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楼主: 悟道师弟

一失人身,万劫不复

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发表于 12-8-2015 12:32 PM | 显示全部楼层
aaron_mlk 发表于 12-8-2015 12:22 PM
其实你也不会太苦,还有很多人比你苦,有些人做工薪水太低,根本不可能有本事供屋供车及养孩子等等,世界 ...

对,这点我明白。。
你不觉得有时人类比动物所承受的苦还要多吗?动物的苦是肉体上的,人类的苦是精神加肉体。。
只是,人类比较有智慧,所以我们说人的福报比较好,应该是指智慧。

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发表于 3-10-2015 12:08 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 3-10-2015 12:21 AM 编辑

  
          上淨下空老法師慈悲开示:什麼是引業與滿業?

「三者死魔,能壞命根」,修學沒有成功,壽命到了,你沒有辦法再修,繼續修。說到這個地方,壽命確實有一定,能不能延長?能。


我年輕的時候讀《了凡四訓》,我沒有求長壽,但是讀了之後,真正知道命運真有,命是自己造的,引業與滿業。

引業是引導你到哪一道去投生,這叫引業。滿業是你投生之後你那一世的享受,那是滿業,這裡頭有善有惡。

譬如說殺生,這是墮地獄,在地獄裡面每個人受的苦不一樣,那個跟殺業,你起的念頭、你的用心有關係。

如果你起的念頭極不善,用的手段非常殘酷、狠毒,你到地獄裡受的苦就比別人多。如果雖然殺了,還有一點憐憫心,或者有一點後悔心,用的不是很殘酷的手段,墮地獄受的罪比較輕,這是惡道。

善道也一樣,你到人天得福報,有的人地位很高,擁有很多財富,這前世修的三種布施修得多。財布施修得多,他有財富,法布施多,無畏布施多,他有長壽,他有聰明,統統是修這個因的。

如果修得少,這一生生活就很清苦。這是滿業不一樣,你都把它搞清楚就明白了。

我們這一世命不好,前世怎麼樣?前世滿業修得不夠,不肯財布施,這一生貧窮,生活過得很清苦。能不能補?能。


知道這個之後,所以章嘉大師教給我,我說我沒有錢布施,他問我,一毛有沒有?一塊有沒有?我說那可以。

你就從一毛、一塊布施,常存布施的心,這一點很重要。我只有這麼大的力量,我只能施這麼多,那是圓滿的。

大富人家,家財億萬,他布施個十萬、二十萬不算什麼;我們沒有錢的人,布施兩塊、三塊,這功德超過他,這按比例算的。

所以不是貧窮的人不能修福,一樣修,而且修得還踏實,因為貧窮人真心修。富貴人有的時候,布施的時候還要圖名利的果報,為名而施,為利益而施,這個因不純,果報不大。

道理都搞清楚、搞明白了,我們在這一生中,命中沒有的,補!

我們沒有求壽命,壽命自然延長,為什麼?不為自己,為眾生。活在這個世間,沒有一樁事情是為自己,全是為了利益眾生,壽命自然延長,為什麼?讓你為大眾服務。

我為大眾服務就是一個項目,把佛經講清楚、講明白,讓大家知道這個不是迷信,這是好東西。

文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第八十四集) 2012/12/23 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0084


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发表于 26-10-2015 11:40 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 26-10-2015 11:50 PM 编辑

                   上淨下空老法師慈悲开示:八苦之死苦

「四、死悲分散」,這死苦。


「自身四大,與今世眷屬悉皆分散」。這佛法講得清楚,緣聚緣散,有緣的時候在這個世間聚會幾十年,緣盡就散開了,不再有這種念頭。藏密所講的中陰,他們對於中陰的狀況知道得很多,告訴我們,中陰身真有。

人死了以後他對於生前留戀有,不是沒有,少數;大多數死了之後,對於這些情感就很淡薄了,甚至於不願意再聯繫。跟他在世的時候不一樣,不像在世的時候那麼深的感情,淡薄了,畢竟他是到另外一個空間去了。

在這個地方告訴我們,人並沒有死,生死是身體,確實沒死,活動的空間很大。如果死了怎麼會去投胎?你要曉得投胎,人就沒死。

修行人能成菩薩、能成佛,那怎麼是死?死了還能成佛嗎?所以確確實實如惠能大師所說的,我們的靈性不生不滅,真的,不是假的。

他的原話說「何期自性本不生滅」,沒有生滅,自性才是真正的我。可是自性是共同的,佛在大乘經上把它比喻作大海,自性像大海一樣。那我們一個人,像大海裡起個水泡。

大海是自己的本體,水泡沒有離開大海,水泡很多,就像很多人一樣,同一個自性,所以同一體,慈悲從這生出來的。

因為是一體,所以佛家講「同體大悲」,悲是憐憫心,因為同體,自然的,慈是愛心,沒有條件的,無條件的,「無緣大慈,同體大悲」。在極樂世界這八種苦都沒有。

文摘恭錄—淨土大經科註 (第二六0集) 2012/3/29  檔名:02-037-0260


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发表于 9-11-2015 11:43 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 9-11-2015 11:57 PM 编辑

  
                   上淨下空老法師慈悲开示:投胎是怎麼回事

身不是自己是什麼?我們如果把身當作自己,我們穿的這個衣服不是自己,這大家很清楚,衣服髒了就換一件,衣服破了就換件新的;身體也是一樣,身體不是自己,就跟衣服一樣, 這個身體壞了,換一個身體。這就明白了,我沒有生死,身有生死。


那什麼是自己?一般人 很快就聯想到大概靈魂是自己。這也不能說沒道理,在六道裡面去投胎,是靈魂去投胎;換句話說,六道裡面的身都有生滅,投胎的那個靈魂沒有生滅。沒有生滅的是我,有生滅的不是我,這就清楚了。

所以我們要重視靈魂。其實靈魂,是中國人現在一般人稱為靈魂,實際 上它不靈,它要是真的靈,它會到畜生道去投胎嗎?它會到地獄道去嗎?於是我們就知道,它不靈。

在佛法裡面叫它做神識,神識是什麼?阿賴耶識。法相經典裡面講,「來先去後作主公」,那就是主人,投胎它先來,死的時候它最後走。

人死的時候,前面六識不起作用了 ,眼看不見,耳聽不見,知覺都沒有了,但是阿賴耶在。

阿賴耶叫識神,或者叫神識,我們 一般人叫靈魂。實實在在說,應該稱它作迷魂,它迷惑顛倒,它不靈,它是迷而不覺,把假的當作真的,六道是假的,不是真的,它在這裡頭去投胎。

誰叫他去投胎的?他的業力,就是他一生當中所造作的。他造作的善這善業,善業牽著他到 三善道去投胎;他要是造的惡業,就牽引他到三惡道去投胎。自作自受,沒有人引導他,完全受業力支配。


這個業力什麼?他的愛好。你看我們人間有這個習氣,喜歡讀書的人總跟讀書人在一起;喜歡學佛的人,他跟學佛的人在一起。這就是什麼?這就是業力牽引著。

喜歡打牌的人,總湊在一起打牌;喜歡跳舞的人,他一定是舞廳裡面去,那個地方見面,各有所好。物以類聚,人以群分,他的愛好喜歡到那裡去。

那人喜歡墮餓鬼嗎?有。餓鬼喜歡什麼 ?貪心重。不管是貪財、貪色、貪名,只要沾上個貪字,貪就牽引你到餓鬼道。

地獄道是瞋恚,脾氣大,常常喜歡發脾氣,這個習氣自自然然引導你到地獄道。

畜生道愚痴,愚痴就是什麼?是非、善惡、利害搞不清楚,糊裡糊塗的,人云亦云,沒智慧,這種業力牽著他到畜生道。這個我們要知道。

我們在這個世間,要培養一個什麼樣的嗜好?念佛。念佛的這個嗜好所感應的是極樂世界,也是自自然然去的。


極樂世界在哪裡?臨終的時候阿彌陀佛來接引你,肯定來接引你,絕對不會把你漏掉,四十八願是保證、是憑據。

你喜歡什麼你就到哪裡去,這個很重要!喜歡天堂,到基督教去、到天主教去了;喜歡神仙,到道教去了,其他宗教也有不少是神仙道。

這是什麼?都是習氣,牽著你去投胎。絕對沒有人在裡面操縱,沒有人在那裡安排,都是自己業力牽著走。

我們在平常養成習慣這多重要!中國古人所謂「少成若天性,習慣成自然」, 自自然然被它牽引著去投胎去了。這是說六道輪迴的事情。

文摘恭錄—淨土大經科註 (第二四七集) 2012/3/22  檔名:02-037-0247


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发表于 10-11-2015 09:33 PM | 显示全部楼层
念弥陀 发表于 9-11-2015 11:43 PM
上淨下空老法師慈悲开示:投胎是怎麼回事

身不是自己是什麼?我們如果把身當作自 ...

四十八愿里只要有菩萨就不成佛。所以你就不要再骗人了。
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发表于 10-11-2015 11:51 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 10-11-2015 11:54 PM 编辑
蝗虫 发表于 10-11-2015 09:33 PM
四十八愿里只要有菩萨就不成佛。所以你就不要再骗人了。

                         嗯!大大  所说阿弥陀佛发四十八大愿里是哪一愿哟?
阿弥陀佛四十八大愿.jpg
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发表于 11-11-2015 08:41 PM | 显示全部楼层
念弥陀 发表于 10-11-2015 11:51 PM
嗯!大大  所说阿弥陀佛发四十八大愿里是哪一愿哟?

只要有这些愿没成“不取正觉”。不是吗?还有三恶道,如何成佛?

第1大愿:设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。

第36大愿:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。
第45大愿:设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名宇,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者,不取正觉。
第47大愿:设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名宇,不即得至不退转者,不取正觉。




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发表于 13-11-2015 12:53 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 13-11-2015 01:23 AM 编辑
蝗虫 发表于 11-11-2015 08:41 PM
只要有这些愿没成“不取正觉”。不是吗?还有三恶道,如何成佛?

第1大愿:设我得佛,国有地狱、饿鬼 ...

嗯!大大  看看夏莲居大居士会集五本《无量寿经》所成就《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》里的阿弥陀佛48大誓愿经句比较容易清晰明了。


【法藏白言:唯愿世尊,大慈听察。

我若证得无上菩提,成正觉已,所居佛刹,具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生,以及焰摩罗界,三恶道中,来生我刹,受我法化,悉成阿耨多罗三藐三菩提,不复更堕恶趣。得是愿,乃作佛,不得是愿,不取无上正觉(一、国无恶道愿;二、不堕恶趣愿;)】


第一句话里很明显说如法藏比丘成佛(阿弥陀佛),所居佛刹(西方极乐世界),具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类,哪来三恶道啊!

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

大大 所说第36大愿:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉

【我作佛时,十方众生,闻我名字,欢喜信乐,礼拜归命。以清净心,修菩萨行,诸天世人,莫不致敬。若闻我名,寿终之后,生尊贵家,诸根无缺,常修殊胜梵行。若不尔者,不取正觉。(二十五、天人礼敬愿;二十六、闻名得福愿;二十七、修殊胜行愿;)】


至于第44愿到48愿是为他方菩萨所发的誓愿,也说明阿弥陀佛大慈大悲,就算不生到极乐世界,只要称念他的名号,阿弥陀佛的大威神力也能加持上给十方佛刹诸菩萨众获得无上功德利益,乃至成就无上佛道。

【我作佛时,十方佛刹诸菩萨众,闻我名已,皆悉逮得清净、解脱、普等三昧,诸深总持。住三摩地,至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛,不失定意。若不尔者,不取正觉(四十四、普等三昧愿;四十五、定中供佛愿;)

我作佛时,他方世界诸菩萨众,闻我名者,证离生法,获陀罗尼。清净欢喜,得平等住。修菩萨行,具足德本。应时不获一二三忍,于诸佛法,不能现证不退转者,不取正觉。(四十六、获陀罗尼愿;四十七、闻名得忍愿;四十八、现证不退愿。)】


其实hor.......末学有一个主题帖就是关于阿弥陀佛48大誓愿,大大 可以先去看看再来共同学习交流,感恩!

至诚顶礼感恩上净下空老法师慈悲开示《無量壽經》第六品【發大誓願】

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发表于 14-11-2015 09:24 AM | 显示全部楼层
念弥陀 发表于 13-11-2015 12:53 AM
嗯!大大  看看夏莲居大居士会集五本《无量寿经》所成就《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》里的阿弥陀佛 ...

夏莲居大居士是什么来的?原来还幻想世上有没正觉的佛?
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发表于 17-11-2015 12:36 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 17-11-2015 12:46 AM 编辑
蝗虫 发表于 14-11-2015 09:24 AM
夏莲居大居士是什么来的?原来还幻想世上有没正觉的佛?

夏莲公大德.jpg
嗯!夏莲居大居士是再来人(小小小小小小小小小小声说普贤菩萨)

大大  好好去看《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,这是世尊末法度众生的第一大经,读上千遍,其义自见,能得法眼净。

闻经获益第四十八

尔时世尊说此经法,天人世间有万二千那由他亿众生,远离尘垢,得法眼净。二十亿众生,得阿那含果。六千八百比丘,诸漏已尽,心得解脱。四十亿菩萨,于无上菩提住不退转,以弘誓功德而自庄严。二十五亿众生,得不退忍。四万亿那由他百千众生,于无上菩提未曾发意,今始初发。种诸善根,愿生极乐,见阿弥陀佛,皆当往生彼如来土,各于异方次第成佛,同名妙音如来复有十方佛刹,若现在生,及未来生,见阿弥陀佛者,各有八万俱胝那由他人,得授记法忍,成无上菩提。彼诸有情,皆是阿弥陀佛宿愿因缘,俱得往生极乐世界。尔时三千大千世界六种震动,并现种种希有神变,放大光明,普照十方。复有诸天,于虚空中,作妙音乐,出随喜声。乃至色界诸天,悉皆得闻,叹未曾有。无量妙花纷纷而降。尊者阿难,弥勒菩萨,及诸菩萨、声闻、天龙八部,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
http://bookgb.bfnn.org/books/0360.htm
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

确实我们是没正觉的佛,所以才名众生,佛者觉也,对于宇宙人生彻底明白的人,真正圆满觉悟的人,不是独有释迦牟尼佛才称佛,只要我们觉悟了也可称佛。

再者佛教是佛陀教育,好比我们在学校读书考取学位,佛是博士,菩萨是硕士,阿罗汉是学士,有三种不同学位叻!

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发表于 28-11-2015 10:30 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 蝗虫 于 28-11-2015 10:32 PM 编辑
念弥陀 发表于 17-11-2015 12:36 AM
嗯!夏莲居大居士是再来人。(小小小小小小小小小小声说普贤菩萨)

大大  好好去看《佛说大乘无 ...

传说中的普贤菩萨?那就不用小声说,该普告天下吧?也应该弟子满天下吧?这样的妄想对你的修行毫无帮助。不要相信这些没有出处根据的伪经。

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发表于 21-12-2015 06:18 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 21-12-2015 06:20 PM 编辑

仁义礼智信.jpg
南無阿彌陀佛
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发表于 28-12-2015 12:13 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 28-12-2015 12:15 AM 编辑

各人因果个人负责.jpg
南無阿彌陀佛
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发表于 5-1-2016 12:11 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 5-1-2016 12:13 AM 编辑

三途一报百千劫.jpg
南無阿彌陀佛
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发表于 9-1-2016 12:36 PM | 显示全部楼层

63 Yo bàlo ma¤¤ati bàlya§ paõóito và'pi tena so;
Bàlo ca paõóitamànã sa ve `bàlo'ti vuccati.
自知愚昧的愚人,因此亦算是智者;
自判智者的愚人,真是所謂的愚人。

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发表于 9-1-2016 11:58 PM | 显示全部楼层
蝗虫 发表于 9-1-2016 12:36 PM
63 Yo bàlo ma¤¤ati bàlya§ paõóito và'pi tena so;Bàlo ca paõóitamànã sa ve ...

sadhu! sadhu! sadhu!
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发表于 24-1-2016 12:22 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 24-1-2016 12:24 AM 编辑

果报还自受.jpg
南無阿彌陀佛
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发表于 17-2-2016 12:55 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 17-2-2016 01:13 AM 编辑

   攀藤食蜜圖.jpg
                                濃縮了所有人生真相的一張圖《攀藤食蜜圖》

在一個寂寞的秋天黃昏,無盡廣闊的荒野中,有一位旅人趕著路。突然,旅人發現薄暗的野道中,散落著一塊塊白白的東西,仔細一看,原來是人的白骨。

旅人正疑惑思考時,忽然從前方傳來驚人的咆哮聲,隨著一隻大老虎緊逼而來。看到這隻老虎,旅人頓時了解白骨的原因,立刻向來時的道路拔腿逃跑。

但顯然是迷失了道路,旅人竟跑到一座斷崖絕壁的頂上。在毫無辦法之中,幸好發現斷崖上有一顆鬆樹,並且從樹枝上垂下一條藤蔓。旅人便毫不猶豫,馬上抓著藤蔓垂下去,可謂九死一生。

老虎眼看好不容易即將入口的食物,居然被逃離,可以想象它是如何懊惱地在崖上狂吼著。

好感謝啊!幸虧有這藤蔓,終於救了寶貴一命。旅人暫時安心了。但是當他朝腳下一看時,不禁啊了一聲,原來腳下竟是波濤洶湧、底不可測的深海,怒浪澎湃著,而且在那波濤間還有三條毒龍,正張開大口等待著他的墜落。旅人不知不覺全身戰慄起來。

但更恐怖的是,依靠救生的藤蔓,在其根接處出現了兩隻白色和黑色的老鼠,正在交互地啃著藤蔓。旅人拚命搖動藤蔓,想趕走老鼠,可是老鼠一點也沒有逃開的樣子。而且每次搖動藤蔓,便有水滴從上面落下來,這是樹枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由於蜂蜜太甜了,旅人竟完全忘記自己正處於危險萬分的境地,此心陶陶然地被蜂蜜所奪。

1、孤獨的心靈

旅人:這旅人是指我們自己。

荒野:無盡而寂寞的荒野是譬喻我們無盡寂寞的人生。

我們從生下來時,就成為旅人而在作人生之旅了。

即是旅人,應知目的地。如今我們是以何目的而出生到人間來呢?

如若不知,豈不就和這愚癡的旅人一樣了。

秋天的黃昏:秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。何故我們的人生就像秋天的孤寂?

因為我們是孤獨一人旅行之故。雖說有親屬、家族、朋友,但並沒有可以互相傾吐心中一切、互相理解的心靈之友。即使是夫妻,終此一生也未必能互相理解心中之事。

人生的孤寂,原因就在這心靈的孤獨。難道你未曾有過孤獨的感傷嗎?

白骨:路邊的白骨是指我們人生旅途中,家族、親屬、朋友等的死亡。我們活到現在,應該看到很多白骨,那時我們有何想法?有何感觸?我們可曾注意到緊逼而來的無常之虎?

老虎:飢餓的老虎所譬喻的,既是我們自己的死亡。

世間的一切都是無常的,因此,我們非死不可。

死,對我們而言是最恐怖的事。

現在這無常之虎猛然向我們逼來,但由於我們以為這是非常恐怖而且不吉祥的事,所以平時不想去思考它。

我們平生雖然忘記死、逃避死,但死必然會來到,這種逃避的心態並不能解決死的問題。唯有與死正面對決,而獲得解決,才能得到絕對的安心與幸福。

作為旅人的我們,本能地想從死逃開,一有病就到醫院,或以藥物來跟死亡搏鬥,但終究難逃一死。

2、無力的鬆樹

鬆樹:接著我們攀上崖頂的鬆樹,鬆樹是指金錢、財產、名譽、地位等等。這些東西即使擁有再多,在死亡的面前也仍是無力的。像歷史上有輝煌成就的秦始皇、漢高祖,臨終時也不免感到,啊!人生猶如夢中之夢而寂寞地死去。

我們現在能握著金銀、財產、名譽、地位等,含笑地迎接死亡嗎?瀕臨死亡時,一物也帶不走,因此想要微笑地面對死亡是不可能的。

3、人生是夢

藤蔓:藤蔓所譬喻的是《還不會!還不會!我還不會死》的那種以為還有二十年、三十年的壽命可依恃,但即使認為《還有十年、還有二十年可活著》,但你認為到底人壽幾何?想想便知:已過去的十年二十年,也不過是《啊》的一聲之間,便如夢如幻般地消逝了。而今後的十年二十年,也同樣是《啊》的一聲之間便會過去。

老鼠:咬著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠,在相互地縮短著我們的壽命。所謂:活了今天一天,便是死了今天一天。即使過年、節日、假日也都一刻不休地在威逼我們的生命。因此最後藤蔓必定被咬斷,這便是死。

4、後生大事

人生誰都是過客 相守百年也是夢

世上萬般帶不去 一雙空手見閻羅

深海:深海所譬喻的便是地獄,墜入此地獄再得人身復幾時。

毒龍:顯現地獄之苦的是這三條毒龍,這三條毒龍指我們的貪慾、嗔怒、愚癡的可怕之心。

蜂蜜:蜂蜜是指人的財欲、色慾、名欲、食慾、睡欲。一天之中,我們不斷所想的,持續所求的,無非是為了這欲的滿足。

然而不斷地舔著蜂蜜,不知不覺地墮下去,豈不是太愚癡了嗎?

我們能否認自己不是這個旅人嗎?

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发表于 23-2-2016 08:03 PM | 显示全部楼层
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发表于 24-2-2016 08:41 AM | 显示全部楼层
aaron_mlk 发表于 9-6-2015 12:18 AM
因果报应?如果人们纯粹因为惧怕遭到因果报应而不敢作恶害人的话,那也不是100%的善良慈悲,因为你连孔子 ...

我就是为自己的,我觉得是要首先要爱自己(虽然万法本无我)
没有爱自己,那个爱他人爱众生是没有基础的,从爱自己出发,再扩展同理心,晓得大家和其他人都爱自己,所以不伤害别人,开始以同理心成人之美。   
IS爱真主阿拉,
爱世界和众生容易; 爱自己和爱身边的真实人反而难。

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