佳礼资讯网

 找回密码
 注册

ADVERTISEMENT

楼主: 念弥陀

至诚恭敬顶礼《无量寿经》的总结~'~《來佛三聖永思集》暨【若要佛法兴,唯有僧赞僧】

[复制链接]
 楼主| 发表于 6-6-2016 12:59 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 6-6-2016 01:04 AM 编辑

  


來佛三聖永思集-海賢老和尚生平紀實


上淨下空老和尚慈悲開示:每天看海賢老和尚的光碟三次,看作是《無量壽經》的總結。

海賢老和尚是我們修行人最好的榜樣,我們非常尊重他、禮敬他。

他走,去年走的,一百一十二歲。一生修苦行,持戒念佛,沒有讀過書,出家之後師父只教他一句南無阿彌陀佛他就像鍋漏匠一樣,這句阿彌陀佛沒有任何障礙,工作的時候可以念。

他的工作是苦工,開墾耕地,他一生開墾耕地有一百多畝,每天都在田裡面工作,所以一面挖土一面耕種一面念佛,他說於念佛不妨礙。

一百一十二歲還上樹,爬到樹上去摘柿子。有信徒到他的小廟來,他就取水果,自己用個小樓梯爬到樹頂上,一百一十二歲 。

一生沒有人照顧,自己洗衣服,自己燒飯,自己照顧自己,一百一十二歲。對這個世間絲 毫不沾染,吃的是苦,穿的是補,那衣服都是補丁補出來的,一般人不能忍受他的生活,他過了一輩子。

走的時候預知時至,沒有生病,自在往生。往生之後,給他入殮的時候全身柔軟,比活的時候還要柔軟。

看了這個光碟,就曉得一句佛號功德不可思議。這個老人一生就一句佛號,除一句佛號之外他什麼也不知道。


一句佛號原來就是一切諸佛的名號,一句佛號也就是一切諸佛菩薩所說的一切經教,全在這一句佛號中。這句佛號必定得生淨剎,圓滿無上菩提,真正不可思議。

他是我們現代人,給我們做模範的、做榜樣的,我們要認真向他學習。

海賢老和尚九十二年 ,他表現在外面一副歡喜相、喜悅相。他的勞作一天不休息,相是歡喜相,沒有覺得很累,沒有覺得很痛苦。


為什麼?工作的時候他沒有我,忘我、無我。有我就累;無我,工作再多誰累?沒有人累。所以他工作再多,工作量再大,時間再長,絕對沒有疲倦。

人家讚歎他身體好,從外表看,不知道身體為什麼好,不知道,那個好就是萬緣都放下就好。你的身體不好,你萬緣一樣也沒放下,道理在此地。

老和尚一生沒有特別保養,沒有吃補的東西,沒有,所吃的都是自己種的。我們要細心觀察,要多多的去看,慢慢你就會覺悟,你會體會到。

所以我們看到這個示現,給淨宗學人做最好的榜樣 ,給誰?給我,不是給別人,我們看了直下承當,這就是教我的,與別人不相干。誰看到誰 能夠直下承當,他就得利益。


我不想別的,我只想往生。世間生活苦一點好,為什麼?沒有留戀,如果生活太好了不想走。情執很重,財色名利都能夠留住眾生在娑婆世界、在六道輪 迴,你能夠擺脫你才能夠離開,你才能夠得到佛菩薩的加持。

我們在這光碟上看到信息,我們得到很大的安慰,從這個光碟上增長我們的信心,堅固我們的願心。
這個碟要看,跟普通往生的人不一樣,別人往生都有病,都有助念,他是什麼都沒有。

學佛的人、念佛的人,所念的功德都從口裡流出去了 。不能包容,不能容忍,喜歡批評,所以念一輩子佛不能往生。


海賢老和尚一生,九十二年念佛,他是累積沒有流失掉,這個功德多大。

我們是一面念一面丟掉了。貪瞋痴慢疑五毒具足,起心動念很容易、很自然的都想到損人利己,這就壞了,這就造三惡道的業,自己不曉得,有意無意天天在造,功德累積不住。

念佛的時間少,造業的時間長;念佛的力量薄弱, 造惡的力量渾厚,你怎麼能離開三途?說得不好聽的話,你怎麼能離開地獄?全都造的地獄業。

經有沒有聽懂?沒有聽懂,聽的遍數不夠。為什麼不夠?是用散亂心來聽的,佛是用散亂心去念的,所以聽經、念佛得不到效果。

我們現在改個方法,把海賢老和尚這片光碟看作是《 無量壽經》,《無量壽經》的總結。

我勸大家一天看三遍,看一年。看你們華藏衛視肯不肯發心做這點好事,一天播三遍,早晨播一遍,中午播一遍,晚上播一遍。

提倡一年,一天看三遍,一年就一千遍;一天能念一萬聲佛號,那就三百六十五萬聲佛號,這一年下來決定不一樣,往生極樂世界就有把握,如果三年不斷你決定得生,這是真的不是假的。


回复

使用道具 举报


ADVERTISEMENT

 楼主| 发表于 19-6-2016 12:26 AM | 显示全部楼层
海会圣贤.jpg
南無阿彌陀佛
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 9-7-2016 12:38 AM | 显示全部楼层
无量寿.jpg
一拜三称.jpg
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 15-7-2016 12:20 AM | 显示全部楼层
表法圆满.jpg
南無阿彌陀佛
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 22-7-2016 01:07 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 22-7-2016 01:18 AM 编辑

  

上淨下空老法師慈悲开示:學習海賢老和尚之表法 第二集 (全三集)

「供養」,特別是錢財的供養,「必定全部留在所在的道場」,這是什麼?結法緣。


我的法緣好,一生都是法緣好,章嘉大師教我的,就這一條。跟人結緣,四攝法裡頭第一個,布施。

我到別人寺廟講經,人家請我去,我在他大殿上拜三拜,這三拜是結緣。第一拜,跟寺廟裡面的方丈住持結緣;第二拜,是跟這個寺廟常住大眾結緣;第三拜,是跟這個寺廟所有信徒結緣,這講經才有人聽,求佛菩薩加持。

所有一切供養一定是交給常住,我交通費用常住給我,我就是常住給我,多了我不要。不拉信徒,有信徒要皈依,我給他做皈依,皈依證上是住持方丈的名字,是他的徒弟,不是我的。

寺廟為什麼不歡迎人家講經?怕,法師來一講經,我的信徒都皈依他了,被他拉跑了,所有供養都被他帶走了,最忌諱的是這個。

  所以要結法緣,心地大公無私,一律平等。對常住真正恭敬,不是做表面的,從內心做出來,為什麼?佛教是一家,都是釋迦牟尼佛傳的,無論哪個宗哪派都是一家人,都要讚歎,不可以批評,不可以毀謗。


毀謗,你去看《菩薩戒經》,果報都在阿鼻地獄,為什麼?破和合僧。

毀謗就是破和合僧,讓大家看到你這個樣子,下一次不敢到這寺廟來了,你寺廟裡不和。所以家和萬事興,道場和,道場興旺,不和,沒有人敢來了,這個道理要懂。

  不但我們佛門道場要和,還要跟所有宗教和,在我們心目當中決定沒有錯誤,世界上所有宗教的創始人都是阿彌陀佛的化身,你能不能接受?你肯不肯相信?是真的,不是假的。


阿彌陀佛恆順眾生,你喜歡基督,他就現基督身教化你;你喜歡阿訇,他就現阿訇身來教化你,統統是一尊阿彌陀佛,不是假的,是真的。所以我們看到不同宗教裡的神,那是什麼?阿彌陀佛。

我去在那裡拜三拜,我歡喜,大家都歡喜,他們的信徒看我們拜他的神,非常歡喜,看我們讀他的經,他也歡喜。

世界要和平,這湯恩比說的,必須宗教要是一家,從哪裡開始?從宗教開始。

底下有一句話,「時時處處,皆是修行念佛的道場」。海賢老和尚沒有學過經教,也沒有學過這些儀規,參加法會,這些法本他都不會。


他怎麼樣?他站在班裡頭,自始自終念阿彌陀佛,沒錯,彼此沒有妨礙,這一句阿彌陀佛妙絕了。

那我們再想,顯宗的道場,我們沒有學過《華嚴》,沒有學過《法華》,沒有學過法相,也沒有學過三論,密宗道場,沒有學過經咒,跟他們在一起,他們拜我們跟著拜,他們唱誦,我們念阿彌陀佛,對,完全正確。

我們念阿彌陀佛,這個道場,這一堂佛事,有阿彌陀佛四十八願的威神加持。對其他宗教亦如是,我們參加他的活動。

我記得二000年我在新加坡,參加天主教的彌撒,是聖誕彌撒,平安夜,神父跟我們是好朋友。我參加的時候,我們五十個出家人穿袍搭衣進入教堂,參加彌撒的祈禱,非常莊嚴。

我們佛門做法會,他們神父也來參加。新加坡的十個宗教,真的像一家人一樣的,互相尊重、互相關懷、互相照顧、互助合作,還互相學習,我們學習他們的經典,他們也學習佛經。一直到現在,團結得好,宗教跟宗教沒有糾紛,當地政府歡喜,宗教不會有衝突,不會有糾紛。

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-723-0002&lang=zh_TW
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 31-7-2016 01:00 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 31-7-2016 01:06 AM 编辑

下面老和尚教我們落實忍辱,一定要「學忍辱」,能忍心就安了。為什麼心不安?不能忍。無論大小事情,我們細心去觀察,忍非常重要。

「不可與人爭高低」,首先要學於人無爭,於世無求,我們這一生在這個世間,就會過得很平安,別人要的我不要,別人求的我不求,不求名聞利養,不貪七情五欲。我們在生活上很簡單,只要能吃飽、能穿暖,有個小房子遮蔽風雨,夠了。

小道場好,平安。海賢老和尚道場,我們在畫面上看到,確實是報告所說的,破舊的小瓦房,別人真的不要,送人人家都不要。偏僻,沒有人去拜佛燒香,所以沒有香火,也就是沒有收入,生活全靠自己種植。


真正懂得種植的行家,就是海賢老和尚,他有體力,又歡喜勞作,開闢一片之後還要有興趣再開闢第二片,一生開闢十四片荒山,總面積一百多畝。

我們中國古人常說,五口之家有五畝地,他就能過得去,五畝地的收穫,除了自己需要的糧食之外,他可以賣錢,可以能過得去,一年平平安安度過。

老和尚耕作一百多畝地,它的產量一定很高,品質一定非常好。他不賣錢,除了自己需要的之外都拿去救濟貧苦。所以那個地方人都稱他菩薩,有苦難找他,有病痛也找他,他還能治病。沒有學過醫,他去找藥草,他也不認識藥草,隨便抓些它就有效果,就能把病治好,這個是不可思議的事情。

「無煩惱,忍者心安,踐行佛陀教誨」。佛陀教誨一定要認真學習,要落實在生活,落實在工作,落實在處事待人接物。

下面,這人一生「老實念佛,一生唯持六字洪名,行住坐臥不丟失」,九十二年,不容易,他已經養成念佛的習慣,心裡頭沒有雜念。

他一生見阿彌陀佛,我估計十次以上。我憑什麼?憑我們初祖慧遠大師,傳記裡面寫到,遠公大師一生見阿彌陀佛四次,見到極樂世界。

賢公長壽,活到一百一十二歲,跟阿彌陀佛十次見面,不多。實際上念到理一心不亂,你隨時想,佛就隨時現前,能跟佛感應道交,一切時一切處,想佛佛就現前,想菩薩菩薩現前,一切法從心想生,是真的不是假的。

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-723-0002&lang=zh_TW
回复

使用道具 举报

Follow Us
 楼主| 发表于 14-8-2016 12:33 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 14-8-2016 12:41 AM 编辑

他給人的是「慈悲」,是「博愛」,奉獻給一切眾生,「奉獻給至善圓滿佛教事業」。這是我們應該要學的,要記在心裡,告訴我們,增長我們的信心、願心,這一句話就是「世上無難事,只怕心不專」。專就是專一,就是一門深入,長時薰修,讀書千遍,其義自見。

今天我們要恢復傳統文化,一定要用老方法、老的理念。老的理念,就是一門深入,長時薰修;老的辦法,就是讀書千遍,其義自見。

因為現在沒有老師了,祖宗留下來的典籍在,在《四庫全書》,《四庫全書》這些年印過幾次,國內跟台灣,不會失傳了,我們可以放心了。


但是它是漢字文言文寫的,現在,漢字文言文的老師沒有了,我們怎麼學?好在老祖宗學習的理念方法留下來了,我們知道,一門深入,長時薰修。

所以我們想像當中,培養漢學的老師,記住這一句話,十年專攻一門。從哪裡下手?從讀誦下手,不是從講解,因為沒有人講解,要讀誦。

怎麼讀?要讀一千遍、讀二千遍、讀三千遍,讀得滾瓜爛熟就會有悟處。把悟處貢獻出來,我們大家分享,用這個方法。每個人一個星期兩個小時,做為學習的心得報告,我們大家來分享。

十年之後,修學期限十年,十年天天讀書,天天有悟處。再拿這個悟處,跟古人的註疏對照,我們悟的跟他所說的相不相同,如果相同,這是印證,我們悟的沒錯。

開悟就是讀書千遍,其義自見,你專學一樣,一樣通了,樣樣都通,為什麼?開悟了。一切法不離自性,只要見性,自然通達一切法,這法子妙!我們如果十年,三年、五年就有成就,小悟、大悟、徹悟。

我們用這個方法,做榜樣給社會大眾看,真正開悟了,你來問,你提出的問題我都能解答,這個問題不就解決了嗎?智慧開了。


我們要找學校,送給我們最高的學位,漢學博士學位。考試的時候可以用個方式,譬如今天考《論語》,幾十個老師,在《論語》裡提出問題,我們來答他。答的時候你聽到,看你滿不滿意,你要滿意,很歡喜,這就通過了,這個學位就拿到。

這種學位不是輕易可以拿到的,一般榮譽博士學位,我知道回教大學很嚴格,要八十位教授通過,他們簽名通過,還要十個回教的大德,他們的阿訇大德,要十個人同意,不容易,這才能承認,所以比讀書參加考試拿這個學位更難。

我們將來就要用這種方法取得學位,取得學位之後,你就有資格在大學裡面教中文。

將來中文是世界上最重要的語文,這都是湯恩比跟羅素他們提倡的。如果你有東西,真實智慧經驗要傳給千年萬世以後的子孫,那就要用文言文寫。


全世界這種拼音文字做不到,拼音文字兩百年之後就不懂了,言語不懂了,文字也看不懂了。一定要文言文。所以心要是專一,真的天下無難事。

今天時間到了,我們就學習到此地。下午還有兩個小時,可以講完。

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-723-0002&lang=zh_TW
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 24-8-2016 12:57 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 24-8-2016 01:15 AM 编辑

   


上淨下空老法師慈悲开示:學習海賢老和尚之表法 第三集 (全三集)

諸位法師,諸位同學,請坐。這堂課我們還繼續學習海賢老和尚的表法,表法的用意很深,我們要細心學習。

  下面我們接著看。「世尊有一言」,有一句話,「道破世間好大天機」。天機不可洩露,世尊洩露了,實在講洩露得並不多,不能洩露的很多。
這一句確實是天機,叫「一切法無我,得成於忍」,《金剛經》上說的。

修積功德是布施,成就功德,布施能變成功德完全靠忍辱,如果不能忍,功德就沒有了。

功德沒有了,實際上它變質了,功德變成福德,福德是在人天兩道享受,這世間富貴人都是屬於福德。

功德能幫助我們了生死、出輪迴,那個是功德,功德跟福德不一樣,果報不相同。修善、積德,如果著相就變成福德,離一切相,就成了功德

怎樣才能夠離一切相?真正知道一切法無我,就能夠成就忍辱波羅蜜。忍有肯定的意思、有認可的意思、有同意的意思,它是禪定的前方便。

能忍,後面就有得禪定,所以忍辱後頭是禪定,禪定就能開智慧,所以禪定後面是般若。

菩薩六度是後後深於前前,第一個是布施,沒有布施的心量就不能持戒,戒一定有施,他能放得下,戒才能持得好。

持戒是忍辱的前方便,人能忍,一定能持戒;人有定,一定有忍讓的功夫。所以後面包括前面,前面不包括後面,前面為後面做方便。

  達摩祖師到中國來,見到梁武帝,梁武帝誇耀他護法的功德。歷代帝王當中沒有像梁武帝這樣的,用國家的力量建造道場,就是寺院,四百八十座;歡喜人出家,別人出家,他就做護法,度眾生十幾萬人,度人出家。


所以他向達摩祖師誇耀,做這麼多好事,問他:我的功德大不大?達摩說了老實話,說「並無功德」。

梁武帝一生氣,送客,就把他趕走了。太過分了,一般至少要問問:為什麼沒有功德?那做的不是白做了嗎?沒有白做,福德。

如果他要問:福德大不大?「甚大甚大」,很大,他修了大福報,沒有功德。

為什麼?功德是離相的,不著相,福德就是功德;著相,功德就變成福德。一樁事情,在著不著相,他著相了,以為自己做了好多好事情。

他沒有把事情問清楚,雖然事後梁武帝也很後悔,做事情太魯莽,但是面子下不來,又不好意思去懺悔,不好意思再去見達摩祖師。所以梁武帝幹這些事情,人天福報,他福報真的修很大,人間沒這麼大的福報,到天上去享福。

這是我們要能夠辨別清楚的。一切法無我,這就是功德,成就無量功德。

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-723-0003&lang=zh_TW
回复

使用道具 举报


ADVERTISEMENT

 楼主| 发表于 28-8-2016 12:49 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 28-8-2016 01:01 AM 编辑

一切法,一法不漏,宇宙之間,惠能大師說,「何期自性,能生萬法」,這個萬法就是講的全宇宙,整個宇宙。

現在科學把宇宙的一切法分為三大類,第一類物質;第二類念頭,起心動念;第三類自然現象,不是屬於物質,也不屬於精神、心理,物理、心理,不屬於這兩種,稱為自然,自然現象。佛法裡面也說這三種現象,歸納這三種,叫阿賴耶的三細相。


自性不屬,自性所變的是法性身、法性土,不生不滅。它有隱現不同,大乘經上常講,沒有緣它隱,隱就是它什麼都沒有,你沒有辦法覺察。實際上,什麼都沒有那就叫常寂光,這個光我們見不到。

我們現在知道宇宙之間的光波很多,我們的肉眼只能見到各種不同光波裡面的少分,比我們能見這個波長見不到,比我們這個波短的也見不到。


比這個長的波跟短的波是數不清的,它存在,不是不存在,我們用儀器可以偵測得到。像X光、紫外線,我們平常肉眼看不到,但是從儀器裡頭能覺察到。X光就能夠透視,一般這牆壁都障礙不住,它都能通過,所以現在醫療用它來透視人體。

  
光,應該是所有一切光的根本是一個,那就是常寂光。常寂光就是自性,常寂光能現萬法,雖然它什麼都沒有。它不是物質,也不是精神,也不是自然,它永恆存在,有緣它能現,能現萬法;沒有緣它就隱,不現。不現,不能說沒有;現,不能說有,為什麼?現都是幻相。


雖然自性所現的我們叫它做真相,為什麼?它不生不滅,但是它緣要是沒有了,它就隱,它就沒有了。像實報土,大乘經上常說四十一位法身大士居報土,他們住在實報土,實報土的壽命無量壽。這個無量,佛法稱為它有量的無量,不是真的無量。

為什麼稱有量的無量?它確實是有限量,三個阿僧祇劫,這很長,我們稱它無量,其實三個阿僧祇劫。

三個阿僧祇劫到了,這個時間從哪來的?無始無明習氣上來的,無始無明習氣在,菩薩回不了常寂光;無始無明習氣斷了,菩薩融入常寂光。融入常寂光,就是成無上菩提,《華嚴經》稱為妙覺如來。

等覺菩薩是最後的一位菩薩,等覺,他把最後一品生相無明的習氣斷掉,實報土的緣就沒有了,他完全回到常寂光,融入常寂光,跟常寂光打成一片。

  
常寂光在哪裡?無處不在,無時不在,我們全在常寂光中。所以,我們起心動念、言語造作,極其微細,自己還沒有覺察到,諸佛如來全知道。
我們沒有離開它,它沒有離開我,它知道我,我不知道它。

我們常常說到這些地方用電視屏幕做比喻,電視屏幕就好比常寂光,不生不滅,它沒有現相。屏幕我們打開,一片空白,但是按頻道,它就現了,它就現相。按頻道現相,就好比是有緣它就現相,我們把頻道關上,又是一個一面空白的,你就見到常寂光。

法身菩薩他們有能力完全見到,見到能現現象的自體,常寂光,它現的,又能見到所現的畫面,這個畫面就是實報莊嚴土。

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-723-0003&lang=zh_TW

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 8-9-2016 02:26 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 8-9-2016 02:43 PM 编辑

如果這個眾生有一念不覺,一念不覺就是無始無明,無始無明是生滅法,它的頻率很高,我們捕捉不到。所以現象雖然在眼前,我們一絲毫感覺都沒有。

佛問彌勒菩薩,我們凡夫「心有所念」,心裡面起個念頭,很清楚,這一個念頭有「幾念幾相識耶?」佛這句話問了三個問題,幾念?這個念頭裡頭有多少個微細念頭,這個念頭是無明;有幾相?相是物質現象;有幾個識?識就是我們現在講的精神現象,或者說心理現象。

現在科學習慣分為物理、心理、自然現象,幾念是自然現象,幾相是物質現象,幾識是心理現象,這把宇宙全都包括了。

在佛法裡面,這個念是無明,無始無明;相是阿賴耶的相分,阿賴耶的境界相;識是阿賴耶的見分,是阿賴耶的轉相,轉是什麼?轉變,轉變物質,物質是從識變現出來的。

  科學研究的這些東西都在大乘經上,現在境界相搞清楚了,就是物質現象。德國量子力學家普朗克,我是看他的報告。這個人是愛因斯坦的老師,愛因斯坦的名氣比他還大,他一生專門研究物質,物質到底是什麼,現在這些人都不在了。


物質被他發現了,搞清楚了,這是宇宙的奧祕,這個奧祕被他揭穿了。物質從哪裡來的?從念頭來的,真正是佛所說的「一切法從心想生」。

佛經上常說,境,物質境界,境隨心轉,相由心生,這些都是說明物質現象從哪來的,搞清楚了。

他用的方法跟佛經上講的相同,就是分析法,把這個物質打破,一分為二,二分為四,四分為八,八分為十六,分到最後不能分了,沒有了。分到最後,物質沒有了,那個叫單位物質,最小的單位。

  八十年前,科學家發現原子,認為原子是物質最小的。隨著這些年科學不斷的進步,有先進的儀器被發明出來,他們用這個東西觀察,原子可以打破。打破之後發現它是由原子核、電子、中子組成的,它不是最小的。再把原子核打破、電子打破、中子打破,它也不算最小的,發現,他稱為基本粒子。


基本粒子還可以打破,基本粒子有幾十種,打破之後稱為夸克,也有幾十種。這些東西還能打破,打破之後稱為微中子、中微子。這個東西再打破,沒有了,物質現象沒有了,沒有了,發現什麼東西?意念的波動現象,產生微中子的幻相。

這樣一來就明白了,物質從哪裡來?物質從念頭變現的,沒有念頭就沒有物質現象,真的是相由心生。

  
他們費了多少的時間、多少人力,一代一代接著,到近代的二十年才把這個事情搞清楚,釋迦牟尼佛在經上,三千年前就講清楚了,講得比他還清楚。所以這些人對於佛法佩服得五體投地,沒有想到三千年前他已經知道了。


於是乎就問,三千年前沒有科學,他怎麼知道的?不可能知道。佛用的什麼?不是用儀器、不是用數學,佛用禪定。禪定就是心達到極度的清淨,沒有絲毫染污,沒有絲毫動搖。

佛告訴我們,明心見性,圓教初住菩薩就看到了,雖看到了,不清楚,不是徹底明白。徹底搞明白、搞清楚要很深的禪定功夫,深到什麼程度?八地。

《華嚴》把佛、菩薩合起來,這個層次五十二個階級,最高是佛,下面五十一個都稱為菩薩。

明心見性是哪一等?是第十一個位次,十一個以上四十一個位次叫法身菩薩,那都是明心見性的。

這四十一個怎麼分?人破了無明,破了無明就是沒有起心動念了。沒起心動念,哪來的階級?沒有階級,平等的,都不起心、都不動念,平等的。雖然是平等,斷證功夫是平等,但是無始無明習氣還在,習氣讓他們在平等當中還有不平等。

這個不平等,於智慧、神通、道力沒有任何影響,只影響不能融入常寂光,就這個。除這個之外,換句話說,佛陀的德行、智慧、能量他們統統具足,跟佛沒有兩樣,這真佛,不是假佛。

  
習氣沒法子斷,你要想起心動念去斷習氣,起心動念就壞了,起心動念就是往下墮落了。那怎麼辦?隨它去,不要去理它。這個習氣經典上有個比喻,好比酒瓶,盛酒的,酒倒乾淨,擦乾淨了,確實沒有了,聞聞還有味道,這叫習氣。


見思煩惱的習氣可以斷,有方法;塵沙煩惱也能斷,也有方法;無始無明沒有辦法,因為什麼?他不起心不動念,起個念頭我要斷它,馬上就墮落了,就墜下去了,所以不要去理它。

要放多久習氣就沒了?三個阿僧祇劫。所以三個阿僧祇劫我們叫無量壽,這個無量是有量的無量,它通真無量。習氣斷乾淨,他就真的無量壽,三個阿僧祇劫之後就是無量壽的無量壽,他就融入常寂光。融入常寂光叫證得法身,他在實報土裡面是報身,這就證得法身。

  
法身能現報身,什麼都能現,遇到什麼時候現報身?遇到法身菩薩。佛跟這批人有緣,他們證得報身,就是往生到實報土,在常寂光裡面的法身如來知道,馬上就現身,現同樣的身,就是現報身,報身是為他們現的,幫助他們、協助他們。也就是,這個意思我們現在能理解,給報身菩薩做修學的榜樣,為他們表法。


報身如來跟法身差就差那一點點,習氣沒搞乾淨,所以四十一位法身大士能講得通。但是他們是平等的,智慧平等、道力平等、神通平等、相好平等、度眾生的能力平等,完全平等。真正是和睦相處、平等對待達到了極處,佛法講究竟圓滿,是這個境界。沒有達到這個,這兩句話不能稱究竟圓滿,平等對待、和睦相處,不能說究竟圓滿,到法身菩薩才可以說究竟圓滿。

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-723-0003&lang=zh_TW
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 29-9-2016 12:42 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 29-9-2016 12:51 AM 编辑

西方極樂世界非常特殊,它那個地方有四土,常寂光土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土,雖然有這些名字,可是他們是平等的。

這些人智慧平等、德能平等、相好平等,你分不出來,他們自己知道,我們一般人不入這個境界不知道。同居土、方便土跟他們也平等,這個平等是因為阿彌陀佛四十八願的加持。

四十八願是真的不是假的,四十八願的能量不可思議,真的像經上講的「唯佛與佛,方能究竟」。六道二十八層天不知道,阿羅漢、辟支佛不知道,三乘菩薩不知道,別教講的十住、十行、十迴向,要證到登地菩薩才知道,別教的十地等於圓教的十住。

從這些地方我們慢慢的就理解到,極樂世界不可思議,它跟一般諸佛剎土不一樣。十方世界諸佛剎土大多數跟我們釋迦牟尼佛是一樣的,有十法界、有六道輪迴。


唯有極樂世界有名無實,你看同居土,我們同居土六道,他們同居土兩道:人道、天道,沒有修羅,沒有餓鬼、地獄、畜生。

所以極樂世界修行決定不墮惡道。在極樂世界修行,只有向上提升的,沒有向下墮落的。而且極樂世界平等,人天道跟實報莊嚴土平等,智慧一樣、神通一樣、道力一樣,你分不出來。

同居土下下品往生,這是什麼人?《觀經》上講得很清楚,造作五逆十惡,這麼重的罪,如果在我們這個世界,他決定是地獄。但是,他能一念懺悔,真的這一念回心向善,信願持名,求生淨土,阿彌陀佛慈悲,也接引他到極樂世界去。

往生到極樂世界,這就是同居土下下品往生,雖然是下下品,到極樂世界同樣得到阿彌陀佛四十八願的加持,四十八願平等,真平等。

我們講的兩句話,平等對待、和睦相處,在西方極樂世界完全實現了,它真的都做到了,這是我們應當選擇的法門。

確實像老和尚所說的,好好念佛,成佛是真的,其他全是假的,要記住這句話。


假的要放下,假的不能放在心上,放在心上我們叫上大當;善的放在心上就是三善道,惡的放在心上就是三惡道,那是製造六道輪迴。

六道輪迴是假的,沒有,是我們善惡念頭放在心上變現出來的,就這麼回事情。

為什麼不把阿彌陀佛放在心上?為什麼不把極樂世界放在心上?常常念《無量壽經》,常常想《無量壽經》,想經裡面所講的境界,那就是想極樂世界、想阿彌陀佛,你將來必定生極樂世界,必定見阿彌陀佛,沒錯,這真的。生到極樂世界,一切問題全解決了。

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-723-0003&lang=zh_TW
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 11-10-2016 12:03 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 11-10-2016 12:10 AM 编辑

在這個世間,年紀還輕,還能為苦難眾生做出一點貢獻,要做,好事。

做這些好事,不求人天福報,求什麼?求往生極樂世界,把這個功德迴向求往生,千萬不求人天福報,這就對了,這就是修的功德。

如果有一念心貪著世間果報,那就變成福德,你會得到的,福報大的,到天上做天王,福報差一點的,到人間來做人王。我們要知道、要清楚、要明白,決定不能上當。

早年,我到北京看黃念老,他的學生告訴我,他說他們的老師,就是黃念老跟他們說,淨空法師要不生西方極樂世界,來生的福報很大很大。

我們聽了這個話,這警覺我們,我們要不求生就上大當了,福報愈大造業愈容易。

你做了帝王,殺人不要償命的,造作罪業沒人敢說。多少帝王死了之後墮無間地獄,連唐太宗都免不了,唐太宗墮無間地獄。

我們發現《群書治要》,交給世界書局趕快翻印,印一萬套,第一套樣板,送到澳洲,那個時候我在澳洲,給我看。

我們有七、八個人,在我居住的Highfield我們客廳裡頭,擺在桌子上大家欣賞,悟忍法師在,還有她的妹妹。她的妹妹突然撲通跪在地下,說我是李世民。

我一聽說唐太宗來了,請坐,他不肯坐,跪在地下。告訴我們,他是因為這部書出現了,這個功德,地藏王菩薩把他帶出地獄。告訴我,這部書能救中國,能救全世界。

我們過去找這本書是為中國找的,我知道有這麼一部書,沒有見過,找了二、三年。

這些大的書局跟我都很熟,我常常買書,商務印書館的總經理,我問他知不知道這個事?不知道;世界書局的老闆,也都是朋友了,問他知不知道?不知道。

我知道這本書,怎麼知道的?世界書局出版了有一本書《諸子治要》,這裡面說得很清楚,是《群書治要》的後面二十卷。這個書我看過,所以我就想找全書,找不到。

偶然講經的時候我跟大家說了有這本書,唐太宗下令編的,唐朝亡國之後這個書就失傳了。

原來是日本在中國的留學生,唐朝時候還沒有印刷術,書都是手抄的,所以分量很少,被他們帶回去了。

日本也很不錯,在日本這本書他們認真學習,用它來做治國的指導方針,一千年。所以日本一千年長治久安,得力於這個。

從西洋文化到日本之後,日本也看得很稀奇,把中國傳統東西放在一邊,疏忽了,全心全力學西方。

所以日本丟掉傳統四百年,我們中國疏忽傳統兩百年,第一個一百年疏忽了,最後這一百年真的丟掉了。那就是滿清亡國之後,民國起來,大家對傳統不相信了。

我在日本講經,日本的法師告訴我,他們寺院裡頭都有記載,四百年前,日本大大小小的寺廟都有講經。

我相信,你看《無量壽經》,《無量壽經》的註解,日本有二、三十種,這麼多,非常豐富,念老這個集註裡頭採用了很多。

中國古人,《無量壽經》註解只有兩種,《淨影疏》,《淨影》是小慧遠著作,他的名字跟我們淨宗初祖慧遠大師完全相同,他是隋朝人,在歷史上我們稱他作小慧遠。只有兩個人,跟日本人相比差很遠。

日本人在中國,他們最仰慕的,都是唐朝初年,善導大師、智者大師。所以日本的宗派這兩個最興旺,對祖師的恭敬我們中國比不上他。

古時候我們不知道,現在看起來比不上。日本所有寺廟庵堂有祖師殿,供養祖師的雕像,淨土宗供養善導大師,他們認為善導是他們初祖;天台供養智者大師,智者大師,天台的初祖,在日本。淨土下面有十三個宗派,確實在日本盛極一時,現在衰了。

現在相信科學,對宗教懷疑了,但是民間信仰宗教的風氣還很濃。都市裡面,知識分子現在接受基督教、天主教,這兩個教派在日本很流行。


所以,我們學賢公老和尚,他的表法表得圓滿、表得細緻,無微不至,表得究竟。

這個光碟多看,遍遍你都有心得,遍遍都有新的發現。我看了大概有六、七十遍了,還有同學打電話告訴我,他看二、三百遍了,告訴我愈看愈歡喜,欲罷不能。

好!這就是「讀書千遍,其義自見」,常常有自見,自見就是悟處,小悟,積小悟就變成大悟,積大悟就變成徹悟。

小悟很容易得到,根利的人可能不到一個月就得到了,三、四個月得到的很多;大悟要一、二年;那個根利的,我相信三、五年可以徹悟,徹悟就是明心見性、見性成佛了。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 30-10-2016 12:41 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 30-10-2016 12:55 AM 编辑

底下有兩句話,「養成大拙方為巧,學到真愚始知賢」。自古以來,真正讀書做學問的都希望達到這個境界。

早年我在台中跟李炳南老居士學教,老師就常常感嘆,他想學愚,學了幾十年沒學到,感到很遺憾。確實,一個是拙、一個是愚,那是什麼?大德、實德,真實的道德。

你看他很普通,實際上他的功夫、修養、學問超過眾人,但是外面你看他,慈悲、愚拙,看不出來。可是真正有學問、有德行的人一看就知道了,從這個地方看到修養。所以不要學巧,不要自命為賢,那是假的不是真的。

真賢,看起來像愚人,真巧,看起來像笨拙,海賢就是表演這個。你在外面看不出來,真有智慧,真有德行。這兩句話要特別留意,要發心認真學習。

現在人求感應、求稀奇,老法師告訴我們,「感應、希奇,不要求」。真的也好,假的也好,你要求,我們就退步了。


為什麼?它干擾我們的清淨心,它染污我們的清淨心,它讓我們的心失去平等,這對我們是大障礙,不要求。

「啥都是自然才好」,聽其自然,隨順自然,這最好的。心裡頭乾乾淨淨,就是一句阿彌陀佛,這個重要,除了阿彌陀佛之外全都放下。

大自然裡面的變化,佛經上講得清楚,「唯心所現,唯識所變」。識就是我們念頭,我們念頭有善有惡,念頭如果能夠與善相應、與道相應,道就是大自然,那就叫德

起心動念,在中國傳統文化裡頭與倫理相應,起心動念、言語造作都要守住「父子有親,夫婦有別,君臣有義,長幼有序,朋友有信」。這是道,天經地義,不是人發明的,不是哪個創造的,這是大自然的。隨順大自然就是德,德就是五常,仁義禮智信。

仁者愛人,愛人從哪裡來的?從父子有親,這個親愛是從自性裡流出來的,我們從真心裡頭流出來的仁愛。

仁愛是「凡是人,皆須愛」,善人,愛他,惡人,也愛他,久了,惡人就變成善人

你不用愛,你就沒有辦法親近,沒辦法親近,你就沒有辦法改變他,沒有辦法幫助他。你能夠愛他,他也會愛你,他親近你,久而久之潛移默化,他慢慢都改過來了。不必刻意,也是一切隨其自然,愈是真誠感化力量愈強。

湯恩比所以看重中國傳統文化,是什麼?就是五常,這是真實智慧裡頭流出來的。

第二個是義,義就是合情、合理、合法,起心動念、言語造作、處事待人接物,情理法全都照顧到了。

禮,禮是規矩、秩序,有禮,社會就不會動亂,每個人都守規矩,這個社會和諧。


中國人重視禮,為什麼?中國是大家庭,五代同堂。你看看家譜,過去印的家譜,民國初年,打開,五代,到第六代再分,分成一支。五代同堂,兄弟們都住在一起,親戚眾多,這個家庭從上到下,二、三百人是最少的,家庭要是興旺,六、七百人。

歷史上有記載,那很少有,有個家庭超過一千人,皇上送他一個匾,「天下第一家」。向他的老人請教,你這一家和睦相處怎麼治的?他寫了一百個忍字送給皇上,我就用這個方法治的,忍辱,忍。

自己忍,叫一切人都要忍,全家老少大小統統要修忍辱波羅蜜。所以叫百忍家風,它有典故,這不是隨便說的。和氣生財,家和萬事興,人與人之間決定要和睦相處、平等對待。

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-723-0003&lang=zh_TW

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 14-11-2016 11:12 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 14-11-2016 11:28 PM 编辑

我在二00五年,在馬來西亞第一次跟馬哈迪長老見面,他頭一句話就問我,他說法師,聽說你走過不少地方,也有些國家領導人跟你有往來,他說你看這個社會還會有和平嗎?他是指這個世界,還會有和平嗎?問得非常嚴肅。

我告訴他,你能夠把四樁事情做好,世界就和平了。他說哪四樁?我說第一個,國家跟國家平等對待、和睦相處;第二個,政黨與政黨;第三個,族群跟族群;第四個,宗教與宗教。這四個能做到平等對待、和睦相處,天下太平,什麼問題都解決了。

他聽了說不出話來,我們停了大概有五、六分鐘,態度非常嚴肅。最後還是我說話,我說是難,非常棘手,但是如果從宗教下手,不是做不到。

畢竟現在這個地球上,用投票選國家領導人不少,信仰宗教的人比不信仰宗教的人口多,換句話說,我們掌握著投票權。

宗教要能夠團結,要能夠回歸教育,要互相學習,首先化解宗教內部的,就是宗教與宗教的矛盾。宗教都是用一個字團結,愛,沒有一個宗教不講愛。

基督教、天主教、猶太教是一家人,上帝愛世人,神愛世人;伊斯蘭教,他們是伊斯蘭教,真主確實是仁慈的;佛教,大慈大悲,它都是愛。所以我們只要用四個字,「仁慈博愛」,就把所有宗教教義融合在一起了,不可以疏忽宗教。

  
湯恩比的話說得更好,這是個專攻文化史的人,他說人類最先有的是宗教,然後才有文化,文化是從宗教裡面發生的;換句話說,文化的根是宗教,沒有宗教,文化根沒有了。
所以,不能不重視宗教教學,非常重要。

這個世界要想和平,宗教大學是必要的,能夠有一所宗教大學團結全世界的宗教。

宗教大學可以不斷的來辦活動,要是找十二個宗教做為主要的,每個宗教辦活動一個月,一年連續下來,大家一起參加,互相學習。好處,把宗教融成一個世界宗教,有世界宗教將來就會有世界國家。

世界宗教團結,就是將來全世界平等對待、和睦相處的根基,這個根基牢了,世界大同不是理想,是可以實現的。

非常可惜,湯恩比沒有看到《群書治要》,他要看到《群書治要》,一定非常歡喜,就是這個東西。所以他的想像當中,要想全世界安定和諧,只有中國孔孟學說跟大乘佛法。

  我訪問倫敦的時候,用了最簡單的,幾個字,介紹什麼是孔孟學說、什麼是大乘佛法。因為他們漢學系的學生研究儒釋道,用儒釋道的經典寫博士論文,我看到了很佩服。
跟他們在一起不需要翻譯,他們的普通話說得很道地,學得很好,對於文字,他們能夠看文言文,能夠用中國古聖先賢的註疏來研究經教。

所以我用最簡單的,孔孟學說說什麼?「仁義忠恕」,我講四個字就包括了。

孔子說仁,孟子說義,夫子之道,忠恕而已。忠,心,真心。忠這個字,不偏不邪這叫忠,這真心。用真心生活,用真心工作,用真心待人接物。

恕,現在,現代人倫理道德教育沒有了,因果教育沒有了,宗教教育也沒有了,他做的那些錯事、犯的那些罪都要饒恕他,沒人教,他學壞了。所以要原諒他,要幫助他,要教育他。

過去造的錯不追究了,我現在教你,教你,你懂得了、明白了,再犯錯誤那就要接受處分,用這個方法,寬恕。

大乘佛法也四個字,「真誠慈悲」。我說你想想看,這八個字,大乘四個字、孔孟四個字,能不能解決現在社會問題?現在社會問題就缺少這八個字,用這八個字就能把這個地球的社會恢復到正常,隨順道德。

這些理念完全落實在教學,教學那就是要辦學校,要建教學的電視台,這工具好,二十四小時不斷的傳播。
十二個宗教,教材我們編360,這個方法好。

現在社會出了什麼毛病,需要什麼東西來教,從經典選出來,編一本每個宗教經典的360。

電台上天天教學,我相信向善的人多,他會收看。千萬不要以為,我用些殺盜淫妄大家都喜歡看,都不喜歡學正的,錯了。鳳凰電視台老闆跟我很熟,劉長樂,天天忙著拉廣告,很辛苦,播出去都是負面的。

我跟他說,不拉廣告,不向人化緣,我們華藏衛星電視台今年十三年了,沒倒閉,還是很興旺。錢從哪裡來?我們播的節目裡頭,把銀行號碼打一下,就有人寄錢過來,就能夠用。這是做功德、做好事,不背因果。所以我說,你不要害怕,播正面的,教人學好,不要把人教壞了,這個世界就有救。

我們用網路、用衛星電視,擴大教學的效果,讓全國人能看到,讓全世界的人能看到,免費,不收費用。這個事情政府要做,國家要做,宗教教育會產生很大的能量,幫助我們解決問題。我相信半年到一年,社會風氣就轉變了,真正利益全世界。

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-723-0003&lang=zh_TW

回复

使用道具 举报

发表于 22-11-2016 03:03 AM 来自手机 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 3-12-2016 01:32 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 3-12-2016 01:45 AM 编辑

底下說,「明白了」,明白了就是開悟。他說明白了,我聽出來了,這是大徹大悟、明心見性。

明心見性怎麼樣?「不要亂說」,這是他師父教他的,「不能說,不要指手劃腳」,你看看。釋迦牟尼佛明白了,沒有人啟請,不說。想一想,沒人啟請,就入般涅槃吧。

這個時候淨居天人,就是四禪天五不還天的天人,都是修行人,都是有成就的人,三果聖人阿那含,他們看到了,變化成人身,到菩提樹下,變化成人身,代表大眾向釋迦牟尼佛請法。

佛答應了,這才出定,到鹿野苑去度五比丘,憍陳如第一個證阿羅漢果,在鹿野苑三寶具足。

  從這開始,先說普世教育,因為在這個世間,首先要利益這個世間大眾,也就是講世間法,不講出世間法。世間法的內容,倫理、道德、因果、聖賢教誨,講十二年,佛法的小學,十二年,講阿含。


這十二年結束了,提升,就進入中學,講方等。方等八年,給大乘做基礎,從小乘過渡到大乘,這個八年準備,預備班。

八年之後講般若,般若是大乘,是世尊教學的核心,最主要的課程。般若是智慧,「一切法無我,得成於忍」是在這個階段講的,講了多久?二十二年。

諸位要知道,佛一生教學四十九年,二十二年講般若,般若是佛法的核心。最後八年講法華,法華主要的是會三歸一,「唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說」。

那就是告訴你,真的是統一的,一就是三,三就是一,和、會這才圓滿。不能叫它一個一個獨立,獨立就有隔閡,就不和,最後統一。

妙極了,說出佛的真正慈悲、平等。但是在教學當中,因為眾生根性不一樣,教學的方法不相同,但是最後回歸自性完全相同。

  淨業三福第一條就是阿含,第二條就是方等,第三條就是般若,拈出最重要的綱領。從綱領當中我們又發現到佛法重實行,也就是非常重視戒律。


老和尚為我們開示,第一句話,嚴持戒律。他是以行為第一,行門,要真幹。所以普賢菩薩代表行門,文殊菩薩代表解門、代表智慧。智慧落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物,它起作用;如果不能落實,沒用處,那就變成玄學。

佛法是實學,實實在在的學問,學了真管用,真得受用。

  這句話裡頭含義非常深,不要亂說,不能說。你遇不到這個人,你說他,他說你是胡說八道。所以我們今天是真困難,你說中國傳統的教學的理念多好、方法多好,現在人不相信。
一門深入,長時薰修,這胡說八道,什麼讀書千遍,其義自見,他不相信。

我在四十多年前,那個時候星雲法師找我到佛光山,佛光山剛開山,辦了一個佛學院,請我做教務主任。我就跟他講,我在台中學佛十年,跟李老師十年很得受用,用那套方法,老方法,老祖宗傳的方法,就是「一門深入,長時薰修」。

他說這不像學校,我說不像學校能出人才,像學校出不了人才。他還是不答應,不同意,不同意我們就分手了,我就走了。

現在後悔,當年沒有聽淨空的建議,要聽淨空法師建議,佛光山至少要出二十到三十個講經弘法的人才。不在我之下,能達到我的水平,甚至於超過我,那佛光真的普照全球,他的功德可不得了。

  我們兩個同年,他對我了解不夠,我在山上住了十個月。時間久了就了解了,我這一生沒有爭名逐利的念頭。我不想當領導人,我也不願意領導別人,為什麼?麻煩。


講經,當個教員多好,當校長很辛苦,很多行政事情,我不幹這個事情,當教員,我是這麼個個性。

你要用我你放心,我不會奪你的地位,不會搶你的風頭,我會把學生教好,統統為你所用。

這個機會失掉了,現在見面八十八了,當年在一起,大概四十四,現在八十八,四十四年之前。確實好多個機會都是這樣錯過,很可惜,這也是眾生福報如是而已。

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-723-0003&lang=zh_TW
回复

使用道具 举报


ADVERTISEMENT

 楼主| 发表于 19-12-2016 10:52 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 19-12-2016 11:07 AM 编辑

時節因緣要認識,什麼時候該說話,什麼時候可以指手劃腳。老和尚在最後表法,說話了。

他一生沒有主動叫人給他照過相,信徒來請他照相,他很隨和,一定滿他的願,沒有自己主動要求照相,只有最後這一張照片是主動要求人照相。這是表法,最後的表法,照這張照片三天以後往生了。

這個照片三天前照的,表一個衷心的願望,希望佛教僧讚僧,希望佛教在家、出家互相讚歎,佛教就興旺起來了。如果互相毀謗、互相批評,外面信徒看到你們佛門自己這樣不團結,自讚毀他,算了,不學了,離開佛教,他去學別的宗教。

所以互相讚歎,昨天我們講過禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養,非常重要!這三樁,三願,普賢三願,海賢菩薩一切時一切處你都看出來,他做到了,做得圓滿、做得究竟,真令人感動。

開悟不說話,是沒有碰到有緣人,沒有遇到當機者,遇到的人不是這個根性,你給他講這個他聽不懂,所以這個法不能說。

  我在碟裡頭聽到一句話,「阿彌陀佛是我老和尚的根啊」,這句話意思深長!什麼意思?他已經跟阿彌陀佛融成一體了,就像繫念法事裡頭,中峰禪師有句話說,「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心;此方即是淨土,淨土即是此方」,融成一片。


我們要會聽,你就懂得,這是他的境界,他的根是阿彌陀佛。我們要把這個根也變成阿彌陀佛,真向他學習,心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外統統放下。
心裡頭只有一個盡善盡美的根,這是自性,不容許有第二個來打閒岔的根,不許可,純淨純善,阿彌陀佛這個名號。所以他有這麼殊勝的成就。

  
平常「燒香,主要是把自性佛念出來,就成功了」。他每天燒香拜佛、念佛,尤其是念佛,日夜沒有間斷,念累了,床上躺著休息一下,休息好起來接著就念、接著就拜。非常活潑,非常自在,沒有絲毫拘束。什麼時候累了什麼時候休息,什麼時候休息好了就接著再幹,這個要學習。

  最後講到往生,他真的預知時至。往生之前他告訴一些同參道友,春生居士,「我這幾天要走了」。他說:你不是說了嗎?阿彌陀佛叫你再多住兩年,做個樣子給大家看。
他說老佛爺最近又通知我,叫我就是快點走。他不說時間。這些人說:那你告訴我時間,我們來幫助你助念。

他說,「我往生,不用助念,靠自己念佛。讓別人助念,沒把握,不牢靠」。這兩句話我們要記在心上,決定要自己有把握。

真的,靠人助念真的沒把握。如果在你往生時候,他到你頭上去摸一下,干擾你,你很不高興,那就去不了。

你有沒有把握人家干擾你你不接受,你心裡沒事,不受他影響?有這個功夫才行。沒有這個功夫,最好不要叫人打攪。不讓人打攪,那就是自己往生,真有把握,真靠得住。跟佛約定的時間到了,佛就現前來接引你,真有把握。

佛不來接引,你不知道極樂世界在哪裡,一定要有佛接引,這是我們心裡頭要有底子。所以我說老和尚表法表得非常圓滿、表得非常細緻,真正是究竟到極處。

學佛的人把他這份資料多看,當作《無量壽經》來受持,一年當中你會看出許許多多門道,對我們修行有大利益。

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-723-0003&lang=zh_TW
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 29-12-2016 12:43 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 29-12-2016 12:52 AM 编辑

弘一大師說了四句話,說得好「阿彌陀佛,無上醫王,捨此不念,非痴即狂」。這對誰說的?對佛弟子們說的。無論學哪個宗派,沒有關係,但是最後都要迴向求生淨土,就對了。

《無量壽經.三輩往生》講得很清楚,三輩是講的上中下三輩,是完全修學淨宗,發菩提心,一向專念。最後一段,一心三輩,那是什麼?就是修學不同的法門,把所修學的功德統統迴向求生淨土,統統能往生。

念地藏菩薩能不能往生?能,在一心三輩裡頭。念藥師如來能不能往生?能。修密宗的人能不能?能。學華嚴、學唯識、學三論,不管學哪個宗派,學阿含、學小乘的統統都可以,只要迴向西方極樂世界,求生淨土,個個都能去。

我們要再問,學儒行不行?學道行不行?學其他宗教行不行?統統行,理上講得過去,都叫一心三輩。

你專心學這個法門、學這個宗教,你是善人,這肯定的。善人求生淨土,對於淨宗真信切願,老實念這句阿彌陀佛,往生十念必生。


最後往生的時候,嚥氣之前,一聲、十聲名號都決定得生。這個法門多廣大!這個法門多殊勝!真的沒有分別、沒有執著,你看到阿彌陀佛心量多大,遍法界虛空界所有一切法門統統攝受。

這就說這個名號,不但包括一切諸佛菩薩名號,還包括了所有的宗教,一個都不漏。絕對不叫你改變信仰、改信宗教,沒有這個道理,你學哪個,一門深入。

世界上人人能夠接受到這個教育,心量都拓開,世界就和平了,還有什麼爭的?還有什麼打的?沒有了。不同的文化、不同的理念共同生活在這個地球上,都能夠互相融通,都是對眾生有利益的,為眾生斷惡修善、離苦得樂。

所以,弘一大師讚歎,這也是經上說的,無上醫王,什麼疑難雜症到這都解決了,到這都恢復正常了,捨此不念,不是愚痴,就是狂妄。這四句話我們常常放在心上。

http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=21-723-0003&lang=zh_TW
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 15-1-2017 12:26 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 15-1-2017 12:41 AM 编辑

老和尚,影響老和尚的,早年母親說了一句話,我把它補在此地。這個故事不必說,大家都知道。他母親告訴他,「為人要和善寬厚,千萬別做惡,別造罪」。

這是看到他的八嬸喜歡跟人吵架、打架,一天到晚生是非,三十二歲死的,死的那個樣子很難看,決定墮地獄。所以叫他記住,這他親眼看見的,可不能學她。為人要學和、善、寬、厚,要學這四個字。

如果有傲慢、有嫉妒,無論是態度、言語,有意無意都跟人結了冤仇。現在你有勢、你有錢,人家惹不起你,到你將來勢力失掉之後,他會來報復。

冤冤相報沒完沒了,只有遇到佛法,佛法幫你化解;如果遇不到佛法,永遠報下去,真的是沒完沒了。而且這種報復愈演愈烈、愈演愈嚴重,最後決定是阿鼻地獄,所以雙方都痛苦,何必?

冤結一定要化解,特別是學佛的人,學佛的人對於這些遭難,毀謗、侮辱、陷害、障礙,不但我們要原諒他,我們還要感激他。

為什麼?讓我們感到娑婆世界苦,因為苦,逼著我趕緊念佛到極樂世界去,他幫了忙。

我們是用這個心態來看,怨恨沒有了,報復不存在。所以他對我如是,我對他沒有怨、沒有恨、沒有報復,我還感恩他。

但是,不是真正被逼著求生極樂世界,那個麻煩了,他肯定有怨恨,肯定有報復,這個怨就結重了。

所以真正學佛,確實可以幫助社會安定和諧。這幾種情形,每個人在一生不知道遇到多少次,怎麼會沒有怨恨?怎麼可能?唯有念佛人,他催著我,趕我到極樂世界去,不讓我住在這個世界,好事,這不是壞事。

只有念佛往生的他才會這麼想,你對他再可惡,怎麼樣逼他,像歌利王割截身體,他也不怪你。這是什麼?真正搞清楚、搞明白了,順境逆境、善緣惡緣統統是往生極樂世界的增上緣。

  最後老和尚表法,真的表「三學一體」,「若要佛法興,唯有僧讚僧」。我們要記住,這是普賢菩薩十大願王,是菩薩修行裡頭最重要的法門、最關鍵的法門,就是禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養。要落實在日常生活當中,要把這個東西學會,出家僧讚僧,在家要互相讚歎,在家跟出家也要互相讚歎。

家人跟家人,一家要互相讚歎。因為一家人同住在一起,現在我們不講倫理道德,也不相信因果報應,所以孝親的人沒看到,尊師重道的人沒看到,我們全學壞了。

那只有真正回頭是真正相信佛陀教誨,真正相信有西方極樂世界,真正相信極樂世界有阿彌陀佛,死心塌地。海賢給我們做榜樣,這個榜樣做得好,做在關鍵的時刻。

我們多少人學佛的對這個產生懷疑,看到這個表法,我們死心塌地,相信了,不再懷疑了,才能圓滿我們學習的功德。

  所以,他最後這個表法真是時候,告訴世間人,蓮公會集本,真經。會集早就有了,但是總有瑕疵,這個會集本裡頭找不到瑕疵。他是三年會集成書,經過七年的修訂,找毛病,找不到,一個字都找不到,字字句句都是經典原文。

念老的註解,引經據典、祖師大德的開示,是真正正知正見,是最完美的註解,難得!

我相信這部經、這個註解能夠傳到世尊末法九千年,最後消滅的就是這部經典,一切經典都消滅了,它還住世一百年。你要問什麼本?我們相信就這個本子。

所以我們往後全心全意的弘揚佛法,依照經教修行,就這個本子,不要再搞多了,太多就雜了。咱們就一門深入,長時薰修,讀書千遍,其義自見,不再搞第二種。一心一意過著跟海賢法師一樣的極樂世界的生活,我們會享受得到。

今天時間到了,剛剛好我們把這個講圓滿。謝謝大家。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 28-1-2017 01:04 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 28-1-2017 01:12 AM 编辑



上淨下空老法師慈悲开示:念阿彌陀佛,煩惱不斷而斷,業障不消自消

學大乘,不就是要證得真如嗎?證得真如就是明心見性,真如就是自性,就是諸法實相,這是大乘修學的總方向、總目標。

可是,一定要放下起心動念、分別執著,這個就難了。從哪裡開始?從放下自己身體開始。

放下身體就是放下自私自利,從這開始,這句話說得容易,做的就難了,幾個人能做到?做不到不能成就,做不到出不了六道輪迴。

這樣我們才真正明白,我們除了淨土帶業往生這個方法之外,八萬四千法門都要斷煩惱、都要證真如,沒有例外的。

例外只有淨土法門,可以不用斷煩惱、不用消業障,在這一生當中求生西方極樂世界,親近阿彌陀佛,這個問題就解決了。

不斷煩惱能成就,沒人相信,其實淨宗斷煩惱的方法太巧妙了,巧到什麼程度?不斷而斷,業障不消自消,這方法太妙了。

這是什麼方法?就是念阿彌陀佛。阿彌陀佛是萬德洪名,名號功德不可思議,世出世間一切法的功德,阿彌陀佛第一

這一句阿彌陀佛可以包括什麼功德?包括十方三世一切諸佛如來,從初發心到成無上道,所有功德都在這個名號裡頭。你說這還得了嗎?所以念這句名號,煩惱不斷自己沒有了,業障不消,業障自然也消掉了。

這樁事情,大家好好的學這部經,學這部註解,一遍、兩遍恐怕你沒見到。我學這個經跟註,這一遍是第十二遍,我才看出來,我才能說得出這麼一句話。一句名號裡頭,含攝十方三世一切諸佛從初發心到成無上道所有功德都在裡頭。

念這句佛號容易念,了解這句佛號,認識這句佛號,不簡單。你真了解、真認識了,能不念嗎?不可能!知道念這句佛號是世出世間頭等大事,念這句佛號才真正的是人生最高的享受。

最高的享受是什麼?斷煩惱、消業障,成就無上菩提,成就無上功德,不就是這個嗎?就在這一句佛號之中,可惜的是沒有人知道。

回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

 

所属分类: 宗教信仰


ADVERTISEMENT



ADVERTISEMENT



ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT


版权所有 © 1996-2023 Cari Internet Sdn Bhd (483575-W)|IPSERVERONE 提供云主机|广告刊登|关于我们|私隐权|免控|投诉|联络|脸书|佳礼资讯网

GMT+8, 29-3-2024 07:13 PM , Processed in 0.088510 second(s), 25 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表