能比。

我們今天能搞清楚，感謝《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《般若》，感謝夏老的會集，感謝黃念老的集註，感謝近代科學家他們成就的報告，匯合起來我們的信心生起來了，不再懷疑，不再走彎路了。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三三四集）　2012/5/12　 檔名：02-037-0334
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念弥陀

                                    

        上淨下空老和尚慈悲開示：一心念佛就是修善

我們想斷惡修善，修什麼善？一心最善。用什麼方法修？用一句佛號修。 　　

佛號的功德，前面費了幾十個小時講佛號功德，這句佛號真正不可思議！

這句佛號是性德的尊號，不是不能翻，能翻，字面上翻不難。阿翻成中國意思是無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺，這名號是無量覺。

無量覺是誰？無量覺是自性，只有真心、只有自性是無量覺，除了心性之外，沒有能當無量覺這個名稱。

所以，念這句佛號是念自己的真心、念自己的真性，自己的真心叫阿彌陀佛。

西方極樂世界確實有這麼一個人，他修行成佛了，他的名號就用作阿彌陀佛，我們今天念這個阿彌陀佛，跟他也相應。

所以，古德有所謂「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，講得通，講得很圓滿，自他不二。彌陀是我自性變現出來的彌陀，淨土也是自性變現出的淨土，跟我是一體，這個關係多密切。

既然是一體，我想到極樂世界，我想親近彌陀，哪有困難？哪裡會有障礙？所以跟你說決定得生，極樂世界、阿彌陀佛是自己心現心變的。 　　

「《彌陀疏鈔》曰：即此一心，全體是佛。又此一心，即定中之定，即菩薩念佛三昧故，即達摩直指之禪故。」《那先經》上這幾句話跟蓮池大師《疏鈔》裡頭所說的，妙極了。我們把這兩段，不長，你看才兩行半都不到，真正搞明白、搞懂了，我們的修學是最上乘的，達到登峰造極。

修善，一心念佛就是修善，一心念佛，萬善隨之。這個一心，全體是佛，這一心是定中之定，這是什麼？自性本定。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三五五集）　2012/5/30　 檔名：02-037-0355
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念弥陀

                  

       上淨下空老和尚慈悲開示：極樂世界的熟人太多了

我們到極樂世界，怎麼能認識哪個是阿彌陀佛，哪個是十方世界去往生的？真的，我們凡夫沒有辦法辨別，但是他們很清楚，他們個個有智慧、有神通，完全明瞭，絕對不會把人認錯。 　　

西方極樂世界成就到現在，已經有十劫了，十劫是很長的時間。我們在過去十劫當中，都在六道輪迴，不知道輪迴多少遍了，不僅在娑婆世界，也可能流到他方世界去了。

他方世界也不出六道輪迴，到他方世界的六道輪迴去了。如果他方世界消失了，世界有成住壞空，又會回來，總是離不開六道。

那十劫當中，跟我們有關係的人，父母、兄弟姐妹、妻子兒女、家親眷屬，不知道有多少人。這些人裡頭肯定有與佛有緣的人，念佛往生淨土了，他們在淨土能看到我們，我們不知道他們存在。

如果一往生到極樂世界，那就都碰到了，都認識，都知道過去生中我們的關係。這關係裡頭有善緣、有惡緣，但是到極樂世界去，善緣惡緣都一筆勾消，總是有緣人，有佛緣。

所以往生到極樂世界不會寂寞，那個世界裡頭的熟人比地球上多，多得太多了，那才真正叫落葉歸根，回到老家了。

所以我們了解這些事實真相，就巴不得趕快回去，太殊勝、太難得了。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三七０集）　2012/6/9　 檔名：02-037-0370
http://edu.hwadzan.com/yplay/gtviI7Rrc5U

念弥陀

                     

上淨下空老和尚慈悲開示：所有一切眾生都是佛、都是菩薩、都是我的老師

我們在經教裡面去看，釋迦牟尼佛一生講經教學，修行，他不管，那是你自己的事情，所謂是「師父領進門，修行在個人」。問題你會不會？會，每一個人都是老師。

善財童子五十三參，過去我講過兩遍，但是都沒有講完。善財是我們修學的好榜樣，他之所以能夠成功，就是他心目當中所有一切眾生都是佛、都是菩薩、都是我的老師，只有我一個人是學生，所以善財沒有同伴。這個表法的意思很深。

有同伴，這個同學，我們兩個差不多，恭敬心生不起來。沒有同伴，學生就你一個，除你一個之外，天下所有眾生都是老師，禮敬諸佛，你就能做到。

無論他怎樣毀謗我、羞辱我、障礙我、陷害我，都是老師，為什麼？他是來考我的，我要不能通過這一些艱難困苦，我不能成就。來考驗我，看我還會不會起煩惱，還會不會生歡喜心。

順境，不生歡喜心；逆境，不生煩惱，沒有怨恨，永遠在這地方修清淨心，修平等心，修覺而不迷。用這個心來念佛，哪有不往生的道理？所以萬修萬人去。 　　

我們今天差，差在哪裡？外面小小的風一動，我們就受不了。這就是非常容易受外面環境影響，一點定慧都沒有，問題出在這個地方。不是古人修學環境好，我們這不好，我們這裡會修的人比極樂世界還好，這個道理不能不知道。

所以我們今天看到這個問題，我們的感觸很深。當年黃念祖老居士，這菩薩再來，真正修行有成就的人，文化大革命被一些小孩給他戴上高帽，拖到街上去遊行，叫他跪就跪，打他、罵他、鞭他，不敢做聲。

只有夏老師，這他的老師，夏蓮居老師給他說：菩薩要經歷一切苦難，你才能成就。那這些人磨鍊他的，都是菩薩，都是來給他磨難，看他能不能受得了，在這個環境裡還能不能清淨平等覺保持住而不動搖。

念老對老師這一句提示，覺悟了，心平氣和，受苦難的時候心裡頭默念阿彌陀佛。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三五八集）　2012/6/3　 檔名：02-037-0358
http://edu.hwadzan.com/yplay/u40EOfotkNs

念弥陀

   

上淨下空老和尚慈悲開示：一心信樂，菩薩決定攝取不捨

我們今天要學的，確確實實我們是感恩阿彌陀佛，淨土宗的方法不是修空觀，教我們念佛。

我們心裡頭只有這一尊阿彌陀佛，抓著緊緊的，阿彌陀佛之外沒有一個雜念。吃飯阿彌陀佛，穿衣阿彌陀佛，工作阿彌陀佛，待人接物全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這妙極了，這個方法太好了。

這個方法人人都可以學，用這一句阿彌陀佛，把心裡頭所有的雜念、妄念，全部把它打掉，以一念代替一切念頭。

這個方法能往生，往生就等於成無上道，這是淨宗殊勝之處，這是淨宗微妙之處。觀音、大勢至菩薩表演給我們看，在十方世界接引有緣眾生。

佛經上常用的名詞叫攝受，就是接引，講攝受很多人聽不懂，講接引，接引眾生。 　　

你看這邊，這註解裡頭，『欲至十方無量佛所』，註解裡頭講的「攝取不捨」，這就是接引，攝取就是接引。只要你跟淨宗有緣，菩薩不會把你捨棄掉。有時候你退轉了，你的信心降溫，不想再繼續學習，菩薩會照顧你，菩薩會把你拉回來，這就是慈悲，這就是智慧。

「令離三途」，頭一個不讓你墮三惡道。不讓你墮三惡道，換句話說，就是幫助你放下貪瞋痴。幫助你放下貪瞋痴的方法很多，最普通的方法，也相當有效果，就是教學。

我們看到釋迦牟尼佛幫助我們，講經說法做榜樣給我們看，他真放下了，日中一食，樹下一宿，三衣一缽，全放下了。如果他沒有放下，我們不相信，他統統放下，我們就相信了。 　　

「得無上力，同生極樂。」無上力頭一個是信心，一心信樂，那就是無上力。一點懷疑都沒有，仰慕阿彌陀佛，希求往生淨土，聲聲佛號相續不斷，這人決定得生。

你修學過程當中，心要堅定，無論什麼樣的境緣都不放在心上，這兩位菩薩常常照顧。

前面我們說到，虛雲老和尚朝五台山，三步一拜，三年拜到五台山。這個念頭一發，文殊菩薩就知道了，文殊菩薩就在你身邊照顧你，你看不到他，他看到你。你有極度困難的時候，他就現身，就出現了，就來幫助你解決問題。

我們今天不是朝五台山，我們是朝極樂世界，一心嚮往極樂世界，一心求生極樂世界，觀音、勢至就像文殊、普賢一樣，就在你周邊照顧你。遇到什麼樣的魔障，或者說是病苦，病苦也是魔障，病是魔，菩薩決定照顧，攝取不捨。

我們自己要信得過，一句佛號要念到底，一個方向，一個目標，絕不退轉，絕不改變，這是真的不是假的，就能感動佛菩薩。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三七九集）　2012/6/14　 檔名：02-037-0379
http://edu.hwadzan.com/yplay/SIiCRYY3DPc

念弥陀

                                       

   上淨下空老和尚慈悲開示：往生到極樂世界有什麼利益

就像阿彌陀佛當年當比丘的時候，法藏比丘，那是得世間自在王佛威神的加持，讓他有能力去參訪一切諸佛剎土，時間長，那不是自由的，不是自己有這個能力，得佛力加持的。

五劫的時間，總結四十八願，這四十八願說什麼？一切諸佛剎土的優點；他採取的，他所選擇的，也就是他所建立的極樂世界，這四十八種優點統統具足。

所以，極樂世界超過一切諸佛世界，這麼來的；阿彌陀佛超過一切諸佛，也是這麼來的，他是這樣成就的。

阿彌陀佛一點都不吝嗇、一點都不嫉妒，你看，他是這麼成就的，他還教你，你也這樣學法。不是單單聽他一個人講，天天勸你到十方剎土去看、去參學。

你看這個心量多大，完全是成就眾生的心，沒有絲毫自私自利，沒有絲毫名聞利養。他怎麼成就的，他把他成就的這個經驗，理念、經驗、方法全告訴你。

我們在這個世間，這個肉身不能分身、不能變化，見一尊佛都很困難。

到極樂世界，法性身，這個問題全部解決了，可以同時、同一念遍一切諸佛剎土；不像法藏比丘當年，一個一個參訪，要花那麼長的時間。

你往生到極樂世界，利益太大了，你可以一時一念參訪十方三世一切諸佛剎土，「化指神妙難思之變化」，化身。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三七六集）　2012/6/13　 檔名：02-037-0376
http://edu.hwadzan.com/yplay/e-f6FKw813E

念弥陀

               

上淨下空老和尚慈悲開示：以阿彌陀佛為老師，祖師大德為助教

我們今天找不到老師，但是佛的經典在世間，依照經典來學習就可以。所以我們受持《無量壽經》，以什麼人為老師？以阿彌陀佛為老師，祖師大德為助教。

對老師恭敬，對助教跟老師同樣的恭敬，只有在恭敬當中才能學到真東西。真東西是什麼？性德。

佛法稱性的，唯有明心見性，這是老師對學生唯一的期望。為什麼？見性，他就畢業了，他就圓滿了，無師智、自然智統統現前，他全通了，這真正是畢業了。

沒有到這個境界，學了幾年沒畢業。畢業的少，沒有畢業的大多數。沒有畢業的要有成就，那就看他自己的造化，自己要精進不懈，能不受外面環境影響，能堅持到底，也可能有成就。

真正有成就的，還是在淨宗法門。淨宗法門是以往生為成就，圓滿成就。真正在臨命終時念佛往生淨土，圓滿成就，這是大成就。

如果不能往生，沒有成就。為什麼？又搞六道，又搞輪迴。輪迴完全是業力，業力牽著你走，善業牽引你到三善道，惡業牽引你到三惡道，這一世大好機緣可惜了。

所以一定要有成就，才對得起自己，對得起父母、祖宗，對得起佛菩薩，對得起老師。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三七九集）　2012/6/14　 檔名：02-037-0379
http://edu.hwadzan.com/yplay/TQVOeYi7feM

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛