《西方确指》（印光大师、淨空法师推荐的奇书）

念弥陀

三、流通分

各授以训

【尔时，菩萨化缘已终，因遍召诸弟子，各授以训。】

这时，菩萨化缘已终，因而把诸弟子召集在一起，一一加以训导。

【示定勉曰：“ 汝名定勉，当号自开，勉力修行，自得开悟无上菩提，作善知识，续佛慧命。汝毋（你不要）自弃。”】

菩萨对定勉开示道：“ 你名叫‘ 定勉 ’，理当号‘ 自开 ’，一定要勉力修行，自得开悟无上菩提，作善知识，续佛慧命。你不要自暴自弃。”

〔号〕指人除有名、字之外，另起的别称。例如：“李白，字太白，号青莲居士。”

【定开问一心三观之旨，菩萨曰：“ 台宗三观，妙在圆心。圆心若知，其道尽矣。”令与定勉（自开）并立（叫他与定勉并肩站在一起），付偈曰：“ 一开二开，今日重来，菩提有种，妙手双栽。”】

定开问一心三观之旨，菩萨说道：“ 天台宗之三观，妙在圆心。圆心若知，则一心三观会究竟明白。”

然后，菩萨叫他与定勉（自开）并肩站在一起，付与一偈：“ 定开与自开，今日又重来，菩提自有种，妙手双培栽。”

〔一心三观〕天台宗的观法。天台宗说宇宙万有，都具有空、假、中三种谛理，而这三种谛理又互具互融，空即假、中，假即空、中，中即空、假，如果我们在一心之中这样作观，即叫做“一心三观”。

〔三谛〕空谛、假谛、中谛。空谛是说空无自体 ；假谛是说但有缘生假相 ；中谛是说诸法非空非假亦空亦假的中道实理。此三谛是天台宗所立。

http://www.cfolu.com/xiuxueyd/115xifangquezhi.html

念弥陀

【示上德曰：“ 头既秃，当知足。念无常，断爱欲。南无阿弥陀，念念恒相续。”】

对上德开示道：“ 头既秃（年迈力衰），当知足。念无常，断爱欲。南无阿弥陀，念念恒相续。”


【示耳之曰：“勤则不病，不勤则病，勿谓夙业，其报甚近。慈父弥陀，数数亲觐，可以永年，况乃却病。”】

对耳之开示道：“ 勤则不病，不勤则病，勿谓夙业，其报甚近。慈父弥陀，数数（常常）亲觐，可令长寿，还可以去掉病痛。”


【示陈大心曰：“老不撇脱，死定兜搭。儿女债完，可以怡悦。极乐非遥，勿自隔绝。”】

对陈大心开示道：“ 老不撇脱（年老都还不摆脱纠缠），死定兜搭（死时一定被它们拖累）。儿女债完，可以怡悦。极乐非遥，勿自隔绝。”


【示沈元辉曰：“深潜不露，是名持戒，若浮而外，未久必败。念既不真，不得自在，祸福吉凶，汝自作怪。”】

对沈元辉开示道：“ 深藏不露，是名持戒，若浮而外，未久必败。念既不真，不得自在，祸福吉凶，汝自作怪（祸福无门，唯人自招）。”


【示杜义见曰：“善则为义，不善不义，义善无二，所见唯义。以义为见，不见非义，见非义时，见无见义。”】

对杜义见开示道：“ 善则为义，不善则不义，义善无二，所见唯义。以义为见，则不见非义，以非义为见，则不见义。”

〔义〕公正合宜的道理或举动。

http://www.cfolu.com/xiuxueyd/115xifangquezhi.html

念弥陀

【示女弟子意安曰：“ 汝因病不念佛耶？噫（yī感叹声）！病愈甚，念愈勤乃好也。若病到念不得的时节，却是错了也。”】

对女弟子意安开示道：“ 你因为生病就不念佛吗？噫！病愈重，念佛要愈精勤才好。若是病到念不得的时节，却是错了也。”


【示无朽曰：“ 尺璧岂宝，寸阴当惜。正念弥陀，信光赫奕（光辉炫耀）。莫贪旧游，前途永失。”】

对无朽开示道：“ 尺璧不算宝贵，寸阴才宝贵而当珍惜。正念弥陀，信光赫奕辉耀。不要贪恋昔日交游的友人，否则道业永失。”

〔尺璧〕直径一尺的璧玉。〔寸阴〕短暂的光阴。《淮南子·原道训》曰：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”


【示常摄曰：“ 有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。”】

对常摄开示道：“有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇（道业成就才能够宏大）。”


【示常源曰：“ 汝行勿怠，怠非比丘，彼自废者，多身后忧。”】

对常源开示道：“ 你修行不可懈怠，懈怠即非比丘，那些自己荒废道业的人，后麻烦就大了。”


http://www.cfolu.com/xiuxueyd/115xifangquezhi.html

念弥陀

【示定茂曰：“汝是道人，当净其心，能净心者，可以超群。”】

对定茂开示道：“ 汝是道人（你是修道之人），当净其心，能净心者，可以超群。”


【示定随曰：“老实是宝，又有不好，若只如此，止堪温饱。何用出家，愿离痴恼，当发道意，莫空过了。”】

对定随开示道：“老实是宝，又有不好，若仅只如此，止够温饱。何用出家，愿离贪嗔痴等烦恼，当发道意，莫空过了。”


【示查定宏曰：“ 菩萨说偈，家常茶饭，归告汝母，己事早办。”】

对查定宏开示道：“ 菩萨说偈，家常茶饭，回去告诉你的母亲，自己往生西方极乐世界之大事要及早办好。”

〔归告汝母，己事早办〕菩萨对查定宏之母的开示，见“邪见误道”一节。


【示陈定耑曰：“ 惟天最高，无所不见，护汝初心，慎勿少变。”】

对陈定耑开示道：“ 惟天最高，无所不见，你要保护自己的初心，一定谨慎不要让它退失。”


【示达本曰：“ 达本无本，万缘应息，胡不宁处，犹是汲汲（jíjí）？一朝撒手，男耕女织，回想生前，汝自哭泣。”】

对达本开示道：“ 达本无本（世间是幻相），万缘应息（万缘皆无常），为什么不静心修行，却还在急切地向外拼命追求？一旦命终，来生又是轮回，回想生前不努力，你只有悔恨哭泣。”

〔一朝撒手，男耕女织〕一旦命终，来生又是男耕女织（喻今生未得成道，来生仍在轮回中）。


http://www.cfolu.com/xiuxueyd/115xifangquezhi.html

念弥陀

不复再来



【时，菩萨一一示已，复告诸人曰：“ 我自降此以来，凡所言说，皆修行要妙。汝等能时时体会，极力遵行，决生上品。菩萨从此，不复再来矣。诸弟子宜各努力，勿虚此会。”】

这时，菩萨一一开示完毕，又对众人说道：“ 我自降临此处以来，所有的言说，都是修行要妙。你们能够时时体会，极力遵行，决定上品往生。菩萨从此，不再来了。诸弟子应各努力，不要白白地参加了这个法会。”


【时，诸弟子闻菩萨语，皆涕泣悲恋，不能仰视。菩萨谓曰：“ 诸弟子，汝等谓菩萨不复再降，恐生懈怠，从此失足。然实不尔。何以故？从是以后，汝等精进，只是自己精进，舍尘涂（同“途”）而登圣域，大智大贤之所为也。若懈怠，亦是自己懈怠，背大道而入淤泥，无知下愚之所为也。诸弟子，但须前进，莫生系恋，但急着力，无事悲哀。”】

这时，诸弟子听到菩萨这样说，都涕泣悲恋，不能仰视。

菩萨对他们说道：“ 诸弟子，你们因为菩萨不再降临，恐怕自己懈怠，从此失足堕落。然而实在不是这样。为什么呢？从今以后，你们精进，只是自己精进（精进由己），舍娑婆而登极乐，这是大智大贤之所为也。若是懈怠，也是自己懈怠（懈怠亦由己），背大道而入淤泥，无知下愚之所为也。诸弟子，只须奋力前进，不要系恋，只须紧急着力，无须悲哀。”

http://www.cfolu.com/xiuxueyd/115xifangquezhi.html

念弥陀

【顷之，复谕曰：“ 汝等不得更作菩萨再降想。所以者何？鸾乩之设，本为神鬼所依凭，非大菩萨应化常事。汝等若奉教无失，于菩萨生恭敬之心，难遭之想（甚难相遇之想），即是大报恩处。”】

过了一会儿，菩萨又开示道：“ 你们不得更作菩萨再降临之想。为什么呢？扶乩本为神鬼之所依凭，这不是大菩萨应化之常事。你们若是奉教无失，于菩萨生恭敬之心，甚难相遇之想，即是大报恩处。”


【时，诸弟子虽闻法谕，犹故围绕，不忍散去。菩萨又谕曰：“ 诸弟子，菩萨往昔因中，与汝等具有大缘，从此虽不再降，然不得作远离想。当知觉明妙行，时时在汝等眼前，相逐不舍。汝等慎无一日废弛，自舍却觉明妙行也。”】

这时，诸弟子虽闻菩萨法谕，仍然围绕着，不忍散去。

菩萨又开示道：“ 诸弟子，菩萨往昔因中，与你们具有大缘，虽然从此不再降临，但不得作菩萨远离想。当知觉明妙行，时时在你们眼前，相逐不舍。你们切莫有一日荒废懈怠，否则便是自己舍弃觉明妙行啊！”


【少顷，又谕曰：“ 诸弟子，法会既终，宜各散去。菩萨来无所从，去无所至。莫只呆呆守着，菩萨定不在一幅纸儿上也。各念一句南无阿弥陀佛，至诚作礼，顶戴（恭敬地承受）奉行可矣。”】

过了一会儿，菩萨又开示道：“ 诸弟子，法会既然已经结束，大家应当散去。菩萨来无所从，去无所至。不要只是呆呆守着，菩萨毕竟不在这张扶乩之纸上啊（意思是：要在心上守着觉明妙行菩萨，而不是在扶乩之纸上守着觉明妙行菩萨）。各念一句南无阿弥陀佛，至诚作礼，恭敬地承受我的教导，切实奉行就可以了。”

　
西方确指（终）

http://www.cfolu.com/xiuxueyd/115xifangquezhi.html

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南无阿弥陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛

念弥陀

南無阿彌陀佛