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负担的抓取

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发表于 24-6-2014 03:34 PM | 显示全部楼层 |阅读模式

负担的抓取

在几个“负担的承受者”的故事中,第一位是杀猪的准达(Cunda)。他以残酷无情的方式杀猪,最后的结果是直接堕入无间地狱,承受更加沉重的负担。

接下来是马哈咖沙巴〔Mahākassapa,大迦叶〕尊者,这是一个相反的例子,无私的人,他们选择的是正确的道路、正确的目标。现在他们已经涅槃了,不再承受任何的负担。

还有王舍城的四个女人,她们用不正当的手段从事买卖,结果投生为饿鬼。

此外,还有咖沙巴佛时期的比库、比库尼、在学尼、沙马内拉和沙马内莉,他们没有持好戒,追求名闻利养,接受布施者以信心和为具德者所做的供养,结果他们堕入地狱很多年,到我们果德玛佛时期,马哈摩嘎喇那〔Mahamoggallana,大目犍连〕尊者看到的时候,他们是有出家人外表的鬼——比库鬼、比库尼鬼、在学尼鬼、沙马内拉鬼和沙马内莉鬼。他们的袈裟在燃烧,他们的钵在燃烧,他们的腰带在燃烧,他们的身体也在燃烧,他们一直发出痛苦的叫声。

所以我们必须知道并非常慎重、非常谨慎地去选择怎样承受这个负担。因为我们所选择的目标和道路,将决定我们未来承受的负担是更加沉重还是比较轻松,抑或是不再有负担。

迭瓦达答尊者

还有一个在顺从五蕴的要求下屈服,企图追求利养、崇敬和名誉的人。从佛陀时代直到现在,他是一位臭名昭著、所有佛教徒都熟悉的比库——迭瓦达答〔Devadatta,提婆达多〕尊者。他是一个非常自我主义的人,他只关心自己,而非他人的需要与快乐。他是一个追求私利的人。他非常自私,所做的一切完全只为自己的利益着想。由于他的自我,他的个人价值观和妄自尊大的意识非常强,在赢取利养、崇敬和名誉之后,他的自我膨胀,导致他在无间地狱〔Avici niraya,阿鼻地狱〕受到极大的伤害与痛苦,甚至到现在他仍旧在那里。由此可见,自我主义者必将在充满折磨的恶趣受苦。

我们确实需要小心省察,我们在追寻什么,以及我们在追随哪一条道路。迭瓦达答所选择的道路是错误的,那引导他朝向无间地狱。假如朝向目标的道路是错误的,也同样不能彻底达到目标。迭瓦达答——五蕴的承受者,由于选择错误的道路,而使他的负担更沉重。

你将会选取哪一条道路呢,是准达所选择的,以残忍的方式杀猪来积累财富的道路;或是王舍城四个女人,以不正当的手段,使用不准确的称砣和量器从事买卖米、油、酥油、蜂蜜等的道路;亦或是在咖沙巴佛时期那些恶劣的比库、比库尼、在学尼、沙马内拉和沙马内莉的道路;又或者是迭瓦达答那追求私利的本性?请务必非常谨慎地省思这一点。

“贪爱”在抓取负担

佛陀获得正觉之后,说出了一段偈颂 anekajati(许多生):

“Anekajati samsaram,
sandhavissam anibbisam;
gahakaram gavesanto,
dukkha jati punappunam.
gahakaraka ditthosi,
puna geham na kahasi;
sabba te phasuka bhagga,
ahakutam visankhatam;
visankharagatam cittam,
tanhanam khayamajjhaga.”

这首偈颂的含义是:

轮回许多生,寻找造屋者;
流转没发现,诸苦再再生。
已见造屋者,不再造家屋;
汝椽已毁坏,栋梁已破坏。
心已离行作,已证诸爱尽。

这里讲到的导致我们轮回许多生的造屋者是谁呢?这个造屋者就是“贪爱”。

在《负担经》里,佛陀告诉我们,是什么在抓取负担,而使我们这些负担的承受者必须背负五蕴的重担。大家知道是什么在抓取负担吗?也是这个“贪爱”!

佛陀说:“诸比库,什么是负担的抓取?这贪爱导致再生,由喜乐和贪婪伴随着,在这里、那里处处寻乐。

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