梁武帝怎么死的？

支那八公

南北朝时，佛教大盛，南朝梁武帝萧衍是位吃斋信佛、极力倡导发展佛教的皇帝，他曾四次舍身到同泰寺(今南京鸡鸣寺)当和尚。所谓舍身，一是舍资财，即把自己的所有身资服用，舍给寺庙。还有一种是舍自身，就是自愿加入寺庙为众僧服役.
梁武帝于公元527年、529年、547年三次舍身。舍身第一次是4天，最后一次长达37天。而每一次都是朝廷用重金将其赎回，寺庙因他又获得了可观的收入。他在位时，佛教在梁朝盛极一时，光当时的建康城内外就有佛寺500多所，僧尼10万余人。公元504年，他亲自率领僧俗2万人在重云殿的重云阁，撰写了《舍道事佛文》。

梁武帝一心崇佛，荒废了朝政，社会矛盾不断激化，梁武帝早年无子，过继侄儿萧正德为嗣子做太子，后来梁武帝生了个儿子，取名萧统，随即被立为太子，而侄子萧正德被改封为西丰侯。

这让萧正德心里愤愤不满，正在此时，东魏大将侯景因与政敌高欢不合，转投了梁朝，梁武帝封他为河南王。侯景为人阴险奸诈，他看到皇族矛盾重重，认为有机可乘，于是勾结萧正德起兵发动政变，答应事成之后让萧正德做皇帝。

最后叛军攻进了建康城，困住了宫城，后又引武湖水去漫宫城，梁武帝这位和尚皇帝被困在宫里。一筹莫展，也没有人去过问他，这位皇帝最后竟被活活饿死在宫里。

唉...   为佛事忙了大半世, 收场却被活活饿死...

夏雪宜

没什么，佛陀也是肠胃病死掉。
听说梁武帝以前曾经把一只猴子困在洞里饿死。

禅师们的死亡就很厉害，通常都是坐脱肉躯。

素还真

曾经有人对我说， 某某师傅（南传）不是真正修行者，因为他年老多病痛，临终前又怎样怎样。

其实不可以以老，病，死来衡量修行者和善士。目犍连如此大神通最后还是被人害死，佛陀入灭前也是吃了有毒的菌类，祖国还被人攻破。

谷成

当皇帝的，为社稷造的功德很大，因无明犯的恶业亦是令人畏怖；梁武帝虽然护持佛教，却因无明犯下的错误也不少；所谓如是因、如是果，我们不能只看功绩，而不考虑其他方面的流弊。虽然如此，他的后代确实出了圣僧：

宋齐梁陈，那个梁武帝时候，梁武帝有一次跟人下象棋。下象棋的时候，吃掉对方那个棋子，梁武帝就大声喊：“杀！”吃掉他那个棋子。刚好这个时候，就有一个法师来见梁武帝。这个卫兵就误会了，认为说，是梁武帝下令杀掉这个法师。卫兵就马上把这个法师捉起来，就拖出去杀。而梁武帝就专心致志、聚精会神在那里下棋，他就根本上没看见。这个法师临刑之前，他就说，“纵使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”为什么现在我会被误杀呢？因为以前有因，所以这个法师临刑之前，就跟那些卫兵说，“如果梁武帝再问起我的时候，你就把我说的这段话告诉他。就是说，以前我也是个出家人，做一个小沙弥。我的师公讲经，我就帮他拿这个锡杖。拿锡杖的时候，拿在手里面玩的时候，一不小心，一松手，掉下去就砸死一条蚯蚓。”这个蚯蚓也刚刚爬过来听经，所以不是有心，而是误杀的。这个蚯蚓就是梁武帝的前身，曾经被这个法师误杀。所以现在的话，他也会误杀这一位法师。然后就让这个卫兵，以后如果梁武帝问起就转告。然后他就坦然地受刑，因为他已经成就了嘛。后面梁武帝隔了很久了，好几个月了，都没有见到这个法师来。他想怎么回事，问起左右。左右把这个经过告诉他。梁武帝就很感叹说：“因果丝毫不爽。”－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

早期的出家人，是从印度或西域来的，起先中土并无出家制度。可能最早的一位中土出家，是?朝的道安法师，从儒者而成为比丘，也是经过考察与考验多年的．到了唐朝，对于出家，有空前的严格限制，任何人要出家，必须先经过官府笔试及面试，还需要地方绅士父老与官员推荐印证，朝廷考试合格，证明品学兼优，才得以剃度出家．著名的唐玄奘三藏法师，十二岁在朝廷面试合格，列为优等，又经官绅与佛教名师推荐，才得出家...出家制度，大约是到了梁武帝兴佛之时就流弊百出．梁武帝崇佛敬僧，供养僧人数十万人，兴建佛寺万所，出家人受到帝室尊崇，享用有如王侯，成为特权阶级．于是人人力谋出家，以图贵显，不择手段，贿赂买取出家文牒，奔走权贵之门，皇亲国戚之府，取得比丘身份，旋即又弄灌贪污，无所不为，出家制度己被破坏，佛教原意，也都荡然无存，佛教伦为迷信之神教．梁武帝亦因供养佛教的寺庙与僧人，必须横征暴敛，鱼肉人民，天怒人怒，终于引起部将侯景叛乱革命，推翻梁朝，诛杀武帝。学佛必须出家吗？－－冯冯居士，《学佛必须出家吗？》

老和尚俗姓萧，梁武帝的后裔，世代居住在湖南湘乡，父亲名叫玉堂，母亲姓颜。－－绍云法师，《虚云老和尚在云居山》，后记

仅供参考，阿弥陀佛。

新網友

谷成 发表于 2-7-2014 10:57 AM
当皇帝的，为社稷造的功德很大，因无明犯的恶业亦是令人畏怖；梁武帝虽然护持佛教，却因无明犯下的错误也不 ...

那個法師要死了還去幻想 "前世拿錫杖不小心砸死蚯蚓的報應", 而且還被你當真理.  


  直接暈掉



  暈    暈    暈

新網友

谷成 发表于 2-7-2014 10:57 AM
大约是到了梁武帝兴佛之时就流弊百出．梁武帝崇佛敬僧，供养僧人数十万人，兴建佛寺万所，出家人受到帝室尊崇，享用有如王侯，成为特权阶级．于是人人力谋出家，以图贵显，不择手段，贿赂买取出家文牒，奔走权贵之门，皇亲国戚之府，取得比丘身份，旋即又弄灌贪污，无所不为，出家制度己被破坏，佛教原意，也都荡然无存

梁武帝只是為了佛教而死的不歹而已, 佛教何必恩將仇報栽他的罪.?


梁武帝供養僧人, 梁武帝就是贊助人, 至於僧團變成弄權貪污是僧團自己經營不善, 不是贊助人的罪. 相反的, 僧團變成弄權貪污, 贊助人梁武帝有權質問僧團的罪.

僧團自己經營不善竟然把罪歸到贊助人去, 僧團推卸責任，而且還恩將仇報立經文去誣賴贊助人，簡直過分。

這樣不負責任的事，還被人繼續流傳當真理。過分。


。

新網友

如果要訴梁武帝的罪，那就是他沒有消滅掉恩將仇報誣賴別人不負責任的佛教。

。

新網友

泰國資助僧團。那麼，尼姑開跑車是不是就應該捉泰王去殺掉？還是僧團應該去修理那個尼姑？

泰王的責任還是僧團的責任?

同樣的道理，是梁武帝應該被入罪還是僧團應該負起責任？


。

素还真

任何政策也只有被认知为弊端的时候，后世之人才会以之为负面教材。南北朝和短命的隋朝之后，唐朝就不随便让人出家，要有度牒才能出家。

梁武帝支助善业，必然会得到善报，今生不得也待来生。

贱猪头

新網友 发表于 2-7-2014 11:50 AM
泰國資助僧團。那麼，尼姑開跑車是不是就應該捉泰王去殺掉？還是僧團應該去修理那個尼姑？

泰王的責 ...

车只是一个代步工具。

至于你要把它看成什么没有人可以阻止你。

难道和尚就不可以搭飞机？ 如果这世上把提水的桶也视为一个奢侈品，那么出家人是否就不可以利用此工具来提水。

那么修得万法来干嘛？？ 取得智慧来干嘛？？

无名士

梁武帝。。。到底是建設了佛教還是破壞了佛教？

谷成

无名士 发表于 2-7-2014 12:43 PM
梁武帝。。。到底是建設了佛教還是破壞了佛教？

只要还是烦恼凡夫，所做任何事情必有功过两个方面，差别只是善多恶少、恶多善少，或是善恶均等而已。梁武帝既然用世俗常理来治理佛事，有功自然必有其过，但是功过不能相抵，功过需要分别受报。

新網友

贱猪头 发表于 2-7-2014 12:29 PM
车只是一个代步工具。

至于你要把它看成什么没有人可以阻止你。

虎視眈眈一直想找機會對我報仇。

泰国一尼姑开豪车用名包 遭宗教部门警告
http://auto.163.com/14/0630/11/A002452100084MT7.html

那是破壞戒律的事情，泰国国家佛教办公室已对该尼姑提出了警告， 你贱猪头不滿意，直接去找泰国国家佛教办公室對干。


。

新網友

谷成 发表于 2-7-2014 12:59 PM
只要还是烦恼凡夫，所做任何事情必有功过两个方面，差别只是善多恶少、恶多善少，或是善恶均等而已。梁武 ...

過？什麼過？梁武帝也是受害者。


梁武帝執政受國師寶志公影響 大力提倡佛教
http://big5.china.com/gate/big5/news.china.com/history/all/11025807/20120223/17050842.html

誰都知道梁武帝跟佛教的關係跟儒沒關係, 不過主題還是被人偷改，把佛教的罪叫儒教去戴, 很卑鄙。

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為了將佛教演變為教化萬民的一種信仰，梁武帝在都城受佛戒，同時令王侯子弟將佛教定為國之所宗，這一切其實都來自他的老師禪師寶志公的影響。
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梁武帝會為了佛教而荒廢朝政都拜番教妖師寶志公所唆使。國之將亡必有妖孽，番教妖孽害華人害到今天還沒完。



。

estheryu

谷成

梁皇的功过如何，末学没有慧眼，实在不适合参与讨论，只能引述大德的意见。但是无论结果如何，梁皇对佛教的用心良苦和护法功德，值得末学赞叹。末学礼敬梁皇大德，阿弥陀佛。

支那八公

学佛要学得有智慧, 末法时期, 邪師很多, 别让他牽着你的鼻子走~

limcopy

请了解 “因” ， 然后才去解 “果” 。无可否认，梁武帝的确是对佛教有贡献， 可是还是要受因果。 我们凡人都是看到 “果”， 却不了解 "因"。 这是小弟以前看到宣化上人对梁武帝的了解。

饿死台城——梁武帝

（西元五二〇～五四九年）

梁武帝

◎宣化上人讲述于一九八六年九月六日

　　南朝梁武帝，姓萧名衍，字叔达。兰陵人。篡齐为梁，建都建康，在位四十八年，勤政爱民，提倡学术，国势大盛。曾受道法，后信佛教，十分虔诚，舍身同泰寺三次。为超荐亡后郗氏，而作梁皇宝忏，流传至今。达摩祖师东来，帝问曰：“朕即位以来，造寺写经度僧，不可胜计，有何功德？”祖曰：“并无功德。”帝不悦。祖北去少林寺，面壁九年，传法与二祖慧可大师，创立禅宗。一日，帝问志公国师：“朕寿有几何？”公曰：“吾塔何日倒塌，帝何日往生。”初建木塔，后改建石塔。拆塔之日，侯景反，囚帝于台城，无食而崩，此是前因后果之定业。

　　评曰

　　因果分明　饿死台城　虽为帝王　难逃法绳

　　自作自受　莫怨天公　死人说法　生者听经

　　又说偈曰：

　　差之丝毫谬千里　善恶循环由自己

　　饿死猴精遭恶报　救活蚂蚁培善根

　　贵为天子仍饥毙　贫如范丹乐寿增

　　寄语世人醒迷梦　临渴掘井太嫌迟

　　白话解

　　梁武帝姓萧名衍，字叔达。据说虚云老和尚是梁武帝的后人，至于是不是就不管它了。他篡北齐，改国号为梁，定都于建康，在位四十八年。他很有治国的方法，而且勤于政事，注重民生，又提倡所有的学术。因为他提倡学术，所以国家就一天比一天兴盛起来，因为他真正想把国家治好了，所以勤政爱民。

　　原先他信道教，以后又改信佛教。为什么他信道教呢？因为他在因地时，先信婆罗门教，以后又修行佛法，因为他修苦行——即修福修慧，福修的有一点，慧就修得不够，所以他先信道教，以后才改信佛教。他信道教的时候，没有什么建树，信佛教以后，就十分虔诚，甚至于三次到同泰寺舍身修行。他的皇后郗氏好嫉妒，死后堕入畜生道，变成一只巨蟒，为了超荐亡后，他延请高僧，作了《梁皇宝忏》，一直流传至今。

　　他建了很多寺庙，又印了很多经典，来弘扬佛法，也度了很多僧人，那时很多人都出家。这时他自以为功德很大了，也就很骄傲的。看见菩提达摩祖师从印度来，就想要向他炫示，炫示自己的功德，所以就问达摩祖师说：“我做皇帝以来，建了很多寺庙，又印了很多经典，也度了很多人出家，我这有功德吗？”他这个问法，意思是想向达摩祖师表示他有功德，令达摩祖师来赞叹、赞叹他。可是达摩祖师不会给人戴高帽子，所以就直话直说：“你这个样子并没有功德！”从来是忠言逆耳，所以他听见人家说真话，就不太高兴。于是话不投机半句多，达摩祖师就折芦渡江，往北到了熊耳山，在少林寺的石洞里面壁了九年，以后传法给二祖慧可大师，继续禅宗的命脉。

　　有一天，梁武帝问宝志禅师说：“我的寿命还有多少呢？”志公禅师说：“等我圆寂之后，你会造个塔。什么时候这个塔坍塌损坏了，那时你的寿命就到了，应该往生了。”本来志公祖师圆寂时那个塔是木造的，后来他一想到这样的预言：“这个塔什么时候倒了、塌了，我就什么时候往生。好吧！我现在把它造成一个坚固的塔，用石头造！”你们看看，这个塔大概永远不会倒了？永远不会倒、不会塌，那么他就永远都活着了？想不到他把这个木塔拆了，造石塔的时候，侯景就造反了，把他抓住，圈到台城里头，在那里饿死了。为什么他会饿死呢？他贵为天子，富有四海，宗庙飨之，子孙保之，怎么还会饿死呢？这是他始料所不及的。

　　据说梁武帝在因地修道的时候，有一只很调皮，也很通人性的猴子，他不入定时，它不麻烦他，他刚刚一入定，它就弄出一个什么动静，把他扰乱的不能入定。这猴子大概是怕他睡着了不念经，所以就给他做一个巡香的人，怕他睡着了不修行，就把他弄醒，令他不能入定。这个老修行心里觉得很不高兴的：“这猴子真是讨厌！”于是就把这猴子圈到旁边的洞里。圈到洞里，也不过是想让它一时不麻烦他。想不到这回猴子不来麻烦他，不来叫他，他就入定了很多天。等他一出定的时候，想起猴子还在洞里圈着呢，就去把洞门的石头移开一看，这猴子已经饿死了。因为这样，这猴子死的时候嗔恨心很重的，说：“你这个老修行，心里这么狠！这么毒！把我饿死。我将来一定要报仇！”

　　因为这个老修行已经有一些功夫，所以圆寂之后虽然还没修成，来生就做了皇帝——也就是梁武帝萧衍。萧衍做了皇帝，怎么样也想不到就有一个人来造反，造反的人就叫侯景。他把猴子堵死到洞里，侯景造反也就是要来报他饿死猴子的仇恨，所以也把他圈到台城里饿死了。这是报应循环，丝毫不错的，这种事情都是阴错阳差，不期然而然，预想不到的。其实这都是给我们说法，这是一部活经，令我们世人看见这种境界，就能有一种反省，就诸恶不作，众善奉行了。

　　赞曰：

　　因果分明，饿死台城：种因结果——种善因就得善果，种恶因就得恶果。杀人之父，人也杀其父。杀人之兄，人也杀其兄，这都是因果。总而言之，你对人家不利，将来也就有人对你不利。如是因，如是果。种瓜就得瓜，种豆就得豆。因为梁武帝以前无意中饿死猴子，现在就被这猴子把他关在台城，好像关在一个洞里，也把他饿死，这就是因果分明。

　　虽为帝王，难逃法绳：虽然他做了天子，也难逃法绳，这种法网，即使是帝王也是逃不出去的。这个法网就是一个定律，就是默默中一个最大公无私的法律，谁也逃不了的。

　　自作自受，莫怨天公：他是自作自受，不能怨天尤人。

　　死人说法，生者听经：梁武帝是死了，他留下这个公案，是给大家说法的。我们大家现在都是活着的人，活人看见这种情形，应该好自为之，不要再做错因果的事情。

　　又说偈曰：

　　差之丝毫谬千里：开始的时候只差一点点，将来的果报就会离得很远。

　　善恶循环由自己：种善因有善报，种恶因有恶报。为什么这样说呢？

　　饿死猴精遭恶报：因为饿死一只通人性的猴子，所以自己也被这猴子饿死。

　　救活蚂蚁培善根：反过来说，即使是救活一只蚂蚁，自己善根也会因而增长。

　　贵为天子仍饥毙：虽然他做皇帝了，还是被饿死。

　　贫如范丹乐寿增：范丹是春秋时代的人，乞食维生，孔子在陈绝粮时，曾经向他借米。他虽然贫穷，但安贫乐道，无苦无恼，反而增寿。

　　寄语世人醒迷梦：我现在给大家和世界上的人说一句话：“世界上的人，快一点把这个迷梦醒了！”

　　临渴掘井太嫌迟：若平时不种善因，不修行，就好像等到口渴了才挖井，这是不能解渴的，来不及了。

url = http://www.fomen123.com/fo/zhuanji/sjhtl/dw/11355.html

新網友

梁武帝出家
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E6%AD%A6%E5%B8%9D
520年，梁武帝改元普通，這一年被中國歷史學家視為南朝梁發展的分水嶺。在這年開始，梁武帝開始篤信佛法，多次舍身出家，普通八年（527年）三月八日，第一次前往同泰寺舍身出家，三日後返回，大赦天下，改年号大通；大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，九月十六日讲解《涅槃经》，二十五日由群臣捐錢一億，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，二十七日萧衍還俗；大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。梁武帝晚年篤信佛法，縱容邪惡，郭祖深形容：“都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。”[3]。

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一個不算壞的皇帝被佛教害到餓死，最後還被佛教指責為罪惡，這就是為佛教的後果。

梁武帝出家四次，朝廷竟然得花總共4億錢去把他 贖回 (1億+2億+1億)，這簡直媲丑沙巴島嶼綁架案。番教妖教干的好事。


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新網友

limcopy 发表于 2-7-2014 02:20 PM
请了解 “因” ， 然后才去解 “果” 。无可否认，梁武帝的确是对佛教有贡献， 可是还是要受因果。 我们凡人 ...

佛教恐嚇人的伎倆一流，連皇帝都怕。梁武帝被妖僧恐嚇到屁滾尿流，什麼都聽妖僧的。


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