聖嚴法師．生死相續----平路

guilimen

聖嚴法師．生死相續----平路

http://blog.udn.com/luping/2619696

聖嚴法師走了。十丈紅塵之下，靈堂空空如也，聖嚴法師替自己預定輓額，為什麼只選了一幅「寂滅為樂」？

世人一晌貪歡，怎麼以寂滅為樂？禪宗的宗旨，當頭棒喝，聖嚴法師過世的時刻，沒有預知、沒有舍利、沒有肉身成佛、沒有各種坐化的神蹟，他說「本來沒有我」，正是這點醒的一棒。

遺言中平實表達，敘述著聖嚴法師仍然掛心的事。
明知道弟子執念，總希望師父的身影須臾不離，師父卻遺言「不發訃聞、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、不撿舍利子」，師父為什麼諄諄告誡？正因為「寂滅」兩字，代表著火寂燈滅，捨棄各種的癡想眷戀。
　　
為什麼師父遺言，未經他生前審閱者不得再整理成書，為什麼年譜補至捨壽為止，身後勿再編印紀念集之類的出版品，在深一層意義上，了卻生死斬斷眷戀的同時，聖嚴法師必然更懍然於…….身後神格化的虛妄。
　　
神格化，在充滿俗世性的台灣社會裡，尤其容易牽連上生者的個人私心與現實利益。

遺言中更發人深省地是，莊嚴佛事，為什麼不可以辦成喪事？
如果師父未曾臨終告誡，弟子如此不捨，靜靜飲泣，怕也哭的淚眼模糊。證諸台灣民間充滿矛盾性格（包括號稱佛教儀式）的喪葬場合，一方面「駕返瑤池」，一方面「五子哭墓」，究竟何者為苦何者為樂？既然死者回歸極樂世界，為何又大聲嚎啕，哭得肝腸寸斷？苦樂都未曾定調，因之又如何離苦得樂？…….極端的例子中，台灣民間的電子花車，正是弄不清楚這苦與樂的情緒，只好假死者之名而弔者大悅的混搭。
　　
聖嚴師父遺言不要辦成喪事，除了所謂的「喪事」，常令人哭笑不得，不知所從，亦因為舉喪的場合，經常悲心甚微（慈悲心也甚微），反而是政治人物群集，社會階層顯形的一刻。
　　
無事忙中老，空裡有哭笑。慈祥之外，聖嚴法師眼光澄澈，始終有一種帶著空性的機鋒。

參禪的機鋒，除了讓聖嚴法師自己了然生死，卻也讓他犀利地……看出佛法在世間可能的變調，包括屈就於現實的方便法門，以及混合了民俗色彩的各種神通，尤其生死之間，正因為世人有貪生而怕死的執念，可以操弄的機巧，莫過於假借一個神格化的人物，製造臨終前的神話氛圍…..

佛法在世間，不離世間覺。細讀聖嚴法師的遺言，如此條理井然。極其清楚地，分疏出他處理個人與法鼓山法統資產的區別，前者堪稱破除迷信，刪減去神格化的空間；後者為弘法立下百年基礎，遺言中涵括抽象原則、具體做法、人事安排，在機制的運作中，不忘此後要依法、依律﹑依規制的告誡。

聖嚴法師以他的最後偈語，啟示普天下的善信弟子︰平實的寂滅，其中卻有圓滿的智慧。
接下去，大家都在看，法鼓山的僧團弟子，在宗師長辭之後，怎麼精神不滅，初心長存？怎麼施展教育大計，弘揚禪宗法脈？事實上，如果不預作規劃，佛教事業如同世間所有大企業，掌門人去後，同時也可能是分崩離析的時刻。

梵音如同海潮音，一波一波，生死相續之間，一代宗師在做後世楷模。

除了法鼓山，台灣還有慈濟、佛光山、靈鳩山等大型宗教團體，如何傳承，如何確立經營模式，卻又不辜負十方大德的捐輸美意，包括接續處理道場的資財土地，不只是佛教徒團體內部的問題，也將是台灣社會共同的資產……以及可能的罪過淵藪。
　　
聖嚴法師在生死相續之間，正以無比的願力，設下可供依循的榜樣。

ethen1980

圣严法师是我最尊重的法师，没有神迹，没有神通，不搞玄妙，不绕钱，不搞好高骛远，所以仰慕他的平凡如实。

guilimen

ethen1980 发表于 16-3-2015 08:56 AM
圣严法师是我最尊重的法师，没有神迹，没有神通，不搞玄妙，不绕钱，不搞好高骛远，所以仰慕他的平凡如实。 ...

真貨假貨 ,一眼就知.


釣名沽譽者 ,應該汗顏.

guilimen

佛陀的古道The Buddha’s Path

(南传佛教基本教义)

毗耶达西尊者（Ven . Piyadassi） 编辑 方 之 --中译

http://dhamma.sutta.org/books/ysfj/The_Buddhas_Path.htm

guilimen

樹大總是有枯枝 .(意料之內的事)

http://www.ettoday.net/news/20150319/480703.htm

王尚智(媒體寫稿人)表示，

某天接到法鼓山"果東方丈"的「關切」電話感到無比遺憾，

雙方談了十多分鐘後，自己也對果東方丈說

「若是聖嚴師父還在世，我相信師父絕對不會為了這種佛門人際關係，專程打這一通電話！」

無論是當時自己決定說出這段話，乃至如今決定具體指出這場難以想像的「佛門關說事件」，

心中都是嚴謹深刻且做了完整的反思。


P/S:-王尚智的部落格

http://classic-blog.udn.com/powerecho/21122609

guilimen

這個世界，只需要「無聲且純粹」的慈善-----王尚智

http://classic-blog.udn.com/powerecho/21635436

慈善，直到成為一個「無聲透明的人間循環」，這才讓人看見純粹與美麗。

所以我自己始終主張與實踐的「慈善」，從來不是順應號召或假手他人，而是做那些「來到眼前的需要被幫助」！
從來都不是假設一場什麼，然後以為「錢捐給誰」，就做了慈善。

所有那些「中間被刻意的攔截與放大」，無論再怎麼去誇耀且合理化，最終都是從中「剝削著苦、吸吮著善」，中間者拿來榮耀自身而形成變形扭曲。

彷彿「錢成了他們的錢、善成了她們的善」！

因此他們與她們，覆蓋著人們的苦難而抬頭，就此無比榮耀的存在。
榮耀她們自己，之後遠遠重要著，且大過於苦難本身。

guilimen

題外話:- 出家男眾的佳音.

男人吃過量豆腐殺精損性能力

http://news.sinchew.com.my/node/415261?tid=74

豆腐是餐桌上的常見家常菜式，擁有許多保健功效，而注重日常保健的人們，更是喜歡早上喝豆漿，可是科學家近期發現，男人常吃豆腐有可能損害健康，甚至殺精傷腎，後果絕不可忽視。

據路透社報道，英國研究人員聲稱，在大豆中發現的一種植物化學物質可能對精子有害，影響男性的生育能力。

在正常情況下，人吃進體內的植物蛋白質經過代謝變化，最後大部份成為含氮廢物，由腎髒排出體外。老人的腎髒排泄廢物的能力下降，此時若不注意飲食，大量食用豆腐，攝入過多的植物性蛋白質，勢必會使體內生成的含氮廢物增多，加重腎髒的負擔，使腎功能進一步衰退，不利於身體健康。

香港泌尿科專科醫生黃國田表示，男士如果進食過多黃豆或黃豆產品，可能造成內分泌失調，出現胸部脹大，或者性能力下降，但一般家常便飯的黃豆攝取量，並不會導致上述情況。

guilimen

聖嚴法師的四它哲學:_

面對它，接受它，處理它，放下它 .

guilimen

聖嚴法師說:-

做人的基本要有「三Q」：

IQ 學習能力

EQ 情緒管理能力

MQ 道德的品質

guilimen

聖嚴法師說:-

認知人生不如意事十常八九，不如意乃意料中事，就不會覺得不自在了。

guilimen

我純粹是在搞笑,不能當真.

笛卡兒說:-我思故我在.

三段論:-

(1) 凡思考的事物，便存在
(2) 我思考
(3) 因此，我存在

佛家說:-
五蘊的色、受、想、行、識 .

佛教的矛盾:-

凡活著的人 ,就會產生貪、嗔、癡.

那麼:-

要如何才能不生不死的活著呢?

涅槃是甚麼?

變成植物人嗎?

guilimen

為什麼聖嚴法師要把蕭平實踢出佛門?

答案我有 ,但是我想聽聽你們的說法 .

ebook

guilimen 发表于 30-3-2015 10:35 AM
為什麼聖嚴法師要把蕭平實踢出佛門?

答案我有 ,但是我想聽聽你們的說法 .

子曰：人之患莫大於好为人师。
误人误己，己误误人。

guilimen

ebook 发表于 30-3-2015 10:50 PM
子曰：人之患莫大於好为人师。
误人误己，己误误人。

謝謝您的參與 ,改天我定會說出我的看法.

guilimen

佛教團體如果只做慈善 ,而不教導學員佛法

就有如以下的笑話一般.

IQ 急轉題:-

(小明問) 理髮店怎麼沒剪刀?

(小強答) 因為理髮店只有剃刀

(小牛說) 應該都改用了電動理髮刀吧.

(小雞笑著說) 賣淫是不需要動用到這些工具的 ,傻瓜.

guilimen

不眷戀，也不逃避

佛法雖然談到人生有種種苦，但這並不代表修行佛法的人一定要遠離世間，或消極地逃避現實，才能夠離苦得樂。

「苦」這個字，聽起來好像只是一種舌頭所嚐到的味覺。其實佛法所說的「苦」，並不一定是感官上的苦，主要是指觀念上的苦。真正的苦是「心苦」，一個人的人生觀念如果不清楚、不正確，老是以自我為中心，就會作繭自縛、自找麻煩。所謂「天下本無事，庸人自擾之」，我們就是因為常常庸人自擾，才被稱為凡夫俗子。

佛法所說的「苦」，實際上是人的憂、悲、苦、惱等情緒反應，而情緒反應是從自我的觀念所產生。所以，苦並不是與生俱來的，也不是一成不變的，只要觀念一改變，痛苦也就不存在，即使表面上看起來好像遭遇了苦難，但只要心中不以為苦，也就不覺得痛苦了。例如我們心甘情願為兒女、配偶、親人而犧牲，或是心甘情願為理想、信仰、心願而奉獻，就不會覺得痛苦，反而會覺得很有意義、很有價值，心裡覺得非常踏實。雖然同樣是辛苦的付出努力，但只要心中沒有任何不喜歡、不願意、不甘心接受的想法，痛苦便不存在。

由此可知，正確的觀念很重要。例如把《心經》所說的「照見五蘊皆空」運用在日常生活中，就能明白我們的生命是因緣和合而成，所有的事物並不是永遠不變的，只是暫時的存在。如果體認到這一點，我們就不會老是痛苦的自我掙扎，想要逃避痛苦，而能夠採取面對、接受問題的態度，並努力加以改善，而不會感覺到憂慮。

因此，一個真正懂得佛法的人就會明瞭，事實上，痛苦是由一己的觀念所造成的。現實世界其實沒有什麼可怕之處，沒有任何事情需要加以逃避，也就不會消極悲觀、逃避現實。從經典以及歷史記載中，我們可以明確地知道，釋迦牟尼佛成佛以後，即使已得到究竟的解脫，遠離世間的痛苦，他仍沒有拋棄這個人間，反而更深入世間，為救苦救難而努力。所以，如果認為現實世界很可怕，而有消極悲觀、逃避現實的觀念，就不能算是真正的修行。

然而，佛法所說的「入世」，並不一定等於一般人所認為的「入世」。佛法中有「入世」、「出世」和「戀世」三種名稱，一般人所謂的「入世」通常比較接近「戀世」，無非是貪戀世間的虛名、浮利、男女情愛，以及種種虛幻不實的享受。真正修行佛法的菩薩，雖身在紅塵之中，但並不被世間種種物質誘惑所困擾、淹沒，這才是真正的「入世」，也才是真正的「出世」。

因此，「出世」的觀念並不是要我們逃避現實、遠離人間，而是身在世間，而不受世間種種現象所困擾，這才是「出世」真正的意義。我們唯有做到入世而不戀世，既不眷戀世間，也不逃避現實，才能真正的離苦得樂。

guilimen

和尚尼姑也瘋狂

http://www.ettoday.net/news/20150506/502579.htm

素还真

guilimen 发表于 6-5-2015 04:41 PM
和尚尼姑也瘋狂

http://www.ettoday.net/news/20150506/502579.htm

心灵的最终归宿就是 ---- 潮流和取乐。 这不是佛法。

guilimen

素还真 发表于 6-5-2015 04:52 PM
心灵的最终归宿就是 ---- 潮流和取乐。 这不是佛法。

最近在哲學版有幾個"半桶水"在吵架,

為何您不出現????

素还真

guilimen 发表于 6-5-2015 04:56 PM
最近在哲學版有幾個"半桶水"在吵架,

為何您不出現????

首先请把您改成你，我受不起您。

哲学版都是在讨论无聊且没实际用途的所谓“哲学”，这种文字游戏讨论来也是浪费时间。

今天我读到很有趣的文章就是中国作家南派三叔把个人IP扩展到产业生态里头。这里所指的IP不是internet protocol，而是intellectual property. 这种构思才有价值。

读死书的人只会兜文字游戏，读活书的人就会把概念变成有价值的东西甚至可以赚钱。