至诚恭敬顶礼《无量寿经》的总结~'~《來佛三聖永思集》暨【若要佛法兴，唯有僧赞僧】

念弥陀

miaoyin 发表于 3-3-2015 10:48 PM
謝謝樓主分享，阿彌陀佛。
樓主給《無量壽經》及《來佛三聖永思集》等聖賢教育頂禮，本人在此給您一個千斤 ...

感恩 同名妙音 随喜功德！ 愿福慧增长·道业增进！

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

彌陀子

頂禮海會聖賢倒駕慈航～頂禮海會菩薩摩訶薩

南無阿彌陀佛

感恩。

念弥陀

感恩 彌陀子 随喜功德！ 愿福慧增长·道业增进！

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

这首歌清幽安详带人入境，有归家的感觉。希望大家法喜充满。

入川法师：词、曲
付笛生和任静发心:演唱

极乐世界是我家，阿弥陀佛呼唤着我，
信愿持名得生净土，仰靠南无阿弥陀佛。
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸，
大雄大力大慈悲，佛光接引出娑婆。
世上纵有千百万，到头却是一场空，
了脱生死出轮回，一心称念阿弥陀佛。
一声佛号一声心，声声佛号唤娘亲，
娘亲救我出苦海，佛光接引出尘埃；
一声佛号一声心，声声佛号唤娘亲，
娘亲救我出苦海，誓报佛恩乘愿来；
一声佛号一声心，声声佛号唤娘亲，
娘亲救我出苦海，乘愿再来度众生。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

念弥陀

阿弥陀佛在心间  他教我不贪不厌
阿弥陀佛在心间  抛开红尘多杂念
不管路艰辛也愿意去
迈开大步勇向前
不管路遥远 何时到终点
也会完成这心愿
阿弥陀佛在心间   快乐在人世间
阿弥陀佛在心间   他教我不贪不厌
阿弥陀佛在心间   抛开红尘多杂念
不管路艰辛也愿意去
迈开大步勇向前
不管路遥远 何时到终点
也会完成这心愿
阿弥陀佛在心间  快乐在人世间
阿弥陀佛在心间  逍遥于人世间

阿弥陀佛在心间  我坚守这份信念

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

少說一句話，多念一聲佛，
慾海茫茫不迷惑。
與世無爭，與世無求，
隨緣自在多快活。

少說一句話，多念一聲佛，
苦海浮沉不墮落。
深信因果，信願念佛，
今生今世不蹉跎。

人生如朝露，生命稍縱即逝。
與其執著於得與失，
不如擺脫塵世的枷鎖，老老實實地念佛。

少說一句話，多念一聲佛，
阿彌陀佛，阿彌陀佛。
心中有佛，心佛不二，今生今世有寄託。

念弥陀

  

                              來佛三聖永思集-海賢老和尚生平紀實

上淨下空老和尚慈悲開示：每天看海賢老和尚的光碟三次，看作是《無量壽經》的總結。

海賢老和尚是我們修行人最好的榜樣，我們非常尊重他、禮敬他。

他走，去年走的，一百一十二歲。一生修苦行，持戒念佛，沒有讀過書，出家之後師父只教他一句南無阿彌陀佛，他就像鍋漏匠一樣，這句阿彌陀佛沒有任何障礙，工作的時候可以念。

他的工作是苦工，開墾耕地，他一生開墾耕地有一百多畝，每天都在田裡面工作，所以一面挖土一面耕種一面念佛，他說於念佛不妨礙。

一百一十二歲還上樹，爬到樹上去摘柿子。有信徒到他的小廟來，他就取水果，自己用個小樓梯爬到樹頂上，一百一十二歲 。

一生沒有人照顧，自己洗衣服，自己燒飯，自己照顧自己，一百一十二歲。對這個世間絲 毫不沾染，吃的是苦，穿的是補，那衣服都是補丁補出來的，一般人不能忍受他的生活，他過了一輩子。

走的時候預知時至，沒有生病，自在往生。往生之後，給他入殮的時候全身柔軟，比活的時候還要柔軟。

看了這個光碟，就曉得一句佛號功德不可思議。這個老人一生就一句佛號，除一句佛號之外他什麼也不知道。

一句佛號原來就是一切諸佛的名號，一句佛號也就是一切諸佛菩薩所說的一切經教，全在這一句佛號中。這句佛號必定得生淨剎，圓滿無上菩提，真正不可思議。

他是我們現代人，給我們做模範的、做榜樣的，我們要認真向他學習。

海賢老和尚九十二年 ，他表現在外面一副歡喜相、喜悅相。他的勞作一天不休息，相是歡喜相，沒有覺得很累，沒有覺得很痛苦。

為什麼？工作的時候他沒有我，忘我、無我。有我就累；無我，工作再多誰累？沒有人累。所以他工作再多，工作量再大，時間再長，絕對沒有疲倦。

人家讚歎他身體好，從外表看，不知道身體為什麼好，不知道，那個好就是萬緣都放下就好。你的身體不好，你萬緣一樣也沒放下，道理在此地。

老和尚一生沒有特別保養，沒有吃補的東西，沒有，所吃的都是自己種的。我們要細心觀察，要多多的去看，慢慢你就會覺悟，你會體會到。

所以我們看到這個示現，給淨宗學人做最好的榜樣 ，給誰？給我，不是給別人，我們看了直下承當，這就是教我的，與別人不相干。誰看到誰 能夠直下承當，他就得利益。

我不想別的，我只想往生。世間生活苦一點好，為什麼？沒有留戀，如果生活太好了不想走。情執很重，財色名利都能夠留住眾生在娑婆世界、在六道輪 迴，你能夠擺脫你才能夠離開，你才能夠得到佛菩薩的加持。

我們在這光碟上看到信息，我們得到很大的安慰，從這個光碟上增長我們的信心，堅固我們的願心。這個碟要看，跟普通往生的人不一樣，別人往生都有病，都有助念，他是什麼都沒有。

學佛的人、念佛的人，所念的功德都從口裡流出去了 。不能包容，不能容忍，喜歡批評，所以念一輩子佛不能往生。

海賢老和尚一生，九十二年念佛，他是累積沒有流失掉，這個功德多大。

我們是一面念一面丟掉了。貪瞋痴慢疑五毒具足，起心動念很容易、很自然的都想到損人利己，這就壞了，這就造三惡道的業，自己不曉得，有意無意天天在造，功德累積不住。

念佛的時間少，造業的時間長；念佛的力量薄弱， 造惡的力量渾厚，你怎麼能離開三途？說得不好聽的話，你怎麼能離開地獄？全都造的地獄業。

經有沒有聽懂？沒有聽懂，聽的遍數不夠。為什麼不夠？是用散亂心來聽的，佛是用散亂心去念的，所以聽經、念佛得不到效果。

我們現在改個方法，把海賢老和尚這片光碟看作是《 無量壽經》，《無量壽經》的總結。

我勸大家一天看三遍，看一年。看你們華藏衛視肯不肯發心做這點好事，一天播三遍，早晨播一遍，中午播一遍，晚上播一遍。

提倡一年，一天看三遍，一年就一千遍；一天能念一萬聲佛號，那就三百六十五萬聲佛號，這一年下來決定不一樣，往生極樂世界就有把握，如果三年不斷你決定得生，這是真的不是假的。

ethen1980

念弥陀 发表于 13-7-2015 01:26 PM
來佛三聖永思集-海賢老和尚生平紀實

上淨下空老和尚慈悲開示：每天 ...

顶好贴。。。。。。。。。。

念弥陀

  

上淨下空老法師慈悲开示：學習海賢老和尚之表法 第一集 （全三集）

諸位法師，諸位同學，大家好！昨天起，一連四天，香港佛陀教育協會發起中元祭祖法會。昨天是祭祖大典，從今天起有三天三時繫念法事。

大家要我在這裡講幾句話，我就想到海賢老和尚的表法，我們應當怎樣學習？《永思集》並不長，光碟也只有五十分鐘。

印志法師到香港來把這些東西交給我，我就連著大概有一個星期，看了三十多遍，看得非常歡喜。勸大眾學老和尚，每天光碟看三遍，念佛號一萬聲，一年不中斷。就是古人教給我們，「讀書千遍」，我們一天看三遍，一年一千遍，「其義自見」。

縱然不能開悟，對於淨土法門一定是堅定了信心，信心、願心不會動搖。一直下去，肯定得功夫成片，得功夫成片就有把握往生，我們這一生當中學佛就沒有白學。

老和尚碟片裡跟《永思集》裡頭，有許許多多我們應當要學習的，跟大乘經典沒有兩樣。

別人問他的成就，特別是他高年，一百多歲，頭腦清楚，動作敏捷，不輸給年輕人，這是怎樣修成的？他老人家總是說，這些都是得自於嚴持戒律、老實念佛，這麼得來的。

他那個時代跟我們相比，這是一百年前，一百年前中國傳統文化走下坡，衰微了，雖然衰，比我們現在好太多，真的，那個時候還有戒律。

我聽老一輩的人說，那個時候受戒是五十三天，將近兩個月。我們這個時代受戒只有三十天，一個月，打對折了。聽說現在受戒只有一個星期、三天，甚至於一天，三壇大戒就受完了。受了戒之後，戒律是什麼，根本都不知道。

我們受戒是一個月，戒本傳戒師父也不過就念一念而已，沒有時間細講，帶著大家把《沙彌律儀》、比丘戒、菩薩戒念念，輕描淡寫的說說。

為什麼？他們自己也沒做到，沒有做到要求別人做到是不可能的，所以戒律流於形式化。

老和尚嚴持戒律，他們受戒的時候比我們嚴格，還有一點模樣。戒律是佛的身，佛的形象，禪是佛的心，論是佛的言語。

前面我們學過三學一源，這是古德把釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，分為戒定慧三學。

戒就是規矩，人不能沒有規矩，佛弟子要像一個弟子的樣子，那就是要像佛的樣子。

佛在世的時候，一生表法給我們看，一切時、一切處，你細心去觀察，他跟一般人有什麼不一樣，為什麼世間人對他那麼尊敬。

滅度之後，就是外國人說的，二千五百年，現在人提起佛陀，還是那麼樣的恭敬。這是大德，德行的感召，德行就顯示在戒學裡頭。所以古時候，律宗、禪宗、教下，這叫三學。

律宗學規矩，規矩是根本，有這個規矩，可以學禪，可以學教，沒有這個規矩，禪跟教都學不到。這是真的，不是假的。

達摩祖師到中國，只傳一個學生，慧可，一生就遇到這一個人。教就多了，教裡頭有天台、有賢首（華嚴宗）、法華宗、三論宗、法相唯識宗，還有密宗，還有淨土宗，這都屬於教。

大乘教下有六個宗，宗下面還分派。教下是從經典入手，真的搞清楚、搞明白了，我們的信心才生起來，然後學戒、學禪。因為戒、禪、教是一而三，三而一，教中有禪、有戒，戒裡面有禪、有教，禪裡面也有戒、也有教，一體。

人有心、有身、有言語，教是言語，律是身的行為，禪是心，真心，智慧之心。所以，這三學一體，佛法就興了。

如果個個獨立，就是現在這種風氣，現在分家了，三學鼎立，而且自讚毀他，爭信徒，爭供養，互不相讓，達到極處就是內訌，內訌用現在的話說，內部鬥爭，爭權奪利，佛法就亡了，不是興，就滅亡了。

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-723-0001&lang=zh_TW

念弥陀

今天衰到極處，如何能夠把它再復興？佛菩薩慈悲到極處，讓海賢老和尚為我們做個榜樣，學佛的榜樣，修淨土法門的榜樣，太重要了。

他出身清寒，貧農之家，所以從小沒有讀過書，不認識字。應該是從小就跟著大人在田裡面生活，所以他對於耕種很內行，從小跟老人學的。一生從事於耕種的工作，出家之後依舊種田，寺院裡頭有幾畝田。

他年輕，喜歡工作，工作很熟悉，有體力，開荒，附近荒地很多，沒有主人，這個土地，山林裡頭，他把它開闢種糧食。

開了多少？開了十幾片荒山，總面積加起來一百多畝。種植的糧食、蔬菜、水果，那個數量是非常可觀，他沒有拿去賣錢，除了道場需用之外，都拿去救濟貧苦。

這修布施，持戒布施，財布施、法布施、無畏布施，他統統都在做。

　　由於時代不一樣，所以出家受戒之後，我們相信他跟我們的想法會相同。早年我在美國，先後成立三十多個淨宗學會。每個地區同學們聚集在一起，主要的都是華人，修淨土的。一個會人數不多，多的頂多一百多人，大概沒有超過兩百人的，少的二、三十個人。

我給這個會，最早這個會寫了一篇緣起，裡面提到，我們嚴持戒律，五科。「三福」是我們學佛最高的指導原則，出在《觀無量壽佛經》上。

三福，第一個，「孝養父母，奉事師長」，這兩句話是根，一個孝，一個敬，孝用父母做代表，敬用老師做代表，尊師重道。

我們的身命得自於父母，我們的慧命（智慧）得自於老師，一生有所建樹，這兩個恩人不能忘記。所以，孝是中國傳統文化的根，敬是中國傳統文化的本。

我們用植物做比喻，本就是主幹，從根而生起來的，在這個主幹上它有支幹，從支幹再分條，再有枝葉花果，從哪裡來的？都從這一個根本發生的。所以孝親、敬師是中國傳統文化的美德，是中國傳統文化的根基。

第三句「慈心不殺」，第四句「修十善業」，這是三福裡頭第一福，人天福報。不殺生，培養慈悲心，有孝親尊師、慈悲心，具足這個條件才能學佛。

學佛得從十善業開始。十善業分配在三業，身、口、意。

身，不殺生、不偷盜、不邪淫。口，口最容易造業，所以有四條，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。

綺語是花言巧語，欺騙別人；惡口是說話很難聽，態度很難看，讓人看了、聽了不舒服；兩舌是挑撥是非；妄語是說假話。口業，要守住這四條。

意業，就是起心動念，有三條，不瞋、不貪、不痴。

貪瞋痴三毒煩惱，所有一切的不善，都是從這三個根生出來的，這是一切不善業的根本，要把它斷掉。

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-723-0001&lang=zh_TW

念弥陀

有了第一福，我們今天將第一福孝親尊師，落實在《弟子規》。

確實，《弟子規》做到了，才懂得如何孝養父母、奉事師長；慈心不殺，落實在《感應篇》，就是《太上感應篇》，道家的；修十善業是佛家的。

儒釋道的三個根，我們今天說三個根的教育，這是紮根教育，是基礎教育，好像蓋大樓，這是地基，這是打地基，地基要不堅固，這個建築物一定造不成，它禁不起風吹雨打，它會倒塌。佛選弟子就是要具足這第一條的三根，才能成為佛門弟子。

所以，第二福就是入佛門，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。世出世間法都通的三皈、五戒、八關齋戒，這通世出世間的。

《沙彌律儀》，在家人可以學，那是出世間法。比丘一定是出家人，受過三壇大戒的，比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒。

古人定修學戒律時限是五年，五年學戒，把這個戒跟威儀變成習慣，五年可以養成習慣，一生都要遵守，不能夠違犯，不犯威儀。

有這個基礎之後，才能學大乘，大乘要發心，「發菩提心，深信因果」。這個因果不是普通的善有善報、惡有惡報，不是這個因果，是念佛是因，成佛是果，對這個深信不疑，這完全是從淨土宗來說的。如果是一般大乘教，這個深信因果是相信一切眾生本來是佛，這個要相信。

我們今天學佛，依照佛的教誨去修行，目的是什麼？把本來是佛找回來，回歸自性，明心見性，見性成佛，大乘就是教我們回歸自性。

禪宗是捷徑，教下是慢慢來，一步一步向上提升，時間很長，這一生的時間不夠。禪宗上上根人，一生的時間夠了，不是上上根人，他也要多生多世繼續不斷修學。像佛門的悟達國師，《三昧水懺》上所說的，他能成為國師，福報很大。

他修了多久？連續修了十世。十世高僧，修到這麼大的福報，也因為禁不起外面誘惑，皇上是他的弟子，供養他一個沉香寶座，寶座像太師椅，沉香雕出來的，這非常名貴（現在沉香是論兩賣的），他很得意、很歡喜，這個念頭一起，護法神離開了。禁不起考驗，傲慢心就生起來了，護法神離開，他得了個人面瘡，幾乎送了命。

這也就是佛門裡面所說的，大菩薩常常照顧小菩薩，迦諾迦尊者照顧他，幫他解決這個關口，是他的冤親債主找到身上，生人面瘡，要奪他的性命。

迦諾迦尊者為他說法，勸導他們，人不可以冤冤相報，因為冤冤相報是沒完沒了，生生世世，很麻煩，一定要化解。化解，雙方都得利益、都得好處；冤冤相報是雙方都痛苦，這是錯誤的。

他的冤親債主同意了，接受尊者的教誨，不再報復他，他這個人面瘡就好了。《慈悲水懺》就從這樣來的，就是悟達國師的懺悔。佛門的戒律非常重要。

三福，接著末後兩句，是「讀誦大乘，勸進行者」。總共三條，十一句，十句是自利，最後一句是利他。

自己成就了，要教化眾生，要幫助別人，這就是勸進其他修行人，學佛的人一定要幫助他。這頭一條，三福。

三福是根本的根本，紮根教育，戒行最高的指導原則，不可以不知道。

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-723-0001&lang=zh_TW