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发表于 17-7-2015 12:48 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 17-7-2015 12:49 AM 编辑
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发表于 2-11-2015 05:57 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 2-11-2015 05:59 PM 编辑
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发表于 20-11-2015 12:31 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 20-11-2015 12:33 AM 编辑
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发表于 5-12-2015 12:07 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 5-12-2015 12:08 AM 编辑
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发表于 18-12-2015 12:36 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 18-12-2015 12:38 AM 编辑
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发表于 30-12-2015 12:36 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 30-12-2015 12:46 AM 编辑
一個老師教十幾個學生、二十幾個學生,五、六十個學生,有的學成,有的學一輩子都不成就。
什麼原因?老師在一個講堂上課,學生的用心不相同。
真誠恭敬者,他能得到;沒有誠敬心,對老師還有懷疑,他就什麼都學不到。他所聽的是言語,言語裡頭的真實義他一分都得不到。不是老師不教,老師一樣教。
李老師為我們年輕學生開個經學班,二十多個學生在一個教室上課,每個人所得到的不一樣。
這就是大家對老師都有恭敬心,恭敬程度不相同。對老師,對佛法,對這個經教,就是這個法門,得分數多少全在真誠恭敬。
印祖常說:「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」。我見過,有人學幾十年,煩惱憂慮重重,放不下,親近過真的善知識,沒學到東西。細細觀察,他什麼原因?誠敬功夫不足,印光大師這一句話說破了。
誠敬從哪裡來的?絕大多數是過去生中的因,生來這個人就老實,看樣子是痴痴呆呆的,叫他幹什麼他會做,他老實,他沒有虛偽、沒有巧詐,這種人學聖賢東西容易契入。
凡是自以為聰明,對老師有疑惑,實在說,如果對老師真誠恭敬,老師並沒有什麼了不起,甚至還不如你,他能幫助你開悟,妙就妙在這裡。
那是什麼?誠敬心之所感,不可思議。
如果帶著一絲毫傲慢、懷疑,全都破掉了,再高明的老師你都得不到真東西;換句話說,你開不了悟。
這些事實,過去世世代代都有很多記載,我們往往大意疏忽了,這是我們自己的無知。這個裡頭的道理很深,不是幾句話能講得清楚的。
古人這些話簡單,這個裡頭有高度的智慧。像印祖說「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」,這不是隨便能說得出來的,高度的智慧、神通、道力,他能清清楚楚、明明白白。
我們如果真的誠誠懇懇、老老實實修學,可是這種真誠我們沒見過,樣子沒見過,也沒有人給我們講。
古聖先賢書裡頭有,很大意的就看過了,沒有留意。在日常生活當中,古聖先賢的這些典籍念得不少,都不能落實,都把它做為一種知識來學習,不知道用古聖先賢的教誨來改善我們的念頭,改善我們的思想,改善我們的生活行為,沒用上。所以遇到真正善知識,往往也空過。
李老師一生教人,一個字能夠叫你在一生當中受用不盡的,是什麼?老師常常提醒我們就是「誠」,真誠這個誠字,一生受用不盡。
對人要誠懇,對事要誠懇,對一切萬物要誠懇,誠能感天地動鬼神。那是什麼?真心。
世尊在《觀經》裡面跟我們講菩提心,菩提心的體就是真誠。那我們就曉得,體,體是真心,真誠就是真心。
要用真心過日子,要用真心學習,用真心待人接物,沒有絲毫虛偽,你能開智慧,你能得大福德,福慧都是從這個地方流出來的。
福慧是你的性德,真誠是性德的門戶,性德裡頭本自具足智慧、神通、德相,沒有一樣缺少,它顯不出來,真誠心能把它顯示出來,你就得受用。
人真誠,一點不吃虧;傲慢、巧詐,虧可吃大了,那是真誠的反面。他有世智辯聰,世間的巧慧,他有這種才幹,但是心地不誠實。這樣的人多半都是有傲慢、嫉妒、好勝、好強,這個是學習聖學的障礙。
佛是聖學當中的聖學,大聖!我們的心不正,怎麼會得到?心有所偏、有所邪,就得不到。這個與用心的關係太大了。
節錄自二零一二淨土大經科註 (第一一九集) 2013/1/11 淨空法師主講
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发表于 20-1-2016 12:45 AM
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发表于 30-1-2016 01:25 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 30-1-2016 01:42 AM 编辑
上淨下空老法師慈悲开示:能忍就安
第一種,「人乘,人者忍也」,要能忍,「於世間違順情境,悉能安忍故也」。
現在的人不能忍,安就沒有了;能忍就安,安你才能得到樂。不安得的是苦,哪來的樂?所以對於境界 ,違境叫違情境,與你自己歡喜的完全相反。
我們希望社會美好、社會安定、社會吉祥、人 民安樂。不喜歡社會動亂,社會動亂,人活在這個世間沒有安全感,都生活在恐怖之中,這生活很苦。現在是亂世、是違境。
極樂世界是順境,我們所喜歡的,在極樂世界處處都見到 ,我們不喜歡的極樂世界見不到,沒有。所以環境有順境,有違境、逆境。
人事的環境比物質的環境更重要,人事講緣,有善緣、有惡緣。
惡緣,這些人處處找麻煩,他為著他個人的利益,障礙一些人做這些公益的善行,他不喜歡,他只知道自利,不知道利益別人。所以順境要忍,逆境也要忍,善緣要忍,惡緣也要忍,統統要忍。
忍是什麼?用冷靜、公平來接待,順境不生貪戀,逆境不生怨恨。換句話說,在一切境界當中,保持清淨心、平等心,覺而不迷,淨而不染,這是做人基本的道理、基本的德行。菩薩修行對這個字非常重視。
六波羅蜜裡頭最重要的,第一個是布施,修福;第二個是忍辱,成就福報,如果不能忍,所修的功德都漏掉了。
能修忍,所修的功德就會有結果,它的結果就是定慧。在三學裡面講忍是持戒,結果是得定、得三昧,三昧之後就開智慧,戒定慧三學就圓滿了。所以不能忍決定成就不了定慧,學佛定慧不能現前,白學!
八萬四千法門修什麼? 修戒定慧,無量法門還是修戒定慧。戒是根本,定是開花,慧是結果,這是十方三世一切諸佛所走的道路。我們要從這裡紮根,什麼境界都要能忍,能忍就能放下。
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发表于 18-2-2016 12:36 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 18-2-2016 12:38 AM 编辑
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发表于 29-2-2016 12:56 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 29-2-2016 12:58 AM 编辑
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发表于 7-3-2016 12:51 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 7-3-2016 01:02 AM 编辑
上淨下空老法師慈悲开示:我們要跟人家比較什麼?
昨天下午有個訪談,來問我的一個同學,問了這個訪談的主題「掙錢為什麼」,掙錢為什麼 ?
我回答得很簡單,存外國銀行,不是你自己的。
為什麼存外國銀行?前世欠它的,現在去還債,應該就是這樣的,要不然為什麼去掙錢?
我們在外國銀行不存錢,所以就不需要掙錢 。所以身都不是自己的,何況身外之物?萬緣放下,清淨自在,這個叫幸福人生,真正會享受。
一個人生活在這個世間,尤其現代科學技術發達,生活就更容易得到滿足,每天能吃得飽、穿得暖,有個小房子遮蔽風雨,何等自在,多快樂!
一身之外無長物,一無所有,這最自在的人。釋迦牟尼佛在三千年前給我們表演,你看他多快樂。
他快樂在哪裡?戒定慧三學 ,真叫給你帶來無窮的快樂,幸福美滿。持戒得清淨心,修定得平等心,定到一定的程度,開悟了,世出世間法沒有一樣不通達、不明瞭,你說他怎麼不快樂!
我們這個經題上「清淨平等覺」,持戒得清淨,修定得平等,清淨平等加起來就開悟了。
住大房子,我覺得那是受罪。我在美國有十幾年,很多同學們到美國去,都買大房子。到底是人住房子,還是房子住人,沒搞清楚。
美國工作很緊張,每一天工作都是精疲力倦。難得,美國是一個星期休假兩天,星期六跟星期天不上班,幹什麼?為房子服務。
這兩天的時間幾乎都用在整理房子、整理花園,累得不亦樂乎,為房子服務。不願意請工人,請工人太貴,美國工人是論小時算錢的。不請人幫助,就得自己幹,真的累死了,何苦來?買個小房子,又便宜,又容易整理。
我在美國,那個時候也買了個小房子,一個臥房,一個客廳,一個廚房,確實很小,整理一個小時就夠了;院子也不大,大概半個小時也就搞清楚了。
何必要那麼大?找罪受!要面子 ,人家住大房子,我不能住比人差。那叫活受罪,何必跟人家比較?
比較什麼?我快樂,你看你一天到晚在那裡奔忙、奔波,我一天到晚自在快樂,跟他比這個。
文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第一一0集) 2013/1/6 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0110
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发表于 18-3-2016 12:31 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 18-3-2016 12:34 AM 编辑
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发表于 18-3-2016 12:41 AM
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发表于 27-3-2016 11:52 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 27-3-2016 11:55 PM 编辑
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发表于 10-4-2016 12:17 AM
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发表于 12-5-2016 12:24 AM
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发表于 26-5-2016 11:53 PM
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发表于 3-6-2016 01:31 AM
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发表于 11-6-2016 12:20 AM
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